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《春秋繁露人副天数》曰：“天地之符，阴阳之副，常设于身，身犹天也。……天以终岁之数，成人之身，故小节三百六十六，副日数也；大节十二，分副月数也；内有五藏，副五行数也：外有四肢，副四时数也：乍视乍叹，副昼夜也：乍刚乍柔，副冬夏也。”这一学说
A．倡导格物致知的认识论
B．重视探求自然规律
C．旨在维护封建君主统治
D．蕴涵朴素的唯物论
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考古发现有穿鼻环的青铜牛尊，其时代为春秋。孔子的一个学生叫司马牛，字子耕。这些现象反映
A. 春秋时期牛作为重要畜力用于耕作
B. 春秋时期青铜器皿造型取材广泛
C. 春秋时期人们取名字已不拘小节
D. 春秋时期人们敬佩牛任劳任怨的精神
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考古发现有穿鼻环的青铜牛尊，其时代为春秋。孔子的一个学生叫司马牛，字子耕。这些现象反映
A．春秋时期牛作为重要畜力用于耕作 B．春秋时期青铜器皿造型取材广泛
C．春秋时期人们取名字已不拘小节 D．春秋时期人们敬佩牛任劳任怨的精神
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考古发现有穿鼻环的青铜牛尊，其时代为春秋。孔子一个学生叫司马牛，字子耕。这些现象反映
A．春秋时期牛作为重要畜力用于耕作 B．春秋时期青铜器皿造型取材广泛
C．春秋时期人们取名字已不拘小节 D．春秋时期人们敬佩牛任劳任怨的精神
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考古发现有穿鼻环的青铜牛尊，其时代为春秋。孔子的一个学生叫司马牛，字子耕。这些现象反映
A.春秋时期牛作为重要畜力用于耕作
B.春秋时期青铜器皿造型取材广泛
C.春秋时期人们取名字已不拘小节
D.春秋时期人们敬佩牛任劳任怨的精神
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考古发现有穿鼻环的青铜牛尊，其时代为春秋。孔子的一个学生叫司马牛，字子耕。这些现象反映
A. 春秋时期牛作为重要畜力用于耕作
B. 春秋时期青铜器皿造型取材广泛
C. 春秋时期人们取名字已不拘小节
D. 春秋时期人们敬佩牛任劳任怨的精神
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阅读下列材料，回答问题：
材料一 天道有阴阳，人间有德刑。天以阳气为主，以生养为德；人亦应以德政为主，以生成为意……古之王者……治天下，莫不以教化为大务。立太学以教于国，设庠序以化于邑。渐民以仁，摩民以谊（义），节民以礼，故其刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也。
——班固《汉书·董仲舒传》
材料二 “《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”“道之大原出于天，天不变，道亦不变”；“以教化为大务”；“正法度之宜”。
——摘自《汉书·董仲舒传》
材料三 汉初是“黄老”“申韩”之学并行的……原来一个人治天下，无论怎样凭恃武力，总不能全不讲教化。而讲教化，只有儒家之学最长。而且汉武帝，是个喜欢铺张场面的人，而巡守封禅……典礼，也只有儒家知道。
——吕思勉《中国通史》
（1）据材料一，董仲舒认为统治者施政的重点、手段和内容分别是什么？
（2）据材料一并结合所学知识，指出董仲舒的主要思想。结合所学知识回答董仲舒新儒学与先秦儒学相比有何特色？
（3）据材料三并结合所学知识，指出董仲舒新儒学被统治者采用的理由。
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阅读材料，完成下列要求。
法制是人类几千年文明积淀的精华。自古至今，法律都起着保障社会稳定和推动社会发展的作用。
材料一：《唐律疏议·名例》在其开篇中说：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，两者犹昏晓春秋阴阳相须而成者也。”从概念上讲，“德礼”是儒家的，“刑罚”是法家的，“昏晓春秋阴阳”是道家的，诸多思想在国家法典中融为一体，自西汉以降中国法律发展到唐代逐渐“臻于完善”，并成为影响整个儒家文化圈的法律原理结构（如下图示）。中华法系强调效法自然，追求人与自然的和谐……有趣的是，罗马法系也多次出现“自然界”一词，这似乎提醒我们，两者之间有某些相似之处。
——《中华法系与罗马法系的原理及哲学》
材料二：《十二铜表法》以习惯法为基础，有原始的同态复仇等条款，这是古代社会普遍存在的现象。孟子说：杀人父者人亦杀其父，杀人之兄者人亦杀其兄。蒙古人带有原始草原部落的传统入主中原，因此元朝法律还有，子殴死杀父仇人，不但无罪，还能得到仇家五十两丧葬费的赔偿。
——任世江《高中历史必修课程专题解析》
材料三：为了保障人民民主，必须加强法制。必须使民主制度化、法律化，使这种制度和法律不因领导人的改变而改变，不因领导人的看法和注意力的改变而改变。……所以，应该集中力量制定刑法、民法、诉讼法和其他各种必要的法律……
——邓小平《解放思想，实事求是，团结一致向前看》
（1）根据材料一，概括中国古代法律的特点。
（2）根据材料一、二，指出中西方法律的相同点。
（3）材料三反映了怎样的思想？以社会主义现代化建设时期的具体史实说明我国是如何实践这一思想的。
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阅读材料，完成下列要求。
法制是人类几千年文明积淀的精华。自古至今，法律都起着保障社会稳定和推动社会发展的作用。
材料一 《唐律疏议·名例》在其开篇中说：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，两者犹昏晓春秋阴阳相须而成者也。”从概念上讲，“德礼”是儒家的，“刑罚”是法家的，“昏晓春秋阴阳”是道家的，诸多思想在国家法典中融为一体，自西汉以降中国法律发展到唐代逐渐“臻于完善”，并成为影响整个儒家文化圈的法律原理结构（如下图示）。中华法系强调效法自然，追求人与自然的和谐……有趣的是，罗马法系也多次出现“自然界”一词，这似乎提醒我们，两者之间有某些相似之处。
——《中华法系与罗马法系的原理及哲学》
材料二 《十二铜表法》以习惯法为基础，有原始的同态复仇等条款，这是古代社会普遍存在的现象。孟子说：杀人父者人亦杀其父，杀人之兄者人亦杀其兄。蒙古人带有原始草原部落的传统入主中原，因此元朝法律还有，子殴死杀父仇人，不但无罪，还能得到仇家五十两丧葬费的赔偿。
——任世江《高中历史必修课程专题解析》
材料三 为了保障人民民主，必须加强法制。必须使民主制度化、法律化，使这种制度和法律不因领导人的改变而改变，不因领导人的看法和注意力的改变而改变。……所以，应该集中力量制定刑法、民法、诉讼法和其他各种必要的法律……
——邓小平《解放思想，实事求是，团结一致向前看》
（1）根据材料一，概括中国古代法律的特点。
（2）根据材料一、二，指出中西方法律的相同点。
（3）材料三反映了怎样的思想？以社会主义现代化建设时期的具体史实说明我国是如何实践这一思想的。
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阅读材料，完成下列要求。
法制是人类几千年文明积淀的精华。自古至今，法律都起着保障社会稳定和推动社会发展的作用。
材料一：《唐律疏议·名例》在其开篇中说：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，两者犹昏晓春秋阴阳相须而成者也。”从概念上讲，“德礼”是儒家的，“刑罚”是法家的，“昏晓春秋阴阳”是道家的，诸多思想在国家法典中融为一体，自西汉以降中国法律发展到唐代逐渐“臻于完善”，并成为影响整个儒家文化圈的法律原理结构（如下图示）。中华法系强调效法自然，追求人与自然的和谐……有趣的是，罗马法系也多次出现“自然界”一词，这似乎提醒我们，两者之间有某些相似之处。
——《中华法系与罗马法系的原理及哲学》
材料二：《十二铜表法》以习惯法为基础，有原始的同态复仇等条款，这是古代社会普遍存在的现象。孟子说：杀人父者人亦杀其父，杀人之兄者人亦杀其兄。蒙古人带有原始草原部落的传统入主中原，因此元朝法律还有，子殴死杀父仇人，不但无罪，还能得到仇家五十两丧葬费的赔偿。
——任世江《高中历史必修课程专题解析》
材料三：为了保障人民民主，必须加强法制。必须使民主制度化、法律化，使这种制度和法律不因领导人的改变而改变，不因领导人的看法和注意力的改变而改变。……所以，应该集中力量制定刑法、民法、诉讼法和其他各种必要的法律……
——邓小平《解放思想，实事求是，团结一致向前看》
（1）根据材料一，概括中国古代法律的特点。
（2）根据材料一、二，指出中西方法律的相同点。
（3）材料三反映了怎样的思想？以社会主义现代化建设时期的具体史实说明我国是如何实践这一思想的。
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