德国学者雅斯贝尔斯提出了著名的命题——“轴心时代”，即这一时期在北纬30°上下，人类文明精神发生重大突破，人们开始用理智的方法、道德的方式来面对世界，同时也产生了宗教。这一时期的中国
A．老庄提倡崇尚自然，超越功利 B．儒释道三教并立局面形成
C．成为中华文化圈的中心 D．黄宗羲主张“公其是非于学校”
高三历史选择题简单题
德国学者雅斯贝尔斯提出了著名的命题——“轴心时代”，即这一时期在北纬30°上下，人类文明精神发生重大突破，人们开始用理智的方法、道德的方式来面对世界，同时也产生了宗教。这一时期的中国
A．老庄提倡崇尚自然，超越功利 B．儒释道三教并立局面形成
C．成为中华文化圈的中心 D．黄宗羲主张“公其是非于学校”
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阅读材料，完成下列要求。
德国哲学家卡尔·雅斯贝尔斯在《历史的起源与目标》中说，公元前800至公元前200年之间，尤其是公元前600至前300年问，是人类文明的“轴心时代”。这段时期是人类文明精神的重大突破时期。在轴心时代里，精神导师们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，一直影响着人类的生活。“人类一直靠轴心时代所产生的思考和创造的一切而生存，每一次新的飞跃都回顾这一时期，并被它重信燃起火焰。自此以后，情况就是这样，轴心期潜力的苏醒和对轴心期潜力的田忆，或曰复兴，总是提供了精神力量。”
——摘编自卡尔·雅斯贝尔斯《历史的起源与目标》
解读材料，提炼出一个论点，并结合中国古代史或世界近代史的相关史实，加以阐述。（要求：明确写出论点，阐述史论结合）
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德国思想家卡尔·雅斯贝尔斯认为公元前800年至公元前200年之间，是人类文明精神取得重大突破的“轴心时代”。这一论点的主要依据是东西方分别出现了 （ ）
A．百家争鸣——人文主义萌芽 B．儒学独尊——基督教产生
C．理学诞生——人文主义萌芽 D．礼乐制度——罗马法
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中国古代科技与西方近代科技的差异。
材料一 公元前800﹣前200年之间，是人类文明的“轴心时代”。这段时期是人类文明精神的重大突破时期。在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师——古希腊有苏格拉底……中国有孔子……他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，而且更重要的是他们虽然远隔万里，但却有许多相通的地方。
材料二 6世纪末来华的耶稣会教士利玛窦在一封信中说：“中国人非常博学，医学、自然科学、数学、天文学都十分精通。他们以不同于我们西方人的方法正确地计算日食、月食。”
——（德）雅斯贝尔斯《历史的起源与目标》
材料三 董仲舒是西汉一代最有影响的思想家，当时就享有“群儒之首”的声誉，在中国文化史上，也占有重要地位。……董仲舒学说的消极影响也是严重的……我们民族性格中的封闭自我、盲目自足、因循守旧、不思奋进等等劣根性，都与之直接相关。
——冯天瑜等著《中国文化史》
材料四 中国人在科学实验发明上的确非常伟大。问题是：它为什么没有继续上升到理论，构筑起其理论体系，或如西方那样，发展出现代科学。
——李约瑟《中国科学技术史》
（1）根据材料一，结合所学知识指出孔子和苏格拉底的核心思想，并指出材料一中所说的他们提出的思想原则“相通的地方”。
（2）结合材料二所学知识，从医学、数学和天文学方面各举一例证明利玛窦的结论。
（3）结合材料三所学知识，简答董仲舒为什么能在中国文化史上占有重要地位？
（4）结合材料三、四从思想文化方面回答材料三中李约瑟先生的“问题”。
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（37分）所谓“轴心时代”，主要指公元前800年至公元前200年，人类文明结束了神话时代的远古文明，进入人性的、伦理的、理性的时代，这段时期是人类文明精神的重大突破时期。阅读材料，完成下列问题：
材料一：德戴哲学家卡尔·雅斯贝尔斯提出“轴心文明”的概念，他提出，在公元前800年至公元前200年之间早期文明中心出现了一大批思想伟人，形成了一系列的科技创新，发生了深刻的思想解放运动，构成人类文绢的第一个轴心时期。中国、希腊、印度对代是三个著名的轴心文明，代表了世界文化三个核心。“这个轴心饭于对人性的形成而言最卓有成效的历史之点，自它以后，历史产生了人类所能这到的一切”，“直至今日，人类一直靠轴心期所产生、思考和创造的一切而生存。”
——《东西方“轴心文明”的比较》
材料二：希腊的自然地理环境和其城邦的鲜明个性。使古代希腊有关对人的价值的看法沿着一条人本主义的道路发展。而吹响古代西方人类精神觉醒之号角的，应该楚古希腊的智者学派。……
笔者认为古代两方人文主义最为显著的特点也就是古代中国的人道主义所没有的，那就是尊重人的个体价值和从人的自然性上得出的人生而平等的思想。这些特点农以后的历史发展过程中日益发展成熟，构筑了以后西方的人文主义传统和价值观念。……
春秋战国时期民本思潮的重要有两点：在人与自然关系（即天——人关系）方面，突出人的地位和作用；在人类社会关系（主要体现为君——民关系）方面，特别强调民的作用。以时间顺序来看，前者体现于春秋时代，后者则勃兴于战国时期。
——周巩固《轴心时代的中理方人道主义》
材料三：春秋时的诸子百家所研究的基本上是围绕如何治国平天下，如何统治人民的经术，也就是王道和霸道之辩；对于自然科学的研究是比较少的，对于个人理性思考方面以及人性方面的研究也是很少。中华文明的思维注重整体，考虑各个因素之间的相互联系，是一种整体观的思维。
——《世界文明的轴心时期》
请回答：
（1）根据材料一，概括雅斯贝尔斯有关第一个“轴心文明”理论的基本观点。（6分）
（2）根据材料二、三，对比轴心时代中西方思想家对“人”的认识的异同。（15分）
（3）结合材料和所学知识，分析中西方思想家对“人”的认识差异的原因。（12分）
（4）综合以上材料并结合所学知识，谈一谈你对人类文明发展的认识。（4分）
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公元前600年至前300 年间，是人类文明的”轴心时代”，是人类文明精神的重大突破时期，被誉为“终极关怀的觉醒”。此时期,中国的诸子百家为塑造中华民族的民族性格其定了蓦础。与儒家、墨家、道家、法家所崇尚的理想人格相对应的是
A、君子、侠客、隐士、英雄 B、英雄、侠客、隐士、君子
C、君子、侠客、英雄、隐士 D、英雄、隐士、侠客、君子
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公元前600年至前300 年间，是人类文明的”轴心时代”，是人类文明精神的重大突破时期，被誉为“终极关怀的觉醒”。此时期,中国的诸子百家为塑造中华民族的民族性格其定了蓦础。与儒家、墨家、道家、法家所崇尚的理想人格相对应的是
A、君子、侠客、隐士、英雄 B、英雄、侠客、隐士、君子
C、君子、侠客、英雄、隐士 D、英雄、隐士、侠客、君子
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凯伦·阿姆斯特朗在《轴心时代》一文中认为：800BC年至200BC年之间，尤其是600BC—300BC间是人类的轴心时代。这一时期是人类文明精神的重大突破时期。古希腊的先哲和中国先秦百家诸子几乎同时都把关注的目标转向了
A. 宗教神学
B. 自然哲学
C. 社会现实
D. 民主与科学
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凯伦·阿姆斯特朗在《轴心时代》一文中认为：800BC年至200BC年之间，尤其是600BC—300BC间是人类的轴心时代。这一时期是人类文明精神的重大突破时期。古希腊的先哲和中国先秦百家诸子几乎同时都把关注的目标转向了
A．宗教神学
B．自然哲学
C．社会现实
D．民主与科学
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（25分）阅读材料，完成下列问题。
材料一 众所周知，“轴心时代”的观念是德国哲学家雅斯贝尔斯首先提出来的。他认为公元前800年——公元前200年之间是人类文明的“轴心时代”。这期间世界各地出现了伟大的思想家，比方说在中国出现了老子、孔子这样伟大的思想家，在印度出现了释加牟尼。后来在希腊就出现了苏格拉底、柏拉图这样的大思想家。
这些文化传统经过2000多年的发展已经形成了人类文化主要的财富，而且这些不同地域的文化原来都是独立发展出来的，并没有互相影响，而且都是大体上同时发展起来的。雅斯贝尔斯还有一句话，我觉得非常重要，他讲“人类一直靠轴心时代所产生的思考和创造的一切而生存，每一次新的飞跃都回顾这一个时期并被它重新燃起火焰”，这个论断在历史上已经有多次可以得到证明了。
因此我想，从某种意义上说，当今世界多种文化的发展，正是对2000多年前的“轴心时代”的一次新的飞跃。我们能不能这样看，21世纪或者从20世纪后半叶开始，是对2000多年前“轴心时代”的新的飞跃？……可以说，人类文化正在进入或者即将进入一个“新的轴心时代”。
——摘编自汤一介《中国传统文化对当今人类社会之贡献》
材料二 当下世界、洲界、国界似乎模糊起来，但不同文明间的分歧乃至争斗，又普遍存在，有时还以一场激烈的形态展开（如在巴以之间）。可见，文化的两个向度——一全球化和多元化同时存在。……总之，与全球化相应的，即有文化的统一走势，又有文化的多元发展以及在某种程度上的彼此纷争。
——摘编自冯天瑜、杨华、任放《中国文化史》
（1）根据材料一、二并结合所学知识，分别指出人类文化在“轴心时代”和“新的轴心时代”的发展特征。（12分）
（2）根据材料一、二并结合所学知识，阐述对汤一介所说“人类一直靠轴心时代所产生的思考和创造的一切而生存，每一次新的飞跃都回顾这一个时期并被它重新燃起火焰”的认识。（13分）（要求：以“认识”为中心；论点明确，史论结合。）
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