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阅读下面的文字，完成第6～9题。（15分）
黄山，立着的河
夏 影
①我们到达黄山时，已是星斗横空、月挂中天的午夜时分了。枕着逍遥溪的清波，在当地山民依山筑就的爬满青藤的小木屋里歇息了一宿，第二天一早儿，便拄着半截青竹，兴致勃勃地向山顶进发了。
②踏着青石铺砌的磴道，沿着繁花遮掩的山径，我们奋力往上攀登。那磴道，屈曲盘旋，老长老长的，怕有几千级吧？那山势曲折蜿蜒，极高极高的，怕有上万仞吧？走在这崎岖逶迤的山道上，人们虽然大口大口地喘着粗气，但并不觉得十分累。秀美的山景撩得人们诗兴大发，都在精心觅着诗句。有的说，这山道，宛如一架高耸入云的天梯；有的说，这盘道，酷似一挂一迭数折的巨瀑；有的说，这大山，简直就是一颗飞速旋转的彩螺……我呢？才思不敏，思虑良久，也想不出一句称得上诗的句子来。我默默地走着，转了一个山弯又一个山弯，走着走着，一个新奇的比喻突然一闪，电光似的照亮了我的思想，那就是：这跌宕起伏的黄山，很像那九曲十八弯的黄河。你看，这曲曲折折的盘道，不就是黄河那弯弯曲曲的河床么？这道旁一丛一丛灿灿的黄花，不就是从黄河里溅出来的一束一束的金浪么……
③我惊喜极了，在黄山整整转了三天，游了北海、西海、天海……看了奇松、怪石、飞瀑……我觉得这里的一切都好像闪动着黄河的影子。
④就拿黄山的云烟来说吧。这云烟，虽然有时看上去像波涛汹涌的汪洋，像巨浪排空的大海，像变幻莫测的广漠，像堆银铺玉的雪原……但最像的还是黄河里奔腾翻卷的波澜。那浮在云海里的大小七十二个峰巅，就是这大波的浪头；那屹立于云表、直插青天的莲花、光明、天都三大主峰，就是矗在黄河激浪里的中流砥柱；那建于彩云之上的金碧辉煌的北海宾馆、玉屏楼宾馆、光明顶气象站等天上“宫殿”，就是这大河中飞速行驶的巨轮了；如果山飙骤起，万木狂摇，千谷万壑发出雷鸣般的轰响，这，可不就是黄河大汛时那撼人的怒吼么？
⑤云流雾散之后，黄山露出了它的丽影，披红挂绿的，裹着一身彩锦，显得妩媚、俏丽，分外好看。尤其是散花坞一带，更是一个花儿的世界。知名儿的不知名儿的各色山花儿，仿佛都经仙女的纤纤巧手，由天上散到这儿来了。那红的，黄的，白的，紫的宝卉佳花，布满了沟沟壑壑，高高低低的，把座座山峦装点得缤纷妖娆，宛若一条色彩斑斓的从天而降的彩河。这时，我又一次地想起了黄河。
⑥黄河也有它妩媚妖美的一面。这河儿，自出峡关（三门峡）以后，渐入平沙，河床宽阔，水流平稳，缓缓地在平面上流着、淌着，阳光一照，金灿灿，犹如大地上铺展的一条长长的柔柔的黄绸。金汁儿般的水波，就像一个孩子，走着玩着，折着弯儿，转着圈儿，给这黄绸上拧下许多旋子，就像高档家具上的烙花儿；它还在河旁遗下一些深坑浅塘，大的、小的、青的、蓝的，比花色还鲜艳，比花朵还好看。这不就是水上的“散花坞”么？黄河也是一条“花河”啊！
⑦还有那非凡的气势，硕大的形象，不屈的精神，充沛的活力……二者又是何等相似呀！
⑧更为有趣的是，有关黄山的传说竟然也和黄河遗下的掌故差不多。打我记事儿起，就知道黄河里跳动的是我们祖先的脉搏，而在黄山上，我竟也寻到了我们祖先的足迹。据当地老人说，因黄山环境清幽，风景秀丽，黄帝便带着他的谋士们到这儿炼丹，想炼出一种妙药来，庇佑天下的黎庶。不想，他先服了几粒，便飘然而去，化作了高大的轩辕峰，立在云端，日日夜夜地守护着他的子民……在那烽火连天的战争年代，我在黄河岸边，听到的是《保卫黄河》的雄壮而豪迈的歌声；而今，在黄山的峰巅，那嘹亮激越的《新四军军歌》，也还在我的耳边飘绕……我常这样想：如果说黄河是我们民族的摇篮，那么，黄山不就是一柄矗立在这摇篮边儿上的保卫我们民族的倚天长剑么？如果说它们都是我们民族的化身，那么，黄河就是那躯体里跃动的血脉，黄山则是这躯体上的坚强的脊骨。
⑨而今，黄山黄河溶为一体了，在我的眼目中，黄山就是立着的黄河，黄河就是流着的黄山，它们在我的心里，占有同样的地位，我心中那充盈的爱河也分作两支，一支流向黄山，一支注入黄河。
我发现自己的这种感情是与人们相通的，那飘荡在山顶山脚的歌声可以作证。你听，游人们正在深情地高唱《中国心》呢，一些华侨的眼睛里还闪着莹莹的泪光：
黄山，黄河，
在我胸中重千斤！
无论何时，无论何地，
心中一样亲……
1.黄山黄河“何等相似”，从文中看，作者主要从哪几个角度表现它们的相似之处的？请简要概括。（3分）
2.通观全文，第⑦段在文中有什么作用？请作简要说明。（4分）
3.作者将黄山喻为“立着的黄河”，新奇大气，意蕴丰厚。结合文意，试阐释比喻的内涵。（4分）
4.从描写对象看，第④段与第⑥段有何不同？请说说作者为什么要这样写。（4分）
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（三）阅读下面的文字，完成下列小题。
僵尸
村上春树
一对男女在路上走着，那是墓场旁边的道路。时间是午夜，四周笼罩着薄雾。他们并不想在午夜时分走在这种地方，可是由于种种原因，他们又非经过这里不可。两个人紧紧的握着手快步走着。
“嗯，那墓碑还会动呢！”
不知由何处传来类似重物移动般的“吱嘎”声。两人不由得停下脚步，面面相觑。 男人笑了出来。“没事啦！别那么神经质嘛！只不过是树枝摩擦的声音，大概是被风吹的。 可是，当时连一丝风也没有。女人屏住呼吸，环视四周。她只觉得周遭的气氛十分诡异，仿佛有种邪门的事即将发生。
是僵尸？可是，什么也没看到，也没有死者复活的迹象。两人又开始往前走。
奇怪的是，男人突然板起面孔。
“为什么你走路的姿势那么难看呢？”男人很唐突地说。
“我？”女人惊讶的说。“你是说我走路的姿势有那么难看吗？”
“非常难看！”男人说。
“是吗？”
“好象外八字。”
女人咬住下唇，也许是自己的确有点这种倾向，她的鞋底总是有一边比较低。可是也不至于严重到被当面纠正的程度。
可是，她并没有反驳。她深爱着那个男人，男人也非常爱她。他们打算下个月结婚，她不想引起无谓的争吵。也许我真的有点外八字。算了吧！别跟他吵。
“我是第一次跟走路外八字的女人交往。”
“哦？”女人露出僵硬的笑容说。
“而且，你耳朵的内侧，还有三颗黑痣。好俗气的痣！”
她反映嘴唇咬得更紧了。
“还有，你的腋下常常发出狐臭。”男人继续数落着。“我从以前就很在意，要是我当初认识你的时候是夏天，我就不会和你交往了！”
她叹了一口气，然后甩开被他牵着的手，说：“嗳，等一下！哪有人这样说的？你太过分了！你从刚才到现在一直……”
“你衬衫的领子脏了。那是今天才穿的吧！你怎么会那么不爱干净呢？你为什么连一件事都做不好呢？”
女人默不作声。
“我还有一箩筐的话要话要对你说呢！外八字、狐臭、领子上的污点、耳朵的黑痣，这些只是其中一部分而已。对了，你为什么戴这种不相称的耳环呢？那岂不是像妓女一样吗？不，妓女戴的都比你戴的有气质呢！你如果要戴那种东西，还不如在鼻子穿个洞，挂在鼻子上算了。那和你的双下巴倒挺配的！嗯，说到双下巴，我倒想起来了。”
“喂！你既然那么讨厌我，为什么还要和我结婚呢？”
就在这时，男人突然抱住头。然后很痛苦地扭曲着五官，就地蹲下来。他用手指按着太阳穴。
“好痛啊！”男人说。“我的头好像快要裂开了！我受不了了！”
“你没事吧？”女人问。
“怎么会没事！我受不了了！我的皮肤好象快被烧掉了，都卷起来了。”
女人用手摸摸男人的脸，男人的脸火烧般的滚烫，她试着抚摸那张脸。没想到，手一碰到，那脸上的皮肤竟然如脱皮般地剥落下来。然后，从皮肤里面露出光滑的红色肌肤。她大吃一惊，连忙向后闪开。
男人站起来，然后吃吃地发笑。他用自己的手把脸上的皮肤一一剥掉，他的眼球松松地往下垂，鼻子只剩下两个黑黑的洞，他的嘴唇消失了。牙齿全部露在外面。那些牙齿“龇牙咧嘴”地笑着。
“我是为了吃你那肥猪似的肉，才和你在一起的。除此之外，还有什么意思呢？你连这个都不懂！你真是个傻瓜！嘿嘿嘿嘿嘿嘿！”
于是，那一团露在外面的肉球在她后面追赶，她拼命地向前跑。可是，她怎么样也摆脱不了背后那个肉球。最后从墓地的一端伸出一只滑溜溜的手，一把抓住她的衬衫衣领，她不由得发出一声惨叫。
…… 男人抱住女人的身体，微笑地看着她。 “怎么了？你做恶梦了？” 她坐起来，环视四周。他们俩人正躺在湖畔旅社的床上。 “是一个可怕的无法想象的梦。” “你愿意说给我听吗？”
“我不想说。”她说。 “还是说出来比较好。因为，如果你说给别人听，可以减轻内心的痛苦。” “算了，我现在不想说。”
两人沉默了片刻，远处传来蛙鸣声…… “嗳！”女人突然想到什么似的说。“我想问你一件事。” “什么事？”
“我的耳朵真的有痣？” “痣？”男人说。“你是不是说右边耳朵里面那三颗很俗气的痣？” 她闭上眼睛，一直闭着。
1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A. 小说具有强烈的象征意味和暗示性，首段描写的墓场恐怖气氛，虽然简洁，却为后文僵尸的突 然出现做好铺垫，也暗示人生必要经历某此困境。
B. 小说虚实相生，跌宕轮回，梦境中男主人公的无情指责、乃至脱皮变形与生活中的温柔关照形 成强烈对比，是现实生活的某种影射。
C. 梦醒后，女人并不愿意将梦境说给男人听，表明女人对男人深深的戒备心；“她闭上眼睛，一直 闭着”，暗示着他们爱情的彻底决裂。
D. 小说以人物的对话描写和心理描写为主，细腻而又真实地展示了唯美爱情的另一侧面，诱使读 者对自身生存处境进行批判审视和深层次质疑。
2.文中的女人是一个什么样的人？请结合作品简要分析。
3.有人说最后梦醒的情节可以删除，有人则表示反对。你认为呢？请结合作品简要分析。
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阅读下面的文字，完成下列小题。
考古学上，我们把文字之前的历史称为“史前”。在中国的史前时代，距今1万年以来，在辽阔版图的不同地理单元中，就开始演绎出各具特色的文化序列。考古学上形象地称之为“满天星斗”，比如辽西的红山文化、江汉地区的石家河文化、晋南的陶寺文化……随着探源脚步的迈进，我们才渐渐发现，“满天星斗”的文化中，有一些已然闪现出文明的火花。“良渚”就是其中一个特殊的案例。
大约在5300年前的长江下游地区，出现了一个尚玉的考古学文化——良渚文化。尽管在它之前，玉器就已广受尊崇，但在此时却达到空前繁荣。玉琮与钺、璜、璧等组成了玉礼器系统，成为身份、权力、财富的象征。礼玉上常见刻绘有“神徽”形象，用以表达良渚人的统一信仰。我们在杭州余杭的反山、瑶山，常州武进的寺墩等遗址中，都发现了极高等级的墓群。这就似乎将良渚文化的分布范围分割成不同的统治中心，呈现出小邦林立的局面。现在，越来越多良渚文化遗址被发现，这种集中分布的遗址群落受到了良好保护，使考古工作在这片土地上稳步开展，良渚文明才有确立的基础。
良渚古城有8个故宫那么大，有皇城、内城、外城三重结构。作为国都，其规格已绰绰有余。除了文字和青铜器，良渚文化在各个方面均已达到国家文明的要求。其实，只要打开思路，我们发现，通行的文明标准不应成为判断一种文化是否进入文明社会的生硬公式。青铜器在文明社会中承载的礼制规范的意义，在良渚文化中是体现在玉器上的。良渚文化中，虽然尚未发现文字系统，但那些镌刻在玉礼器上的标识，也极大程度地统一着人们的思想，而大型建筑工事所反映出的良渚社会超强的组织管理能力，也透露出当时一定存在着某种与文字相当的信息传递方式。因此，良渚古城的发现，使良渚文明的确立一锤定音。
如今，良渚考古已走过83个年头。从1936年施昕更先生第一次发现良渚的黑皮陶和石质工具开始，到今天我们将其定义成中国古代第一个进入早期国家的区域文明；从1959年夏鼐先生提出“良渚文化”的命名，学界逐渐开始了解这一文化的种种个性特点，到今天我们对良渚文明进行多领域、全方位的考古学研究与阐释，良渚的国家形态日渐丰满起来。
在近现代历史的观念里，我们曾经不知道有一个“良渚”的存在，我们观念里的文明，是夏商以降、周秦汉唐传续至今的、在黄河流域建立政权的国家文明。但最初的文明是怎样的形态？在距今5000年的节点上，我们发现了良渚文明是一种区域性的文明。由此推及其他区域，如辽西可能存在红山文明，长江中游可能存在石家河文明。良渚文明在距今4300年后渐渐没落了，但文明的因素却随着良渚玉器得到了有序的传承，影响力遍及九州。
人类的迁徙、交往，从旧石器时代开始从未间断。不同规模、不同程度、不同形式的人口流动，造成了文化与文化间的碰撞、交流与融合。区域性的文明也是一个动态过程。良渚文明之后的1000多年，陶寺、石峁、二里头的相继繁荣，使得区域文明的重心不断地发生变化。在这个持续的过程中，礼制规范、等级社会模式、城市架构等文明因素不断地传承、交汇，直至夏商。从良渚到商周，正是中华文明从区域性文明向大一统逐步汇聚的一个连续不断的过程。
（摘编自刘斌《良渚与中华五千年文明》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A.良渚文化是史前时代出现的考古学文化，尚玉使这一文化闪现出了文明的火花。
B.在良渚文化中，玉被赋予了身份、权力、财富的意义，含有良渚人的信仰因素。
C.统一对良渚古城发掘的玉器及其玉上标识的认识，是良渚文明得以确立的前提。
D.良渚文明、红山文明等启示人们要对近现代历史观念里的文明观念有个再认识。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A.文章把良渚文化放在历史背景中论证，便于在动态发展过程中认识良渚文化。
B.文章第二段介绍良渚文化遗址考古工作，论证了良渚文明保护工作的必要性。
C.文章将良渚文化与其他文化进行比较，从而使良渚文化的特征表现得更清晰。
D.文章主体部分从不同角度论证“良渚”这一案例的“特殊”之处，脉络清晰。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A.从杭州余杭发现的墓群看，大约在5300年前，良渚文化的分布区域里就可能存在着不同的政治统治中心，小国林立。
B.通行的标准往往以有无文字和青铜器来判断一种文化是否进入文明社会，但从良渚文化来看，这种标准要变通理解。
C.经过多年考古，学界逐渐了解良渚文化的个性特点，现在良渚文化被定义为中国古代第一个进入早期国家的区域文明。
D.良渚文明与陶寺、石峁、二里头等区域性文明不断提供礼制规范、城市架构等文明因素，中华文明渐渐走向了大一统。
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阅读下面的文字，完成（1）一（4）题。
方月饼
严歌苓
月饼方的？想不通。也想不通怎么就比我们曾经那些圆的贵。付钱时，手指头乱了。
说好在我住处聚。合住的美国女友玛雅一般午夜前从不归宿。我的屋有晾台，可以“举头望明月”。下午太阳还在，我就把晾台收拾出来了。原先大半面积堆着玛雅大大小小十几个纸盒，里面装着从童年情人卡到非洲椰子壳等什锦垃圾。我感慨：晾台真像个垃圾场啊。她壮实的大脸蛋一唬：“你怎么能说我的感情是垃圾呢？”后来我多次请她把她的“感情”哪怕叠叠整齐，别让我一上晾台就像工兵探地雷。她总说：“我会的，下个周末。”半年住下来，她的周末一般花在睡觉上。
五点的样子，摆开小折叠桌，中央插了一大蓬紫百合。花一点不鲜，玛雅从她上班的超级市场隔三差五地带回这类“老花”。月光下，花多老都是花。午夜前 我得把花搁回原处。玛雅的东西一般碰碰就会碰出后果来。她订的报搁在餐桌上，有回我闲，翻了翻。她很快问我：“下月订报费，你分担一半怎么样？”我说好啊。但那个“好啊！”是甩出去的。同时想，她那么公道，你不快活在哪里？她生日你送她两只象牙球耳坠又不是储蓄，养得出利息，容你慢慢往回支。又一回她带回只小猫咪，我没比她少抱。她给了我一张账单，上面的八十元是猫打预防针和健康检查的费用。这钱我绝对赖不掉。
电话铃又响了。一听文倩声音我就知道她来不了了。她的大律师丈夫又揍了她。问是问不出实话的。她一贯珠光宝气，一贯富富态态，一贯对脸上身上可疑的青色紫色甜甜、淡淡地扯谎。到七点，几乎所有人都来电话，取消了聚会计划。我抓起电话，打给喔喔，说所有穷孩子都变了卦，整个聚会取消了。喔喔是北京人， 发不准自己那辆老“Volvo”的音，发成喔喔，大家都改叫他喔喔。
“我……都买好烧鹅啦！刚从唐人街回来，还热的！”喔喔那边喊冤一样喊。
“你留着慢慢吃，省一星期鸡蛋钱。”我说。喔喔在读物理博士，靠奖学金买房子置地娶老婆，每天只吃一打鸡蛋，早中晚各四个，一天一块钱。问他什么滋味，他答：“我变了十几种吃法：炸、烹、煮、蒸、腌、卤……后来就不费事了，怎么变都无所谓，反正不是吃着都像鸡屎吗？”
“这怎么行这怎么行！”喔喔的意思是大伙儿的不守信对他打击过大。“你怎么办你怎么办？”一旦失望过度，喔喔就把一句话说两遍，出来一种捶胸顿足的节奏。
“我？我头疼，低烧七天了。”半点谎也没有。要舍得买医疗保险，我肯定娇嫩得多。喔喔马上问我要不要阿斯匹林。我回答我有的就是阿斯匹林。
“你不会哭吧？……”
我笑起来：“你别哭就行！”
搁掉电话，心死了，没人来了。我劝自己想开些，不聚也好，明一早还要早起打工。我自己坐在晾台上，眼瞪着空空一片天。心空得回声四起。就要去睡时，玛雅回来了。她的早归不知怎的将我激动的心引得酸胀酸胀的。我把中国这个古老的节日形容得又诗意又神秘，用穷了我的英文辞汇。说起月亮里私奔的嫦娥、捣药的玉兔、伐桂的吴刚。玛雅忙问：“嫦娥和吴刚怎么样了呢，后来？还有那个兔子？”兔子在美国人看是性爱、繁殖的暗示。我赶紧说他们没怎么样。一男一女中间还有个兔子却谁和谁都不挨，这故事劲儿在哪儿？她满口“喔，真的呀。”脸上的情绪却沉了底。当她看见她的东西被齐齐叠在一边，立即要哭了，她一个个纸盒数上去，发现都在，神经质消掉不少。
她很给面子地终于坐在了桌子对面。我们吃月饼。我开始讲起月饼，讲起有关月亮的所有中国古典诗词；李白、李煜、东坡。玛雅很顾吃相，咀嚼时从不开口，只好对我罕见的滔滔不绝挑眉瞪眼地赞叹。
“这月饼的卡洛里一定很高吧？”玛雅打断我，她已吃完两个。她像计算钱一样精确地计算卡洛里，可仍是吃下去，胖下去。
我说不高不高。心想，管它呢，反正明年我不会再哄你吃了。
我还是讲月亮。我说中秋节所引起的情绪是最浪漫的，比如思乡、相思、念故土故人。我不时去看天，希望向玛雅证实，八月十五这天的月亮的确比平时大许多，圆许多；有点暖色的粉红或鹅黄。然而一片空空的天。玛雅似乎很感动地听着。紫百合在我们之间散着淡淡的腐臭。
玛雅决定不再等我们中国人的浪漫月亮。我多想再留留她。站起时她开口了。
“对了，你总是很欣赏我带回的花。以后我们分担买花的钱，怎么样？”
我没说话。她从来没有不公道过啊。我以为我征服了一颗心。也许我征服了，但公道归公道。
她走了，我独坐、闷坐、枯坐。头生疼生疼。摹地扭脸，天中央竟有了月亮。我看它一会儿，想它从哪里来。一定不是我故土的它，一定不是我的父母十几小时前看到过的它。它很圆很圆，像一枚阿斯匹灵大药片。
（1）下列对作品有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（ ）
A．朋友们在中秋节的缺场，导致聚会的取消，让我和喔喔充满了失落，而玛雅的早归让我本来就低落的心情更加糟糕了。
B．喔喔在国外读物理博士，他基本每天都是吃十二个鸡蛋，为的是节省开销，然后凭借奖学金买房子置地和结婚。
C．月亮里的嫦娥与吴刚被“我”说得诗意神秘又浪漫，而玛雅却对他们没有出现爱情而扫兴，这体现出中西文化的差异。
D．玛雅吃月饼时特顾吃相，咀嚼时就不开口说话，但听“我”滔滔不绝地讲话时，她还是由衷地挑眉瞪眼地表示赞叹。
E．面对中西方的文化差异和玛雅的离开，加之“我”因思念故土故人的“独坐、闷坐、枯坐”，我感到头越加生疼了。
（2）小说中的“我”是一个什么样的形象？请简要分析。
（3）文章最后一段写月亮的句子有什么意图，请简要分析。
（4）本文为什么以“方月饼”为题，请结合文章，谈谈你的看法。
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阅读下面的文字，完成后面的题。（25分）
方月饼
严歌苓
月饼方的？想不通。也想不通怎么就比我们曾经那些圆的贵。付钱时，手指头乱了。
说好在我住处聚。合住的美国女友玛雅一般午夜前从不归宿。我的屋有晾台，可以“举头望明月”。下午太阳还在，我就把晾台收拾出来了。原先大半面积堆着玛雅大大小小十几个纸盒，里面装着从童年情人卡到非洲椰子壳等什锦垃圾。我感慨：晾台真像个垃圾场啊。她壮实的大脸蛋一唬：“你怎么能说我的感情是垃圾呢？”后来我多次请她把她的“感情”哪怕叠叠整齐，别让我一上晾台就像工兵探地雷。她总说：“我会的，下个周末。”半年住下来，她的周末一般花在睡觉上。
五点的样子，摆开小折叠桌，中央插了一大蓬紫百合。花一点不新鲜，玛雅从她上班的超级市场隔三差五地带回这类“老花”。月光下，花多老都是花。午夜前我得把花搁回原处。玛雅的东西一般碰碰就会碰出后果来。她订的报搁在餐桌上，有回我闲，翻了翻。她很快问我：“下月订报费，你分担一半怎么样？”我说好啊。但那个“好啊！”是甩出去的。同时想，她那么公道，你不快活在哪里？她生日你送她两只象牙球耳坠又不是储蓄，养得出利息，容你慢慢往回支。又一回她带回只小猫咪，我没比她少抱。她给了我一张账单，上面的八十元是猫打预防针和健康检查的费用。这钱我绝对赖不掉。
电话铃又响了。一听文倩声音我就知道她来不了了。她的大律师丈夫又揍了她。问是问不出实话的。她一贯珠光宝气，一贯富富态态，一贯对脸上身上可疑的青色紫色甜甜、淡淡地扯谎。到七点，几乎所有人都来电话，取消了聚会计划。我抓起电话，打给喔喔，说所有穷孩子都变了卦，整个聚会取消了。喔喔是北京人， 发不准自己那辆老“volvo”的音，发成喔喔，大家都改叫他喔喔。
“我……都买好烧鹅啦！刚从唐人街回来，还热的！”喔喔那边喊冤一样喊。
“你留着慢慢吃，省一星期鸡蛋钱。”我说。喔喔在读物理博士，靠奖学金买房子置地娶老婆，每天只吃一打鸡蛋，早中晚各四个，一天一块钱。问他什么滋味，他答：“我变了十几种吃法：炸、烹、煮、蒸、腌、卤……后来就不费事了，怎么变都无所谓，反正不是吃着都像鸡屎吗？”
“这怎么行这怎么行！”喔喔的意思是大伙儿的不守信对他打击过大。“你怎么办你怎么办？”一旦失望过度，喔喔就把一句话说两遍，出来一种捶胸顿足的节奏。
“我？我头疼，低烧七天了。”半点谎也没有。要舍得买医疗保险，我肯定娇嫩得多。喔喔马上问我要不要阿斯匹林。我回答我有的就是阿斯匹林。
“你不会哭吧？……”
我笑起来：“你别哭就行！”
搁掉电话，心死了，没人来了。我劝自己想开些，不聚也好，明一早还要早起打工。我自己坐在晾台上，眼瞪着空空一片天。心空得回声四起。就要去睡时，玛雅回来了。她的早归不知怎的将我激动的心引得酸胀酸胀的。我把中国这个古老的节日形容得又诗意又神秘，用穷了我的英文辞汇。说起月亮里私奔的嫦娥、捣药的玉兔、伐桂的吴刚。玛雅忙问：“嫦娥和吴刚怎么样了呢，后来？还有那个兔子？”我赶紧说他们没怎么样。她满口“喔，真的呀。”脸上的情绪却沉了底。当她看见她的东西被齐齐叠在一边，立即要哭了，她一个个纸盒数上去，发现都在，神经质消掉不少。
她很给面子地终于坐在了桌子对面。我们吃月饼。我开始讲起月饼，讲起有关月亮的所有中国古典诗词；李白、李煜、苏东坡。玛雅很顾吃相，咀嚼时从不开口，只好对我罕见的滔滔不绝挑眉瞪眼地赞叹。
“这月饼的卡洛里一定很高吧？”玛雅打断我，她已吃完两个。她像计算钱一样精确地计算卡洛里，可仍是吃下去，胖下去。
我说不高不高。心想，管它呢，反正明年我不会再哄你吃了。
我还是讲月亮。我说中秋节所引起的情绪是最浪漫的，比如思乡、相思、念故土故人。我不时去看天，希望向玛雅证实，八月十五这天的月亮的确比平时大许多，圆许多；有点暖色的粉红或鹅黄。然而一片空空的天。玛雅似乎很感动地听着。紫百合在我们之间散着淡淡的腐臭。
玛雅决定不再等我们中国人的浪漫月亮。我多想再留留她。站起时她开口了。
“对了，你总是很欣赏我带回的花。以后我们分担买花的钱，怎么样？”
我没说话。她从来没有不公道过啊。我以为我征服了一颗心。也许我征服了，但公道归公道。
她走了，我独坐、闷坐、枯坐。头生疼生疼。蓦地扭脸，天中央竟有了月亮。我看它一会儿，想它从哪里来。一定不是我故土的它，一定不是我的父母十几小时前看到过的它。它很圆很圆，像一枚阿斯匹灵大药片。
（1）下列对作品有关内容的分析和概括，不恰当的两项是（5分）
A．喔喔在国外读物理博士，他基本每天都是吃十二个鸡蛋，为的是节省开销，然后凭借奖学金买房子置地和结婚。
B．朋友们在中秋节的缺场，导致聚会的取消，让我和喔喔充满了失落，而玛雅的早归让我本来就低落的心情更加糟糕了。
C．玛雅吃月饼时特顾吃相，咀嚼时就不开口说话，但听“我”滔滔不绝地讲话时，她还是由衷地挑眉瞪眼地表示赞叹。
D．中秋这个中国古老的节日被“我”说得诗意神秘又浪漫，而玛雅却对他们没有出现爱情而扫兴，这体现出中西文化的差异。
E．面对中西方的文化差异和玛雅的离开，加之“我”因思念故土故人的“独坐、闷坐、枯坐”，我感到头越加生疼了。
（2）小说中的“我”是一个什么样的形象?请简要分析。（6分）
（3）文章最后一段写月亮的句子有什么意图，请简要分析。（6分）
（4）本文为什么以“方月饼”为题，请结合文章，谈谈你的看法。（8分）
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文学类文本阅读，阅读下面的文字，完成下列小题。
醉郎花
王庆高
拂晓时分，东方鱼肚白。
我们奉命在玉皇顶山头坚守了一天一夜，敌人还没有进攻。深秋季节，山风寒凉，我和战友们真有点儿耐不住劲儿，巴不得战斗早点儿打响，也好叱咤风云般地痛痛快快活动活动身体，与敌人拼个你死我活、鱼死网破，再不受这种窝窝憋憋的苦罪。我禁不住用胳膊肘捣了捣身边的排长，压着嗓音问，排长，拂晓有戏没？排长瞪我一眼，说你脑子进水啦？拂晓时分！
我们团在海岸防御战斗中担任坚守要点的战斗任务。坚守要点，就是要像钉子那样死死地钉在要点阵地上；即使表面阵地失守，也要坚持坑道战斗，等待大部队反冲击战斗打响，配合大部队反冲击，再一举夺回表面阵地。部队在玉皇顶要点山头一线展开。从昨天拂晓进入阵地到今天拂晓，已经整整一天一夜，还没看见敌人的影子。你说，打兔子的老是见不着兔子，谁会不急？排长提醒拂晓时分，的确是个关键时刻，战斗往往在这一刻打响。
我克制地扭动了一下身体，拨拉了一下手边的草丛，几朵小黄花探出头来，在晨风中摇头摆脑，艳艳地对我微笑，仿佛在说，你急什么，我们陪着你们呢！我蓦然来了兴致，指着小黄花对排长说，排长，小黄花，多可爱！
排长没吱声，但他的脸上洋溢着笑容。排长伸出手采了一朵，放在鼻孔处嗅了嗅，禁不住出了声，嗬，好香啊！我也手贱了，伸手采了一朵，放在鼻孔边上嗅，就是，好香！我叫不出这种小黄花的名字，悄悄问排长，什么花呀？这么香！排长诡谲地压着嗓音说，“醉郎花”！
醉郎花！我一遍遍地在心里念叨。噢，我终于明白了，醉郎花！我对她爱不释手，细细地品味她的芳香，会意地向排长回应微笑。排长突然竖起耳朵，好像听到了什么声音，仓促将小黄花装入上衣口袋，一脸的严肃。我也赶紧学着排长将小黄花小心翼翼地装入上衣口袋，手指紧紧扣住冲锋枪扳机。
“轰隆”一声巨响，敌人舰炮的炮弹在前沿阵地炸响了。敌人开始进攻了。这时，连长一声喝令：“退回坑道，保存实力！”排长大声命令：“撤！”我们以最快的速度撤回了坑道。顿时，敌人舰炮的炮弹排山倒海般地在头顶上爆炸，坑道里的空气都在颤抖，发出震耳欲聋的响声。我和战友们荷枪实弹蹲坐在坑道屯兵洞里，出神地望着黑黝黝的洞顶，聆听表面阵地的炮声变化，等待着战斗时机。
敌人果然像蚂蝗一样，漫山遍野地向山头冲来。敌人的飞机，也开始轮番向山头阵地攻击，掩护陆战队地面进攻。我军歼击机在空中与敌机接上了火，砰砰啪啪的枪炮声一阵阵地在我们头顶上空炸响。显然，敌人已经攻破滩头防线，疯狂地向玉皇顶高地进攻，妄图一举拿下高地，控制战争主动权。
“短促突击，把敌人压下去！”连长命令。排长大喊一声“冲啊！”跃出了战壕，我们一个个像下山虎，向敌人猛扑过去，刹那间，把敌人打得七零八落、晕头转向，敌军纷纷溃退。
战斗整整打了12个小时，黄昏时分，表面阵地失守。我们不得不退守坑道。连长光荣牺牲，排长代理连长，我代理了排长。部队首长命令我们，坚守坑道，配合大部队凌晨向敌军发起反冲击，夺回表面阵地。
休整时，老排长从上衣口袋里掏出那枚小黄花，放在鼻孔处深情地嗅着，脸上顷刻洋溢着幸福的微笑。我向老排长身边凑了凑，开逗说，想嫂子啦？老排长顺手推了我一把，去，去！我没有离去，向他凑得更近了。老排长悄悄给我咬耳朵说，你嫂子月底来队啊！我算了算，到月底还有一周时间，战斗该结束了。我暗自为他祝福。
凌晨三时整，山头上响起隆隆炮声，排山倒海般地响个不停，我军反冲击开始了。坑道里立刻沸腾起来。上级命令我们立即投入反冲击战斗，老排长率领我们冲出了坑道，冒着炮火向山头冲锋，和敌人短兵相接，展开了近战、夜战，直杀得敌人鬼哭狼嚎，节节败退。白天丢失的阵地，又重新回到我军手中。我亲眼看到，老排长从一个士兵手中夺过队旗，把它插在了玉皇顶山顶。可就在这一霎，不幸的事情发生了，一颗流弹击中了他。我不顾一切地冲上去，抱着老排长，痛哭道，排长，我们胜利了呀！……快到月底了呀！
老排长使出最后的力气，从上衣口袋摸出那枚小黄花，断断续续地说，给你……嫂子，醉……郎……花！
（有删改）
1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）
A. 小说开关部分不仅点明了故事发生的具体时间、地点，而且为下文写故事的残酷埋下了伏笔，同时也暗示了人物的命运。
B. 文章善于抓住典型的时间点，有序地表现宏大紧张的战争场面。“拂晓时分”“黄昏时分”“凌晨三时整”等词语将战争过程清晰地呈现给了读者。
C. “我”是故事的亲历者和见证人，在残酷的战场上，“我”和老排长并肩浴血奋战，面对他的牺牲，“我”痛哭失声，既有惋惜也有一丝自责。
D. 文章以老排长临终前的神态、动作、语言等细节描写收束全文，让读者在椎心泣血的感觉中升腾起一种崇高的敬意，升华了作品主旨。
2.小说中的老排长是一个怎样的人？请结合文章内容具体分析。
3.小说中的“醉郎花”有何深意？它在文中有什么作用？请简要概括分析。
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阅读下面的文字，完成下题。
老人与井
掌灯时分，瞎伯划拉着他那根光亮的导盲棍摸到黑牛家里。
瞎伯有事没事最喜欢到黑牛家里去，拉拉家常、谈谈天，喝一杯黑牛采制的清茶。
瞎伯说，黑牛，你晓得吧，我们村里以前有一口老井的，叫善卷古井。
黑牛说，晓得晓得，我小时候听爷爷说过，说是一个叫善卷的古人，他看到春夏天枉水河河水浑浊，人们喝了就生病，就带领大家挖了一口井。是吧？
瞎伯说，善卷是神仙下凡呢，什么都懂。他对乡里的人像兄弟姐妹一样好，和气得很。本事很大，皇帝都要向他求助，问他治理国家的办法！
黑牛笑道，瞎伯，你讲得神气活现，好像见过他一样。
瞎伯说，我没见过善卷，我见过他挖的井呀，那时的井台用桃花石砌的，周围又用桃花石铺了地面。我和小伙伴们在孤峰岭上砍柴，口渴了就跑到井边，趴在井边咕噜咕噜喝水，那水真甜呀!
黑牛说，瞎伯，你今天总讲井呀井呀干什么呢？
瞎伯不做声，从怀里摸索出一个布包，黑牛，我这里有一万多块钱，你帮我请人打一口井吧！
黑牛急了，瞎伯！你攒几个钱容易吗？花光了以后的日子怎么过？你要打一口井干什么呢！吃水还是我来帮你挑呀！
你别管，黑牛，我就想再尝尝古井里的水，我要你打你就打。
瞎伯把话说得很坚决，怎么劝阻都没用。黑牛只好说，那好吧，瞎伯。
第二天就开始打井了。瞎伯用导盲棍点点戳戳到一个地方说，黑牛，这地方就是老井的位置，就在这儿掏吧。
挖了三天，就传来了黑牛兴奋的喊叫声，瞎伯，真如你讲的，一下就挖到了老井，才下去不到二十米，就出了水呢。
瞎伯急急忙忙敲着棍子来到井边，黑牛，快舀一瓢给我尝尝。
黑牛舀了一瓢水给瞎伯。
瞎伯喝了一口，含在嘴里，久久地品着。
瞎伯摇了摇头，黑牛，你欺我是瞎子是不是？这是孤峰岭上的山泉水。
黑牛说，我骗你干什么？不信你丢一个石子下去试试。
瞎伯果真摸了一个小石子丢下了井。听到扑通一声水响，瞎伯笑了。
瞎伯说，黑牛，你帮我把其他的乡邻都喊过来一起吃晚饭吧，要庆祝呢！
太阳一偏西，大家陆陆续续地来了。来的人都给瞎伯道喜，瞎伯乐得白胡子一抖一抖。
这个黄昏，瞎伯的小屋里充满了欢声笑语。
菜每家都带来了一些，合在一起，满满一大桌。
男人喝着德山老酒，女人也喝，瞎伯也端起了酒杯。
瞎伯说，黑牛，井打好了，剩下的钱你去买一些管子，一家一家把水抽过去。
大家说，瞎伯，剩下的钱你自己收好，买管子每家自己管吧。
瞎伯说，黑牛，我十几岁就瞎了，这辈子全靠你们这些乡邻照顾，要不，我这瞎老头哪有这么好的日子！我不能忘本哪，就做这么一点点好事，也算是对大家的报答吧。我晓得我的日子不多了，我走了，麻烦大家把我埋进土就行，不许用太多的钱，黑牛，你要是不依我的，我就在你梦里来找你。
大家都哈哈地笑起来，一边举杯干酒。
瞎伯也许醉了，睡到第二天中午还没有起来。
黑牛从屋梁上爬了进去。
瞎伯已经睡了过去，脸上挂着满足的笑容。
把瞎伯抬上了山，黑牛用瞎伯留下的钱请了一个专业打井队。打井的人用洛阳铲在新井三米远的地方探到了老井的位置。
一层一层的土起上来，露出了古老的井壁。再往下，堵住的泉眼打开了，清亮的水涌上来，水花翻开着，像一朵一朵百合。
黑牛从开始打的井里起上来一只盛水的大木桶，这是蒙骗瞎伯的。然后，从古井里打上来一桶水，小心翼翼地抿了一口，围在井边的乡邻都屏住呼吸，抿了一口。水甜甜的，润润的，像甘露。
（选自《微型小说选刊》2014年第14期，有删改）
（1）下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的一项是
A．第一自然段是故事的开端，暗示了时代背景，交代了时间，引出了人物，“划拉”“摸”等动作描写表现了人物的身份特征。
B．小说中安排的善卷古井的故事，既增添了小说的神秘色彩和趣味性，也表明了瞎伯希望像善卷一样为村民谋福利，以此回报村民。
C．黑牛遵从老人的心愿，用老人的钱打了一口井，“瞎伯的小屋里充满了欢声笑语”表现了井打好后村民的喜悦之情。
D．村民们认为瞎伯为他们打了一口井，足以报答他们多年来对瞎伯的照顾之情，所以他们表示买管子的钱各家自己来出。
（2）小说以“打井”为枢纽衔接情节、连接人物，这样处理有什么作用？请简要分析。
（3）小说最后两个自然段意蕴丰富，耐人寻味，请结合全文，从两个不同角度谈谈你的看法。
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阅读下面的文字，完成下列小题。
老人与井
夏一刀
掌灯时分，瞎伯划拉着他那根光亮的导盲棍摸到黑牛家里。
瞎伯有事没事最喜欢到黑牛家里去，拉拉家常、谈谈天，喝一杯黑牛采制的清茶。
瞎伯说，黑牛，你晓得吧，我们村里以前有一口老井的，叫善卷古井。
黑牛说，晓得晓得，我小时候听爷爷讲过，说是一个叫善卷的古人，他看到春夏天枉水河河水浑浊，人们喝了就生病，就带领大家挖了一口井。是吧？
瞎伯说，善卷是神仙下凡呢，什么都懂。他对乡里的人像兄弟姐妹一样好，和气得很。本事很大，皇帝都要向他求助，问他治理国家的办法！
黑牛笑道，瞎伯，你讲得神气活现，好像见过他一样。
瞎伯说，我没见过善卷，我见过他挖的井呀，那时的井台用桃花石砌的，周围又用桃花石铺了地面。我和小伙伴们在孤峰岭上砍柴，口渴了就跑到井边，趴在井边咕噜咕噜喝水，那水真甜呀。
黑牛说，瞎伯，你今天总讲井呀井呀干什么呢？
瞎伯不做声，从怀里摸索出一个布包，黑牛，我这里有一万多块钱，你帮我请人打一口井吧！
黑牛急了，瞎伯！你攒几个钱容易吗？花光了以后的日子怎么过？你要打一口井干什么呢！吃水还是我来帮你挑呀！
你别管，黑牛，我就想再尝尝古井里的水，我要你打你就打。
瞎伯把话说得很坚决，怎么劝阻都没用。黑牛只好说，那好吧，瞎伯。
第二天就开始打井了。瞎伯用导盲棍点点戳戳到一个地方说，黑牛，这地方就是老井的位置，就在这儿掏吧。
挖了三天，就传来了黑牛兴奋的喊叫声，瞎伯，真如你讲的，一下就挖到了老井，才下去不到二十米，就出了水呢。
瞎伯急急忙忙敲着棍子来到井边，黑牛，快舀一瓢给我尝尝。
黑牛舀了一瓢水给瞎伯。
瞎伯喝了一口，含在嘴里，久久地品着。
瞎伯摇了摇头，黑牛，你欺我是瞎子是不是。这是孤峰岭上的山泉水。
黑牛说，我骗你干什么？不信你丢一个石子下井试试。
瞎伯果真摸了一个小石子丢下了井。听到扑通一声水响，瞎伯笑了。
瞎伯说，黑牛，你帮我把其他的乡邻都喊过来一起吃晚饭吧，要庆祝呢！
太阳一偏西，大家陆陆续续地来了。来的人都给瞎伯道喜，瞎伯乐得白胡子一抖一抖。
这个黄昏，瞎伯的小屋里充满了欢声笑语。
菜每家都带来了一些，合在一起，满满一大桌。
男人喝着德山老酒，女人也喝，瞎伯也端起了酒杯。
瞎伯说，黑牛，井打好了，剩下的钱你去买一些管子，一家一家把水抽过去。
大家说，瞎伯，剩下的钱你自己收好，买管子每家自己管吧。
瞎伯说，黑牛，我十几岁就瞎了，这辈子全靠你们这些乡邻照顾，要不，我这瞎老头哪有这么好的日子！我不能忘本哪，就做这么一点点好事，也算是对大家的报答吧。我晓得我的日子不多了，我走了，麻烦大家把我埋进土就行，不许用太多的钱，黑牛，你要是不依我的，我就在你梦里来找你。
大家都哈哈地笑起来，一边举杯干酒。
瞎伯也许醉了，睡到第二天中午还没有起来。
黑牛从屋梁上爬了进去。
瞎伯已经睡了过去，脸上挂着满足的笑容。
把瞎伯抬上了山，黑牛用瞎伯留下的钱请了一个专业打井队。打井的人用洛阳铲在新井三米远的地方探到了老井的位置。
一层一层的土起上来，露出了古老的井壁。再往下，堵住的泉眼打开了，清亮的水涌上来，水花翻开着，像一朵一朵百合。
黑牛从开始打的井里起上来一只盛水的大木桶，这是蒙骗瞎伯的。然后，从古井里打上来一桶水，小心翼翼地抿了一口，围在井边的乡邻都屏住呼吸，抿了一口。
水甜甜的，润润的，像甘露。
（选自《微型小说选刊》，有删改）
（1）下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是
A.小说开篇写“掌灯时分，瞎伯划拉着他那根光亮的导盲棍摸到黑牛家里”，看似突兀，但能够吸引读者，激发读者阅读兴趣。
B.瞎伯跟黑牛讲了那么多关于善卷的故事，是因为他认为自己跟善卷差不多，他也是会为大家谋福利的人。
C.因为瞎伯见过那口古井，所以他根据自己的记忆用导盲棍点了一个地方，黑牛在那里打出了甘甜的井水。
D.瞎伯用自己的钱为村里人挖了口井，大家都来给瞎伯道喜。当瞎伯要用自己的钱给大家买管子通水时，被大家拒绝了。
E.瞎伯虽然去了，但他是满足的，他虽然感觉黑牛递给自己的水不像自己想象的那样好，但总算还了乡邻们一份情。
（2）小说中的瞎伯有哪些形象特点？请简要分析。
（3）黑牛为什么开始不用瞎伯的钱打井，而在瞎伯死后又用他的钱打井？这样写有什么作用？
（4）小说以“水甜甜的，润润的，像甘露”结尾有何用意？请结合全文谈谈你的看法。
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阅读下面的文字，完成下列小题。
星斗其文
赤子其人
他出身于水，一生恬静优雅似水，离去后魂归于水。而他的文字，与后世的读者同在，似水流淌不绝。
如果说作家是以文字征服世界，那么，对沈从文来说，前30年的文学创作，后30年的文物研究结出的果实，证实了自己生命的价值。他一生中出版各种作品80多种，500多万字，是中国现代文学史上成书最多的作家之一。
在沈从文自己，无论是身外报偿还是身内所获，物质上的得失还是精神上的毁誉，从不以为意。
他一生所得收入，除维持一家生活必需的花费、社交应酬和帮助别人外，都陆陆续续花在购买书籍和陶瓷文物上。他家里曾堆满了各式各样的“坛坛罐罐”．家里放不下了，便随手送人，送掉后又买。解放后索性一古脑儿全送了博物馆，不仅没有索取任何报酬，连一张收条也没留下。1982年，他收到花城出版社寄来的九千多元稿费，立即凑足一万元，寄给家乡的小学，修建一栋图书楼。然而，他也有因手头无钱而发窘的时候，且不说他年轻时为吃饭问题所作的种种挣扎，就是在他不再为吃饭发愁以后，每逢某项社会公益活动需要他捐赠时，他常常因拿不出钱来而发愁难过。
说起沈从文在文坛上的沉浮，在中国几乎是一个典型。在这沉浮的背后，重叠着因“历史的误会”而带来的种种人生坎坷与痛苦。但他几乎从来不主动提及自己几十年来遭遇的损害与屈辱。当别人问及他在“文化大革命”中的遭遇时，他只是说：“我没有我的朋友受的冲击大，我只是要打扫茅房，那是普通的事，在家里不是也要打扫吗?”人们常常惋惜他不能继续从事文学创作，为他在文学史上的“失踪”感到遗憾，为他在第二、三次文代会上，连作家身份也得不到承认感到不平，他只是笑笑：“那未必不是塞翁失马。”
1978年全国第四次文代会后，沈从文长期冷落的门庭重新变得热闹起来，他构筑的言有魅力的“湘西世界”被人津津乐道，鲁迅的“他是自新文学运动以来所出现的最好的作家”这一评价又被人记起，学术界开始确认沈从文在现代文学史上的“文学大师”地位。对这一切，沈从文表现出惊人的平静。在谈到他的文学创作时，他总是轻轻地挥着手：“那都是些过时了的东西，不必再提起它。……我只不过是个出土文物。”“这是因缘时会。”他强调说，“我年轻的时候，许多熟人同乡头脑都比我优秀得多，却一个个先后消失在中国近乎周期的悲剧里。就拿写文章来说，开始时我的一支笔就笨得很，能够坚持下来，也只是比别人耐烦一点。”
对涉及个人荣辱得失的人事．沈从文表现出一种令人吃惊的宽容与平和。他宁愿记住别人的好处，而忘了别人对自己的损害。是湘西的水深深流进沈从文的血脉，滋润和培育着他的性格。
然而，他心头还有无法释怀的东西。这头一件便是他30余年来从事的中国古代文物研究。他常常叹息说“手头有许多题目可做，现在是来不及了”，话语中总是透着惆怅与悲哀。虽然，他的《中国古代服饰研究》已经出版，王序在他的指导下，已成为能独当一面的服饰文物专家．他的后半生事业后继有人，但他仍不满意。沈从文最害怕的是失去工作的权利。前几年，有关部门通知他去办理从历史博物馆调中国社会科学院的手续时，他误以为是办理退休手续，紧张得手足无措，只是嗫嚅着说：“我还能做点事，请不要让我退休。”
1983年，他身患重病，几乎足不出户。对故乡的思念日夜侵蚀着他，几属家乡人的来访，都使他兴奋不已。他不间断地询问，颔首，摇头，轻轻地叹息，任何有关家乡的人事，山川风物的点滴，都不愿放过。“我能去，我还能去的!”说着，他便挣扎着要站下地来，并终于奇迹般地站立起来。“你看，我还能去!”他孩童般得意地笑着，眼角上早已噙了两颗晶亮的泪珠。然而他终于只能在想象与回忆里，同那片熟悉的土地亲近。每当他独自静静地坐在客厅里出神，都似乎在神游故土。
静寂中，突然响起河船拍打水面的桨声，油坊里油锤与油榨相撞时爆发的声响，伴和着古老、悠长而又悲凉的船歌号子，沉沉的牛角声，水车飞转发出的“咿呀”声……
（选编自凌宇《沈从文传》）
（1）下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是
A．沈从文一生对金钱毫不在意，但为了维持日常生活开支、社交应酬、购买书籍和陶瓷文物，也有因手头无钱而发愁难过的时候。
B．本文叙述了沈从文工作及生活中的一些事情，通过外貌、语言、动作的描写， 反映了他的人生经历和精神品质。
C．沈从文的“耐烦”，意思就是忍耐，坚持不懈。面对年轻时的困窘生活，文革时的不幸遭遇，他依靠“耐烦”精神坚持了下来。
D．由于不满意自己在中国古代文物研究方面的表现，担心研究时间不够，沈从文总是害怕失去工作的权利。
E．沈从文有不计个人荣辱得失的胸怀，虽历经种种坎坷和磨难，最终以文学创作和文物研究方面的成就赢得世人的尊重。
（2）沈从文“星斗其文”的成就，文中体现在哪些方面?请简要分析。
（3）文章结尾有何特点?作者这样写有何用意?请结合全文，简要概括。
（4）文章从水起笔，又以水结尾，可见水的品性与沈从文的生命人格已浑然交融，这无疑是对“上善若水”的最好诠释。请结合全文，谈谈你的理解。
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实用类文本阅读(25分)口
阅读下面的文字，完成(1)～(4)题。(25分)
星斗其人蔡元培
在蔡元培身上，有着学者的风度、君子的雅量和“好好先生”的恬淡平易。平素，他总是表情凝重而和善，举止迂缓而沉毅，语调不高，却透出清朗和睿智。蔡元培兼有东西方两大文化之长，“一是中国传统圣贤之修养，一是法兰西革命中标揭的自由平等博爱之理想”。他对西方理性精神的执著追求和对中国读书人刻意修身齐陛传统的诚心恪守，是造就其高尚人格的基本元素。
蔡元培的许多朋友和学生用“无所不容”来说明他兼容并包的思想和仁人君子的雅量。在主政北大期间，蔡元培聘任了新文化运动的干将，又选贤任能地留任守旧派学问大家。在社会活动中，蔡元培恬淡为怀，胸襟阔达。“五四”前夕，他与林纾论战，林用刻毒的语言攻击新文化，诋毁北京大学和蔡本人，而蔡在答复林的公开信中，却是平情论理。两相比较，其境界之高低不言自明。围绕《石头记索隐》，蔡元培曾与胡适展开学术争论，这是一场“君子之争”，但年轻气盛的胡适对包括蔡著《石头记索隐》在内的旧红学放言贬损，谓为“猜笨谜”“大笨伯”，词气颇为尖刻。蔡不同意胡适的观点，撰文反驳，但仅仅申述己意，未尝有为此作气之意。蔡元培作为晚清翰林，在书法方面却不甚讲求，这使得一些学界后辈疑惑不解。在北京大学的一次会上，率直的钱玄同几杯酒落肚，忽然向蔡校长提出了这个问题：“你的字写得这么蹩脚，为什么可以点中翰林?”此话出口，席间同人颇感此举未免太使蔡校长难堪。岂料，蔡不以为忤，反而笑答道：“因为那年主考官最喜欢黄庭坚的字，我少年时刚巧学过黄体，所以能中试。”本来可能出现的尴尬场面竟在不经意的舒言缓语中化解了，蔡的性格和涵养于此可见一斑。出世恬淡，待人平易，非有超脱的气质和博爱的胸怀，是不易做到的。
大概因为这平易恬淡，蔡元培作为“好好先生”的形象不知不觉中被放大了。有人以为他接物待人“太滥”，有人觉得他临事无可无不可，有人甚至说他参政理事易受别人影响和操纵等等。但是，蔡元培“一遇大事，则刚强之性立见”。这一特点较集中地表现于他主持北京大学那一时期。北京大学实行学术自由、兼容并包的办学方针，当时社会上守旧势力与军阀政客集团联手，诋毁北大和蔡的办学方向，一时间“黑云压城”。曾经为蔡改革北大出谋划策的汤尔和等人转而力劝他解聘陈独秀、制约胡适，以缓和外界压力。蔡长时间沉默着，听着汤等人的劝解，最后他站起来决然说道：“北京大学一切的事，都在我蔡元培一人身上，与这些人毫不相干!”他后来发表《洪水与猛兽》一文痛斥军阀，再次表现了“临大节凛然不可犯”的风骨。“五四”前后的北京大学，倘没有蔡元培的如此“担当”，恐怕早为守旧势力摧垮也未可知。有人概论他的这种性格为“内和外介，守正不阿”，确是颇为切合的。
无论是从事教育还是参与政治，蔡元培始终不失书生本色。人们注意到，蔡一生中的辞职次数非常之多，其中引动社会反响的“辞职事件”就有数起。他抱着“合则留，不合则引去”的自由信条，合与不合的尺度是他所信守的价值观，至于高官厚禄则并不足惜。每次辞职后，他便重操旧业，以老学生身份向欧洲的大学注册入学，进行自己心爱的学术研究。他自述的“一生难进易退，性近于学术而不宜于政治”，正是其书生本色的最好体现。在蔡元培看来，学人参政，应力谋为公众做事，而不可以权谋私。他鄙薄那些利欲熏心的官吏，虽曾置身官场，却清廉奉公，洁身自好。每当见到那些做大官的人购田置产常不胜叹息，以为与其留给子孙金钱华屋良田，莫如策励晚辈求得真才实学，在人世间有所作为。本此观念，它一生两袖清风，生活俭朴，直至晚年仍赁屋居住，以至引来他的学生和朋友“赠屋祝寿”的那段佳话。为了
他认定的人生价值，蔡几十年如一日，毫不苟且。
蔡元培的人格修养在其一生的主要社会活动中自然地流露和表现出来，构成其复杂文化品性的最为基本的部分。
(摘编自张晓唯《蔡元培》)
(1)下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(5分)
A．本文突破了传统传记的写法，从表情、举止、语调、事迹、精神诸多方面生动地刻画出大教育家蔡元培的形象。
B．中国传统圣贤的修养与法兰西自由平等博爱的思想，深刻影响了蔡元培，造就了他的学者风度、君子雅量和恬淡平易的性格特点。
C．宴会上，率直的钱玄同借酒发问，当众使作为北京大学校长的蔡元培难堪，蔡元培巧用心思，机智作答，化解了尴尬场面。
D．既临事时常常无可无不可，又在关键时敢于担当；既兼有东西方文化之长，又在书法方面只学黄体，这些体现出蔡元培复杂的文化品格。
E．本文通过对蔡元培相关事迹的叙述，表现了一位传统知识分子平易恬淡、心胸豁达、不畏强权、廉洁自律、坚持操守的崇高品格。
(2)传记是怎样表现蔡元培“仁人君子的雅量”的?请结合具体内容简要分析。(6分)
(3)蔡元培“书生本色”的具体内涵是什么?(6分)
(4)有人认为蔡元培是“好好先生”，有人认为蔡元培“守正不阿”，请结合全文，谈谈你的看法。(8分)
我发现自己的这种感情是与人们相通的，那飘荡在山顶山脚的歌声可以作证。你听，游人们正在深情地高唱《中国心》呢，一些华侨的眼睛里还闪着莹莹的泪光：