在罗马，“公民与臣民之间的差别从此消失，除奴隶外的自由民，已取得了私人的平等地位”。该现象主要得益于( )
A．公民法的制定 B．平民与贵族的斗争
C．万民法的推行 D．《十二铜表法》颁布
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罗马“公民与臣民之间的差别从此消失，除奴隶外的自由民，已取得了私人的平等地位”。该现象主要得益于
A．公民法的制定
B．平民与贵族的斗争
C．万民法的推行
D．《十二铜表法》颁布
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在罗马，“公民与臣民之间的差别从此消失，除奴隶外的自由民，已取得了私人的平等地位”。该现象主要得益于( )
A．公民法的制定 B．平民与贵族的斗争
C．万民法的推行 D．《十二铜表法》颁布
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罗马“公民与臣民之间的差别从此消失；除奴隶外的自由民，已取得了私人的平等地位”。材料中的现象主要得益于
A．“陶片放逐法”的实行
B．《十二铜表法》的颁布
C．万民法的推行
D．公民法的制定
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罗马帝国时期，除自由民和奴隶的区别外，公民和臣民之间的差别逐渐消失，“这样，至少对自由民来说产生了私人的平等，在这种平等的基础上罗马法发展起来了”。材料中所述的罗马法是（ ）
A. 习惯法 B. 《十二铜表法》 C. 公民法 D. 万民法
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罗马帝国时期，除自由民和奴隶的区别外，公民和臣民之间的差别逐渐消失，“这样，至少对自由民来说产生了私人的平等，在这种平等的基础上罗马法发展起来了”。材料中所述的罗马法是
A．习惯法
B．十二铜表法
C．公民法
D．万民法
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恩格斯说：“在希腊人和罗马人那里，人们的不平等比任何平等受重视得多。如果认为希腊人和野蛮人、自由民和奴隶、公民和被保护民、罗马的公民和罗马的臣民（广义而言），都可以要求平等的政治地位，那么这在古代人看来必定是发了疯。”这段话认为古希腊罗马民主的实质是
A. 主权在民的民主
B. 建立在自由平等基础上的民主
C. 原始的直接民主
D. 建立在奴隶制基础上的民主
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恩格斯说：“在希腊人和罗马人那里，人们的不平等比任何平等受重视的多。如果认为希腊人和野蛮人、自由人和奴隶、公民和被保护民、罗马的公民和罗马的臣民（广义而言），都可以要求平等的政治地位，那么这在古代人看来肯定是发了疯。”这段话认为古希腊罗马民主的实质是：
A. 主权在民的民主
B. 最直接最完整和最纯粹的民主
C. 城邦式的直接民主
D. 建立在奴隶制基础上的民主
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恩格斯说：“在希腊人和罗马人那里，人们的不平等比任何平等受重视的多。如果认为希腊人和野蛮人、自由人和奴隶、公民和被保护民、罗马的公民和罗马的臣民（广义而言），都可以要求平等的政治地位，那么这在古代人看来肯定是发了疯。”这段话认为古希腊罗马民主的实质是：
A.主权在民的民主
B.最直接最完整和最纯粹的民主
C.城邦式的直接民主
D.建立在奴隶制基础上的民主
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公元212年，罗马皇帝卡拉卡拉颁布敕令，授予一般臣民以公民权，除奴隶外，自由民都取得了公民地位。这对于罗马法发展历程而言意味着
A. 万民法使用更加普遍
B. 公民法取代了成文法
C. 标志着万民法的出现
D. 标志着成文法的诞生
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恩格斯曾说,“如果认为希腊人和野蛮人、自由民和奴隶、公民和被保护民、罗马的公民和罗马的臣民（指广义而言）,都可以要求平等的政治地位,那么这在古代人看来必定是发了疯。”这段材料可以为解释以下哪一观点提供佐证
A. 在古代希腊、罗马不平等的思想才是正常的思想
B. 雅典民主政治的本质意图就是要建立社会的平等
C. 罗马帝国已经没有了公民与臣民的界限
D. 古代希腊、罗马各个阶层都能参与政治
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