（15分）【中外历史人物评说】
伟大的历史人物往往以其超凡的人格魅力、与时俱进的理论认识和社会实践活动引领着时代的前进。
材料一 2005年4月20日北京青年报《环球光速昨晚耀长城》：为纪念划时代物理学大师逝世50周年，全球举行“物理照耀世界”光束传递活动。他说过这样的名言：“一个人对社会的价值首先取决于他的感情、思想和行动对增进人类利益有多大作用。”20世纪最后一期的《时代》周刊也将其评选为“世纪人物”，称他为“天才、政治难民、人道主义者、原子和宇宙谜的开启者”，“以其传大的思想和无与伦比的形象独占鳌头”。
材料二 1939年8月2日，爱因斯坦出于对人类命运的极大关注，写信给罗斯福总统，建议美国务必抢在法西斯德国之前制造出原子弹；后来，当原子弹真的从潘多拉魔盒里跳出来后，爱因斯坦陷入了巨大的后悔与痛苦之中，自认一生最大的错误就是建议研制原子弹，并曾说过：“我并不认为自己是释放原子能之父，我是以一种很间接的方式参与其中的。事实上我没有预见到原子能会在我这个时代释放出来，我只是在理论上认为它是可能的……”“由于我不能预知原子能在今后的益处，我只好说目前它是个威胁。但也许这样也好，它可迫使人类在国际事务中采用秩序，倘若没有这种恐惧的压力，这种秩序决不会出现。”
（1）依据材料一及所学知识，阐述这位伟大人物对科学发展的贡献。（6分）
（2）结合爱因斯坦的观点，谈谈你对原子能运用的认识。依据材料归纳爱因斯坦的人格魅力。（9分）
高三历史综合题中等难度题
（历史选修4：中外历史人物评说）
伟大的历史人物往往以其超凡的人格魅力、与时俱进的理论认识和社会实践活动引领时代的前进。
材料一2005年4月20日北京青年报《环球光速昨晚耀长城》：为纪念划时代物理学大师逝世50周年，全球举行“物理照耀世界”光束传递活动。他说过这样的名言：“一个人对社会的价值首先取决于他的感情、思想和行动对增进人类利益有多大作用。”20世纪最后一期的《时代周刊》也将其评选为“世纪人物”，称他为“天才、政治难民、人道主义者、原子和宇宙谜的开启者”，“以其伟大的思想和无与伦比的形象独占鳌头”。
材料二1939年8月2日，爱因斯坦出于对人类命运的极大关注，写信给罗斯福总统，建议美国务必抢在法西斯德国之前制造出原子弹；后来，当原子弹真的从潘多拉魔盒里跳出来后，爱因斯坦陷入了巨大的后悔与痛苦之中，自认一生最大的错误就是建议研制原子弹。并曾说过：“我并不认为自己是释放原子能之父，我是以一种很间接的方式参与其中的。事实上我没有预见到原予能会在我这个时代释放出来，我只是在理论上认为它是可能的……”“由于我不能预知原子能在今后的益处，我只好说目前它是个威胁。但也许这样也好，它可迫使人类在国际事务中采用秩序，倘若没有这种恐惧的压力，这种秩序决不会出现。”
——《爱因斯坦晚年文集》
（1）依据材料一及所学知识，阐述这位伟大人物对人类的贡献。
（2）结合爱因斯坦的观点，谈谈你对原子能的认识？依据材料归纳爱因斯坦的人格魅力。
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（历史选修4：中外历史人物评说）
伟大的历史人物往往以其超凡的人格魅力、与时俱进的理论认识和社会实践活动引领时代的前进。
材料一2005年4月20日北京青年报《环球光速昨晚耀长城》：为纪念划时代物理学大师逝世50周年，全球举行“物理照耀世界”光束传递活动。他说过这样的名言：“一个人对社会的价值首先取决于他的感情、思想和行动对增进人类利益有多大作用。”20世纪最后一期的《时代周刊》也将其评选为“世纪人物”，称他为“天才、政治难民、人道主义者、原子和宇宙谜的开启者”，“以其伟大的思想和无与伦比的形象独占鳌头”。
材料二1939年8月2日，爱因斯坦出于对人类命运的极大关注，写信给罗斯福总统，建议美国务必抢在法西斯德国之前制造出原子弹；后来，当原子弹真的从潘多拉魔盒里跳出来后，爱因斯坦陷入了巨大的后悔与痛苦之中，自认一生最大的错误就是建议研制原子弹。并曾说过：“我并不认为自己是释放原子能之父，我是以一种很间接的方式参与其中的。事实上我没有预见到原予能会在我这个时代释放出来，我只是在理论上认为它是可能的……”“由于我不能预知原子能在今后的益处，我只好说目前它是个威胁。但也许这样也好，它可迫使人类在国际事务中采用秩序，倘若没有这种恐惧的压力，这种秩序决不会出现。”
——《爱因斯坦晚年文集》
（1）依据材料一及所学知识，阐述这位伟大人物对人类的贡献。
（2）结合爱因斯坦的观点，谈谈你对原子能的认识？依据材料归纳爱因斯坦的人格魅力。
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（15分）【中外历史人物评说】
伟大的历史人物往往以其超凡的人格魅力、与时俱进的理论认识和社会实践活动引领着时代的前进。
材料一 2005年4月20日北京青年报《环球光速昨晚耀长城》：为纪念划时代物理学大师逝世50周年，全球举行“物理照耀世界”光束传递活动。他说过这样的名言：“一个人对社会的价值首先取决于他的感情、思想和行动对增进人类利益有多大作用。”20世纪最后一期的《时代》周刊也将其评选为“世纪人物”，称他为“天才、政治难民、人道主义者、原子和宇宙谜的开启者”，“以其传大的思想和无与伦比的形象独占鳌头”。
材料二 1939年8月2日，爱因斯坦出于对人类命运的极大关注，写信给罗斯福总统，建议美国务必抢在法西斯德国之前制造出原子弹；后来，当原子弹真的从潘多拉魔盒里跳出来后，爱因斯坦陷入了巨大的后悔与痛苦之中，自认一生最大的错误就是建议研制原子弹，并曾说过：“我并不认为自己是释放原子能之父，我是以一种很间接的方式参与其中的。事实上我没有预见到原子能会在我这个时代释放出来，我只是在理论上认为它是可能的……”“由于我不能预知原子能在今后的益处，我只好说目前它是个威胁。但也许这样也好，它可迫使人类在国际事务中采用秩序，倘若没有这种恐惧的压力，这种秩序决不会出现。”
（1）依据材料一及所学知识，阐述这位伟大人物对科学发展的贡献。（6分）
（2）结合爱因斯坦的观点，谈谈你对原子能运用的认识。依据材料归纳爱因斯坦的人格魅力。（9分）
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（历史选修4：中外历史人物评说）民主革命的先行者孙中山在创立三民主义、进行革命实践的同时，逐渐形成了有浓重中国传统伦理观的国际秩序观。阅读材料，完成下列要求。
材料 以第一次世界大战为界，可将孙中山对国际分野的看法大体分为两个阶段。第一次世界大战结束之前，孙中山主要是以人种或地域为依据，做出黄白或欧亚分野的判断。经过第一次世界大战，由于十月革命的成功和苏俄的兴起以及帝国主义仍然对中国等国家实行强权压迫政策等因素，孙中山对各国有了新的认识，从而提出了新的国际分野。他认为以后的国际战争“不是起于不同种之间，是起于同种之间。那种战争是阶级战争，是被压迫者和横暴者的战争，是公理和强权的战争”。从对欧美国家强权政治的批判中，孙中山主张以仁义道德的“王道”取代西方列强以强权武力为内核的“霸道”规则，构建平等、和平的国际秩序。具体而言主要包括“仁爱”“信义”与“和平”等传统伦理准则。阐发“王道”中的公平正义，与无产阶级民族解放运动反对殖民压迫，主张民族自决的理论是一致的，这正是孙中山与时俱进，将传统赋予时代内涵而走向联俄、联共的原因所在。
——摘编自李育民《论孙中山的国际秩序观》
（1）据材料概括孙中山在一战前后对国际分野标准认识的变化，并分析这种变化发生的原因。
（2）据材料并结合所学知识，简要评述孙中山的国际秩序观。
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【历史——选修4：中外历史人物评说】
材料 利玛窦（1552—1610)，出生于意大利马尔凯州，在1571年加入耶稣会，1582年来到澳门学习中文。他具有惊人的语言天赋和人格魅力，并且是一位自然科学家。他创造了罗马拼音体系，并把《四书》翻译成为拉丁文。几经挫折之后，万历二十九年（1601)，利玛窦终于得到明朝的允许定居北京，并在北京建立天主教堂传播天主教。他确定了“合儒”、“补儒”、“超儒”的路线，尽量附会中国传统文化的概念来阐释天主教的教义。他把“上帝”翻译成为中国人所崇拜的“天”，所以他所传播的宗教被称为“天主教”，神学被称为“天学”。他在广东时穿佛教僧衣，到北京后则穿儒服，排斥佛教和道教的“偶像崇拜”，但是并不排斥对孔子和祖先的崇拜。他尽量用西方自然科学知识打动中国的士大夫学者，然后在交往中渗透宗教观念。不过利玛窦的传道方式并没有得到罗马教廷的认可，埋下了康熙年间中国政府和罗马教廷决裂的伏笔。利玛窦将《万国舆图》介绍到中国，使中国人了解世界五大洲之说。他在晚年把在中国传教的经历写成记录，几经翻译整理之后，成为今天可以看到的《利玛窦中国札记》。这本书回顾了利玛窦等人在中国传教的经历，反映了从西方人角度所看到的中国的面貌和文化精神。
——摘编自赵毅《中国古代史》
（1）根据材料并结合所学知识，概括利玛窦来中国传教的历史背景。
（2）根据材料并结合所学知识，指出利玛窦传教采取的基本政策加以评析。
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【历史—选修4：中外历史人物评说】
材料郭嵩焘的洋务理论超出了同时代的洋务知识分子，是系统的有机结合体。以通商为本，着眼于经济制度，尤其是他的重商富民思想已经达到了早期改良派所鼓吹的“工商立国”的认识高度，对中国的经济现代化，有着深远的指导意义。以政教为本，着眼于政治制度建设，主张走变通政治而非改革政治之路，他一直主张“有治人无治法”的开明专制，即在不触动皇权的前提下，由军机大臣主持政务，尽容变通，一切新政，鼓舞百姓为之。实际上是要恢复远古三代时期的以民为本，民情上通下达，君与民交相维系，上下同心协力的政教遗风余韵，对中国政治改革应立足国情，考虑到国人的心理承受度，而非盲目搬抄西方政治制度有着深刻的启示。以人心风俗为本，着眼于道德文化建设，旨在提高全民族的文化水准，认为这是在为富强之路打下坚实的路基。虽然拿起的精神武器是传统的，而非近代的民主与科学，这是时代的局限，也是他个人思想的真实再现。但他已经触及到了国民的文化心理建构的问题，而中国文化的深层心理结构，将会对中国文化的核心价值产生决定性影响。
——摘编自《论郭嵩焘与近代湖南绅士》，原载《船山学刊》
（1）根据材料并结合所学知识概括郭嵩焘向西方学习的思想特点。
（2）根据材料并结合所学知识指出郭嵩焘向西方学习思想的局限性及其产生的原因。
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（8分）中外历史人物评说
材料一 马克思曾说过“每一个社会时代都需要有自己的伟大人物，如果没有这样的人物，它就要创造出这样的人物来。”
材料二 恩格斯反复教导各国社会主义者要独立决定本国的革命方针和策略。毛泽东在《反对本本主义》中也提出：“马克思主义的‘本本’是要学习的，但是必须同我国的实际情况相结合。我们需要‘本本’，但是一定要纠正脱离实际情况的本本主义”。邓小平也曾指出：一个党，一个国家，一个民族，如果一切从本本出发，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前进，它的生机就停止了，就要亡党亡国”。
（1）对伟人人物的出现马克思是怎样认识的?（2分）
（2）在革命过程中，俄国和中国是如何“独立决定本国的革命方针和策略”?（4分）
（3）根据上述材料谈谈你对马克思主义革命理论的认识。（2分）
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（15分）中外历史人物评说
材料一 马克思曾说过“每一个社会时代都需要有自己的伟大人物，如果没有这样的人物，它就要创造出这样的人物来。”
材料二 恩格斯反复教导各国社会主义者要独立决定本国的革命方针和策略。毛泽东在《反对本本主义》中也提出：“马克思主义的‘本本’是要学习的，但是必须同我国的实际情况相结合。我们需要‘本本’，但是一定要纠正脱离实际情况的本本主义”。邓小平也曾指出：一个党，一个国家，一个民族，如果一切从本本出发，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前进，它的生机就停止了，就要亡党亡国”。
（1）对伟大人物的出现马克思是怎样认识的?（4分）在革命过程中，俄国和中国是如何“独立决定本国的革命方针和策略”?（4分）
（2）根据上述材料谈谈你对马克思主义革命理论的认识。（7分）
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（历史选修4：中外历史人物评说）
材料 张太雷（1898～1927），1920年10月参加北京共产主义小组，积极开展工人运动。1926年3月18日，在全国革命的中心城市广州，社会各界人士多达万余人隆重纪念巴黎公社55周年。张太雷作了主题讲演，他颂扬了巴黎无产阶级的伟大革命精神和创造新世界的能力，并结合广州的革命形势着重论述如何吸取巴黎公社的教训。他指出中国的无产阶级在民族运动中应更多地认识到“无产阶级为民族革命的领袖”。
1927年，张太雷参加中共中央在汉口召开的“八七”会议，坚决批判陈独秀的右倾投降错误。同年12月，领导广州起义，建立广州苏维埃政府，任代理主席。后在起义战斗中不幸中枪阵亡，为探索中国革命道路献出了29岁年轻的生命，用自己的热血和青春实践了他年少时立下的“愿化作震碎旧世界惊雷”的誓言。
——摘编自束锦《中国共产党对巴黎公社的认知与传播（1920～1927）》等
（1）根据材料并结合所学知识，概括张太雷在广州纪念巴黎公社活动上发表讲演的时代背景。
（2）根据材料并结合所学知识，简要评价张太雷的历史功绩。
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中外历史人物评说
材料一 马克思说：“每一个社会时代都需要有自己的伟大人物，如果没有这样的人物，它就要创造出这样的人物来。”自称为“第二提琴手”的恩格斯逝世后，作为第二国际的领导人之一的考茨基曾经说：“恩格斯的逝世使我们感到悲痛远远超过了马克思的逝世，因为我们觉得，恩格斯逝世后，马克思才完全逝世了。”
材料二 恩格斯反复教导各国社会主义者要独立决定本国的革命方针和策略。毛泽东在《反对本本主义》中也提出：“马克思主义的本本是要学习的，但是必须同我国的实际情况相结合。我们需要本本，但是一定要纠正脱离实际的情况的本本主义。”邓小平也曾经指出：“一个党，一个国家，一个民族，如果一切从本本出发，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前进，它的生机就停止了，就要亡国亡党。”
——《世界历史参考资料》
（1）材料一中，马克思对伟大人物是如何认识的？
（2）材料二的观点体现了什么共同原则？毛泽东、邓小平在中国革命和建设中是如何实践这一原则的？
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