"夫不可变者，伦纪也，非法制也；圣道也，非器械也；心术也，非工艺也。”该言论应出自
A.郑观应《盛世危言》 B.张之洞《劝学篇》
C.康有为《孔子改制考》 D.梁启超《变法通议》
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"夫不可变者，伦纪也，非法制也；圣道也，非器械也；心术也，非工艺也。”该言论应出自
A.郑观应《盛世危言》 B.张之洞《劝学篇》
C.康有为《孔子改制考》 D.梁启超《变法通议》
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阅读下列材料
材料一：“中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事。……夫不可变者，伦纪也，非法制也；圣道也，非器械也；心术也，非工艺也。”
──《劝学篇》
材料二：“天下人民四万万，庶士亿万，情为百端，才智甚广，皇上仅寄耳目于数人，而数人者又畏懦保禄，不敢竭尽，甚且炀灶蔽贤，壅塞圣听，皇上虽欲通中外之故，达小民之厄，其道无由。名虽尊矣，实则独立于上，遂致有割地弃民之举，皇上亦何乐此独尊为哉？”
──《公车上书》
材料三：“……恢复中华。中国者，中国人之中国。中国之政治，中国人任之，驱除鞑虏之后，光复我民族的国家。敢有为石敬塘，吴三桂之所为者，天下共击之！建立民国，今者由平民革命以建国民政府，凡为国民皆平等以有参政权。大总统由国民共举。议会以国民公举之议员构成之，制定中华民国宪法，人人共守，敢有帝制自为者，天下共击之！……”
──《同盟会宣言》
请回答：
（1）以上三段材料分别代表哪些派别，他们对西方民主政治各是什么态度？（3分）
（2）材料二中对皇帝的态度和材料三有何不同，你认为这种不同有哪些原因？（提示：从政治、经济、思想文化等方面分析）（7分）
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（15分）【中外历史人物评说】
材料一 夫不可变者伦纪也，非法制也；圣道也，非器械也；心术也，非工艺也。民权之说，无一益而有百害……使一倡，愚民必喜，乱民必作，纲纪不行，大乱四起。
——张之洞《劝学篇》 （1898年）
材料二 张之洞说：“西法最善者，上下议院相互维持之法也。中国民智未开……下议院此时断不可设，若上议院则可仿行。”（欧洲议会制度常例，下议院为平民院，上议院为贵族院。）
——张之洞致两江总督刘坤一等人的信（1901年）
（1） 根据材料并结合所学，评价张之洞政治主张的变化。（9分）
（2）分析这一变化的时代背景（6分）
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(22分)阅读下列材料并回答问题。
材料一 夫不可变者伦纪也，非法制也；圣道也，非器械也；心术也，非工艺也。
——张之洞《劝学篇》
(1)材料一反映作者怎样的思想主张?(1分)他又进行了怎样的实践?(2分)
材料二 世界之政有二种：一日有宪法之政(亦名立宪之政)，二日无宪法之政(亦名专制之政)。采一定之政治以治国民谓之政体。世界之政体有三种：一日君主专制政体，二日君主立宪政体，三日民主立宪政体。今日全地球号称强国者十数，除俄罗斯为君主专制政体，美利坚、法兰西为民主立宪政体外，自馀各国则皆君主立宪政体也。君主立宪者，政体之最良者也……立宪政体，亦名为有限权之政体；专制政体，亦名为无限权之政体。有限权云者，君有君之权，权有限；官有官之权，权有限；民有民之权，权有限。故各国宪法，皆首言君主统治之大权及皇位继袭之典例，明君之权限也；次言政府及地方 政治之职分，明官之权限也；次言议会职分及人民自由之事件，明民之权限也……不知君权有限云者，非臣民限之，而宪法限之也……是故欲君权之有限也，不可不用民权；欲官权之有限也，更不可不用民权。宪法与民权，二者不可相离，此实不易之理，而万国所经验而得之也。
——梁启超《立宪法议》
(2)依据材料二并结合所学知识，概括梁启超的宪政思想及其实践。(8分)
材料三列宁说：“我们在夺取政权时便知道，不存在将资本主义制度具体改造成社会主义制度的现存方法……我不知道哪位社会主义者处理过这类问题……我必须根据实践做出判断。”
——摘自《苏联的共产主义》
(3)列宁的话表明了什么?为此列宁进行了哪些探索?成效怎样?(6分)
材料四 邓小平说：“社会主义究竟是什么样?苏联搞了许多年也未完全弄清楚，可能列宁的思路比较好……什么叫社会主义，我们过去对这个问题并不是完全清醒的，马克思主义最注重发展生产力……计划经济不等于社会主义，资本主义也有计划；市场经济不等于资本主义，社会主义也有市场。计划和市场是经济手段，社会主义的本质是解放生产力，发展生产力。”
——摘自《邓小平文选》
(4)材料四中，邓小平认为社会主义建设有什么突出特点?这种观点与材料三有何联系?(3分)
(5)请给上述四则材料拟定一个主题。(2分)
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19世纪末，有人认为：“不变其习，不能变法，不变其法，不能变器……西艺非要，西政为要……不可变者伦纪也，非法制也。圣道也，非器械也。心术也，非工艺也……若守此不失，虽孔孟复生，岂有议变法之非者哉。”据此判断他
A．反对学习西方科学技术
B．主张中学为体，西学为用
C．大力宣传民主科学思想
D．倡导革新政治，变法维新
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19世纪末，有人认为：“不变其习，不能变法，不变其法，不能变器……西艺非要，西政为要……不可变者伦纪也，非法制也。圣道也，非器械也。心术也，非工艺也……若守此不失，虽孔孟复生，岂有议变法之非者哉。”据此判断他
A．反对学习西方科学技术 B．主张中学为体，西学为用
C．大力宣传民主科学思想 D．倡导革新政治，变法维新
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下列论述的基本观点倾向于近代维新派的是
A.“夫不可变者有伦纪、圣道、心术也，非工商器械、工艺也”
B.“立国之道，尚礼仪不尚权谋；根本之固，在人心不在技艺”
C.“当世恶疾，帝制为最，唯合众共和为世界之潮流，顺者昌，逆者亡”
D．“君权与民权合者情意通，议法与行法分则事易就，二者斯强也”
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下列论述的基本观点倾向于近代维新派的是
A.“夫不可变者有伦纪、圣道、心术也，非工商器械、工艺也”
B.“立国之道，尚礼仪不尚权谋；根本之固，在人心不在技艺”
C.“当世恶疾，帝制为最，唯合众共和为世界之潮流，顺者昌，逆者亡”
D．“君权与民权合者情意通，议法与行法分则事易就，二者斯强也”
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下列中国近代思想主张出现最晚的是
A.“夫不可变者，伦纪、圣道心术也，非工商器械、工艺也”
B.“君权与民权合则情易通，议法与行法分则事易就”
C.“孔教与共和乃绝对势不相容之物……故愚之信仰共和，必排孔教”
D.“当世恶疾，帝制为最，唯合众共和为世界之潮流，顺者昌，逆者亡”
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阅读材料，完成下列要求。
材料一 若强中御外之策，惟有忠义号召天下之心，以朝廷威灵合九州之力，乃天经地义之道，占今中外不易之理。……夫不可变者，伦纪也，非法制也；圣道也，非机械也；心术也，非工艺也。
材料二 君权日益尊，民权日益衰，为中国致弱之根源，……君权与民权合，则情易通，议法与行法分，则事易就，二者斯强矣。
材料三 革命的目的煌为谋幸福，因不满少数满洲人专制，故要民族革命；不愿君主一人专制，故要政治革命；不愿少数富人专制，故要社会革命，这三样做不到，也不是我们的本意。达到这三样目的之后，我们中国当成为至善至美的国家。
材料四 我们现在认定，只有这两位先生可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。请问答：
(1)上述材料分别代表了中国近代哪些政治力量?试各举一、二个代表。
(2)与上述材料相关的中国近代史上重大的历史事件分别是什么?
(3)从作用或影响方面具体说明这些观点是怎样推动近代历史发展的?
(4)从这一系列思想变化中，你得到哪些认识?
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