下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A. 杨王孙在病重将要临终时，叮嘱他的儿子说：“我想死后裸身入葬，以还我真身，你一定不要违背我的心意。
B. 杨王孙的儿子认为父亲的想法难以理解，如果按父亲的意思办，自己不好做人。于是就去找杨王孙的朋友祁侯请教。
C. 祁侯希望王孙仔细考虑圣人留下来的规矩——死者是要装内外棺材，穿衣服，盖被子的。
D. 杨王孙裸葬是想以此来改变世俗之人越礼厚葬、互相攀比抬高、向别人炫耀、浪费钱财的世风。
高二语文选择题中等难度题
下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A．张益州治蜀，反对施行严刑竣法。他认为，施行严刑竣法只会使百姓沦为与盗贼为伍，酿成大乱；反之，用礼义、法律来教化、差使百姓，那么蜀人是很容易管理的。
B．作者认为，爱惜蜀人如此深切，对待蜀人如此厚道，在张公之前，自己还未曾见过；即使不用画像，张公的恩情也会世世代代记在蜀人的心中。
C．张益州是“为天下牧小民不倦”的封建官吏的形象，他有文治武功之才，采取安抚办法宽政爱民，使之安居乐业，博得人心。
D．张益州在蜀地发生祸乱，“京师震惊”之际，临危受命，赶赴蜀地。由于措施得当，祸乱很快被平息，“蜀人相庆如他日”，从此，蜀地相安无事。
高二语文诗歌鉴赏中等难度题查看答案及解析
下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A. 杨王孙在病重将要临终时，叮嘱他的儿子说：“我想死后裸身入葬，以还我真身，你一定不要违背我的心意。
B. 杨王孙的儿子认为父亲的想法难以理解，如果按父亲的意思办，自己不好做人。于是就去找杨王孙的朋友祁侯请教。
C. 祁侯希望王孙仔细考虑圣人留下来的规矩——死者是要装内外棺材，穿衣服，盖被子的。
D. 杨王孙裸葬是想以此来改变世俗之人越礼厚葬、互相攀比抬高、向别人炫耀、浪费钱财的世风。
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下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A. 《伶官传序》一文中，以“呜呼”的感叹突兀而起，一起笔就发出对历史的深沉感慨。接着用表转折关系的反问句，强调人事的作用，提出中心论点：盛衰之理，由于人事。
B. 《祭十二郎文》一文中，作者用了七个“呜呼”，悲天悯人；四十多个“汝”字，如对其人，一称叫、一伤痛、一悲切、一呜咽，催人泪下。
C. 《文与可画筼筜谷偃竹记》一文中，“画竹”是线索，作者以充满感情的笔触回忆两人的交往，以及文与可死后自己的悲痛，又从文与可的创作经验中总结出艺术创作的规律，熔叙事、抒情、议论于一炉。
D. 《文与可画筼筜谷偃竹记》一文中，作者与子由都向文与可学画竹，但子由得到了他的意，作者意与法兼得。
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下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A.李密原是亡蜀之臣，对新建立的晋朝有所顾虑，他一再不应诏，违抗皇命，是因为看透了官场的黑暗，想“矜守名节”，做一名隐士。
B.李密为了打动晋武帝，没有直陈其事，而是围绕着“孝情”二字，营造一个感人至深的情境，博取晋武帝的同情和怜悯。
C.李密慈父早亡，母亲改嫁，自幼体弱多病，全赖祖母抚养成人；家门人丁不旺，祖母年老体弱，全靠自己侍奉汤药。
D.李密从年龄比较，说明自己正当年，感恩报国，来日方长；祖母年事已高，风烛草露，瞬息可灭，表明自己先尽孝后尽忠。
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下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 （ ）
A．谢小娥的父亲和丈夫同船做生意时被强盗杀害，并且被抢走全部金银绸缎，谢小娥跳入江中后才得以幸免。
B．谢小娥的父亲和丈夫遇害后托梦给谢小娥，用谜语的形式告诉她凶手的名字，但小娥自己解不出谜底，不知道谁是凶手。
C．女扮男装的谢小娥，利用做雇工的机会到处寻找凶手，在偶然应招雇工时找到了谋害自己父亲的凶手。
D．善于掌握时机，等仇敌二人都醉睡后才下手，先杀死杀父仇人，继而擒获杀夫仇人，这些都表现出谢小娥的机智、缜密、勇敢。
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阅读下面的文字，完成各题。
儒家的创始人孔子，其政治伦理思想可以概括为“仁学”。“仁学”的主体内容是“己所不欲，勿施于人”的“忠恕”思想和“君君、臣臣、父父、子子”的“正名”思想。关于“仁学”的基础，《论语•学而》说：“君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与！”可见，孔子视孝悌之亲情为其政治伦理思想的基础。孝悌通过“能取近譬”，将爱父母、爱兄弟、爱妻子扩展为爱君主、爱国家及爱一切人。的确，从人伦关系的角度来看，亲情无疑是人之生存的基本条件，由亲情、爱情、友情，推而广之到一切道德情感，从而构成“仁学”政治伦理思想的依据。
然而，不同于西方思想家以基督教为背景的平等地“爱一切人”，孔子的“推己及人”，其对象是有限制的。仁爱等道德品质是区分小人和君子的标准，是“君子”（有德有位者）的专有物，小人（无德无位者）则往往与仁爱背道而驰。正是在此基础上，孔子对于道德情感的适用对象给出了较为明晰的界定，仁爱不仅包括爱“好人”，即爱“君子”，而且也包括恶“恶人”，即恶“小人”。
孟子继承和发展了孔子的政治伦理思想，创立了“义”学。孟子“义”学的主体是“不学而能”之“良能”、“不虑而知”之“良知”的性善思想和“先立乎其大”、“养吾浩然之气”之“求放心”的道德修养思想。如果说孔子仁爱思想的根据——亲情，是一种事实根据的话，即通过客观描述父子之间的亲情来推衍人与人之间的道德感情，那么，孟子所言“仁，人之安宅也；义，人之正路也”的仁义思想的根据——性善，便是一种价值根据，即通过对人性进行善恶评价来引导道德主体自我实现其先天的性善。亲情是父子这对道德主体之间的情感互动，而性善则是道德主体的自我呈现。与孔子相比，孟子将政治伦理的希望全部压在单个道德主体的身上，政治伦理思想的实现，是道德主体存养扩充先天的、本真之性善的结果。
孟子既然设定人性本善为其政治伦理思想的基本条件，其政治伦理思想的方方面面都自然要以性善为基点。然而，“性善”虽然能够满足政治伦理思想基础的普遍性条件，但孟子本人也意识到性善的原初性不充分，如其所言：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为己。”孟子认为一定的物质生活财富对“民”之道德观念的形成具有条件性，性善就不再是绝对基础了。
与孟子一样，荀子也继承和发展了孔子的政治伦理思想，其政治伦理思想可以概括为“礼”学。“礼”学的主体是性恶思想，“积善成德”的道德修养思想，以及“化性起伪”的道德教化思想。荀子认为，政治伦理思想的基础是人性之恶，礼义道德是基于人性之恶而人为（“伪”）产生的，是用于制约和改造人性之恶的产物。一方面，道德之善就是“伪”的结果；另一方面，“性恶”是“伪”的前提。以此为基础，道德主体自身才要“积善而全尽”地进行自我修养，社会才要以“礼”来规范和教化百姓。
综上所述，孔子以道德情感为其政治伦理思想的基础，孟子、荀子以人性善恶为基础，分别建立了自己的政治伦理思想体系。先秦儒家政治伦理思想的基础大都不出这两类。
（摘自王乐的《先秦儒家政治伦理思想的基础》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）
A. “仁学”是孔子的政治伦理思想，主要包括“己所不欲，勿施于人”的“忠恕”思想和“君君、臣臣、父父、子子”的“正名”思想。
B. 从人伦关系的角度来看，亲情通过“能取近譬”，成为人之生存的基本条件，构成“仁学”政治伦理思想的依据。
C. 孟子以性善作为其仁义思想的价值根据，即通过对人性进行善恶评价来引导道德主体自我实现其先天的性善。
D. 荀子创立的政治伦理思想是“礼”学，其主体是性恶思想、“积善成德”的道德修养思想，以及“化性起伪”的道德教化思想。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）
A. 文章采用了对比论证，区分了西方思想家和孔子仁爱的不同对象，前者以基督教为背景，对象是无限制的。
B. 文章分析了孟子性善论的弊端，性善不是政治伦理思想的绝对基础，故物质生活财富对“民”之道德观念的形成具有条件性。
C. 文章分析了荀子“性恶”与礼义道德之间的关系，“性恶”是前提和基础，礼义道德是制约改造“性恶”的结果。
D. 文章不仅分析了孟子、荀子与孔子政治伦理思想的承继关系，还注意比较它们的不同，分析全面。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）
A. 孟子认为，如果每一个道德主体存养扩充先天的、本真的性善，就能实现他主张的政治伦理“义学”。
B. 荀子认为，礼义道德是基于人性之恶而人为产生的，所以，道德主体自身要“积善而全尽”地进行自我修养，社会要以“礼”来规范和教化百姓。
C. 孟子和荀子的政治伦理思想有着共同的来源，但其所基于的条件则完全相反，因此所提出的解决问题的措施也不一样。
D. 孔子的政治伦理思想以道德情感为基础，孟子以性善为基础，荀子则以性恶为基础，他们一起构建了儒家共同的政治伦理思想体系。
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文言文阅读，完成小题。
王鬷，字总之，赵州临城人。七岁丧父，哀毁过人。既长，状貌奇伟。举进士，真宗见而异之。使契丹还，权三司户部判官。上言：“方调兵塞决河，而近郡灾歉，民不堪，请绝土木之不急者。”改三司户部副使。枢密使曹利用得罪，鬷以同里为利用所厚，出知湖州，还为三司盐铁副使。
时龙图阁待制马季良方用事，建言京师贾人常以贱价居茶盐交引①，请官置务收市之。季良挟章献姻家，众莫敢迕其意，鬷独不可，曰：“与民竞利，岂国体耶！”事竟寝。后提举在京诸司库务，安抚淮南，累迁刑部。
益、利路旱饥，为安抚使，知益州赈济。戍卒有夜焚营胁军校为乱者鬷潜遣兵环营下令曰不乱者敛手出门无所问于是众皆出命军校指乱者得十余人即戮之及旦，人莫知也。其为政有大体，不为苛察，蜀人爱之。
天圣中，鬷尝使河北，过真定，见曹玮，谓曰：“君异日当柄用，愿留意边防。”鬷曰：“何以教之？”玮曰：“吾闻赵德明尝使人以马榷易汉物，不如意，欲杀之。少子元昊方十余岁，谏曰：‘我戎人，本从事鞍马，而以资邻国易不急之物，已非策，又从而斩之，失众心矣。’德明从之。吾尝使人觇元昊，状貌异常，他日必为边患。”鬷殊未以为然也。比再入枢密，元昊反，帝数问边事，鬷不克对。及西征失利，议刺乡兵，又久未决。帝怒，鬷与陈执中、张观同日罢，鬷出知河南府，始叹玮之明识。未几，得暴疾卒。赠户部尚书，谥忠穆。
鬷少时，馆礼部尚书王化基之门，枢密副使宋湜见而以女妻之。宋氏亲族或侮易之，化基曰：“后三十年，鬷富贵矣。”果如所言。
（选自《宋史﹒列传第五十》，有删减）
①交引：宋代官府准许商人在京师或边郡缴纳金银、钱帛、粮草，按值至指定场所领取现金或某些商货运销的凭证。
1.下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（）
A.戍卒有夜焚营/胁军校为乱者/鬷潜遣兵环营/下令曰/不乱者敛手出门/无所问/于是众皆出/命军校指乱者/得十余人/即戮之
B.戍卒有夜焚营胁军校为乱者/鬷潜遣兵/环营下令曰不/乱者敛手/出门无所问/于是众皆出/命军校指乱者/得十余人/即戮之
C.戍卒有夜焚营/胁军校为乱者/鬷潜遣兵/环营下令曰不/乱者敛手/出门无所问/于是众皆出/命军校指乱者/得十余人/即戮之
D.戍卒有夜焚营胁军校为乱者/鬷潜遣兵环营/下令曰/不乱者敛手出门/无所问/于是众皆出/命军校指乱者/得十余人/即戮之
2.下列对文中加横线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）
A.户部判官，宋代官职名称，掌理全国的土地、户口、钱谷、财赋等方面的事务。
B.戎人，古代中原地区对西方少数民族的统称，与南、东、北少数民族并称四夷。
C.卒，我国古代根据社会地位，对“死亡”的称谓由高到低依次为薨、崩、不禄、卒。
D.谥，即谥号，古代有一定地位的人死后依其生前行迹而为之所立的称号，有官谥、私谥之分。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）
A.王鬷少有孝心，相貌奇伟。王鬷七岁丧父，因哀伤过度而损毁身体，超过常人；长大后相貌奇伟，连真宗见到他后都觉得奇特。
B.王鬷为政从简，颇受爱戴。王鬷为政识大体，不繁琐，主管益州赈济之时，快速处理士兵作乱，因此一举，蜀地百姓都爱戴他。
C.王鬷不畏权贵，正直敢言。马季良执政时要求官府专门收购茶盐交引，众臣不敢言，只有王鬷认为此举不符合国家体统并使此事搁置。
D.王鬷未纳善言，受到责罚。曹玮曾提醒王鬷留意边防，警惕元昊的野心，可惜王鬷并未采纳、重视，后元昊反叛，王鬷受到责罚。
4.翻译下列文言文语句。
（1）方调兵塞决河，而近郡灾歉，民不堪，请绝土木之不急者。
（2）比再入枢密，元昊反，帝数问边事，鬷不克对。
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阅读下面的文言文，完成下面小题。
赵不忧，字仁仲，嗣濮王宗晖曾孙也。初补保义郎，绍兴二十七年登第，调金华丞。治县豪何汝翼，械请于郡，编隶他州，邑人慑服。除永州通判。郡岁输米，倍收其赢，民病之，不忧言于守，损其数。帅司檄不忧录靖州狱，辨出冤者数十百人，靖人德之。除知开州。开州俗鄙陋，不忧为兴学，俾民知孝义。民绝斗争，夜户不闭。诸司交荐，以比古循吏。转夔州转运判官，开人数千遮城门，不得行。改成都路转运判官。适岁饥，不忧行抵泸南，贷官钱五万缗，遣吏分籴。比至，下令曰：“米至矣。”富民争发粟，米价遂平。唯朱氏独闭籴，邑民群聚发其廪。不忧抵朱氏法，籍其米，黥盗米者，民遂定。永康军岁治都江堰，笼石蛇绝江遏水，以灌数郡田。吏盗金减役夫堰不固而圮田失水故岁屡饥不忧躬视操板筑绳吏以法黎州青羌奴儿结反，制司调兵往戍，属不忧给饷。依故事，富人出粮，而下户以力致于边。不忧曰：“民饥，不可扰也。”以籴余米发卒运之。朝廷命不忧摄制司。初，官兵败，前制使遣人赂奴儿结以和。不忧曰：“奴儿结，吐蕃小族也，今且和，若大族何？”不听。居官所至有声，立朝好言天下事。时布衣上书狂悖，多抵罪，不忧谓太上皇帝不罪言者。帝可之。既嘉其忠谅，每宴禁中，帝与之饮酒，顾谓皇太子曰：“此贤臣也。”不忧性笃孝，生七岁，遭父北迁，每思慕涕泣。不忧以文行训勉族属，荐其秀杰者，奏新学宫，增广弟子员。置自讼斋，使有过者读书其中，人人感励。淳熙十四年卒，年六十七。赠开府仪同三司，封崇国公。
（节选自《宋史·赵不忧传》）
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A.吏盗金/减役夫/堰不固/而圮田失水/故岁屡饥/不忧躬视/操板筑/绳吏以法/
B.吏盗金/减役夫/堰不固而圮/田失水/故岁屡饥/不忧躬视/操板筑/绳吏以法/
C.吏盗金/减役夫/堰不固而圮/田失水故/岁屡饥/不忧躬视/操板筑/绳吏以法/
D.吏盗金/减役夫/堰不固而圮/田失水/故岁屡饥/不忧躬视/操板筑绳/吏以法/
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A.绍兴，年号，即封建王朝用来纪年的名号，后世常以年号作为对皇帝的称呼。
B.登第，指科举时代应考人被录取，因科举考试分等次录取而得名，又称“登科”。
C.禁中，指皇帝、后妃等居住的地方。因禁卫森严、臣下不得任意出入，故称“宫禁”。
D.赠，又叫“追赠”，朝廷为表彰大臣，在大臣退休或死后授予大臣官职或称号。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A.不忧不畏豪强，执法公正。他任金华丞时，惩处土豪何汝翼，让当地人畏惧折服；他奉命审查靖州案件时，查出数十百人受冤枉者，当地人都感激他。
B.不忧治政有方，政绩不凡。他人开州知州期间，办学校，让百姓知孝义，改变了当地风俗；他任成都路转运判官期间，平抑粮价，安定了当地百姓。
C.不忧明辨是非，思虑深远。起初官兵战败，前制使派人贿赂奴儿结求和，他认为这种做法有失大国尊严，且不利于处理国家与少数民族的矛盾，坚决反对。
D.不忧关心族人，注重文行教化。他训勉族人，推荐优秀杰出者，上奏开办新学宫，设立自讼斋，让路过的人在那里读书，很多人因此受教化。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）郡岁输米，倍收其赢，民病之，不忧言于守，损其数。
（2）不忧抵朱氏法，籍其米，黥盗米者，民遂定。
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阅读下面文言文，完成下列小题。
韩愈，字退之，昌黎人。大历、贞元之间，文字多尚古学，，效杨雄、董仲舒之述作，而独孤及、梁肃最称渊奥，儒林推重。愈从其徒游，锐意钻仰，欲自振于一代。元和初，召为国子博士，迁都官员外郎。十四年正月，上令中使杜英奇押宫人三十人，持香花赴临皋驿迎佛骨。愈素不喜佛，上疏谏。疏奏，宪宗怒甚。间一日，“出疏以示宰臣，将加极法。裴度、崔群奏曰：韩愈上忤尊听诚宜得罪然而非内怀忠恳不避，黜责岂能至此伏乞稍赐宽容以来谏者乃贬为潮州刺史。上欲复用愈，故先语及，观宰臣之奏对。而皇甫镈恶愈狷直，恐其复用，率先对曰：“愈终大狂疏，且可量移一郡。"乃授袁州刺史。袁州之俗，男女隶于人者，逾约则没入出钱之家。愈至，设法赎其所没男女，归其父母。仍削其俗法，不许隶人。十五年，征为国子祭酒，转兵部侍郎。会镇州杀田弘正，立王廷凑，令愈往镇州宣谕。 愈既至集军民谕以逆顺辞情切至廷凑畏重之。改吏部侍郎。转京兆尹，兼御史大夫。长庆四年卒，时年五十七，赠礼部尚书，谥曰文。
（《旧唐书·韩愈传》）
始潮人未知学，公命进士赵德为之师。 自是潮之士皆笃于文行延及齐民至于今号称易治。 信乎孔子之言，“君子学道则爱人，小人学道则易使"也。潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。前太守欲请诸朝作新庙，不果。元佑五年，朝散郎王涤来守是邦。凡所以养士治民者，一以公为师。民既悦服，则出令曰：“愿新公庙者，听！"民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成。
（苏轼《潮州韩文公庙碑》）
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A.韩愈上忤尊听/诚宜得罪/然而非内怀忠恳不避/黜责岂能至此/伏乞稍赐/宽容以来谏者
B.韩愈上忤尊听/诚宜得罪/然而非内怀忠恳不避/黜责岂能至此/伏乞稍赐宽容/以来谏者
C.韩愈上忤尊听/诚宜得罪/然而非内怀忠恳/不避黜责/岂能至此/伏乞稍赐宽容/ 以来谏者
D.韩愈上忤尊听/诚宜得罪/然而非内怀忠恳/不避黜责/岂能至此伏乞稍赐/宽容以来谏者
2.下列对文中的词语相关内容的解说，不正确的一项是
A.疏，即奏疏，是臣子向皇帝陈述意见的文书，内容多涉及议礼论学、陈述政要兵事、进谏、弹劾等。
B.祭酒，古代飨宴时祭神的长者，后用于官名。“国子祭酒"是主管匡子学或国子监的教育行政长官。
C.邦，原指古代诸侯的封国，后也泛指地方。文中“邦”与“邦分崩离析而不能守也”中的“邦”含义相同。
D.礼部，古代六部之一，主要掌管国家的典章制度、祭祀、学校、科举、外交等事。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A.韩愈勤奋好学，树立远大抱负。他跟从当时文坛名士学习，锐意进取，怀有凭借文学振兴一代文风的志向。
B.韩愈忠贞耿直，直言劝谏皇帝。他上书反对迎佛骨，被贬潮州刺史。又因谗言被贬到更远的袁州任刺史。
C.韩愈推行文教，深得民心。他死后被潮州百姓奉为神明，朝散郎王涤顺势而为引导百姓，建成新的韩公庙。
D.韩愈体恤百姓，推出利民举措。他设法赎回被奴役之人，使其回到父母身边，并除去俗法，百姓深受其益。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）愈既至，集军民，谕以逆顺，辞情切至，廷凑畏重之。
（2）自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民，至于今，号称易治。
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阅读下面的文言文，完成下面小题。
沈亮，字道明，清操好学，善属文。未弱冠，州辟从事。会稽太守孟顗（顗：yǐ）在郡不法，亮纠劾免官，又言灾异，转西曹主簿。时三吴水淹，谷贵民饥，刺史彭城王义康使立议以救民急，亮议曰：“东土灾荒，民凋谷踊，富民蓄米，日成其价。宜班下所在，隐其虚实，令积蓄之家，听留一年储，余皆勒使粜货，为制平价，此所谓常道行于百世，权宜用于一时也。又缘淮岁丰，邑富地穰，麦既已登，黍粟行就，可析其估赋，仍就交市，三吴饥民，即以贷给，使强壮转运，以赡老弱。且酒有喉唇之利，而非餐饵所资，尤宜禁断，以息游费。”即并施行。
襄阳地接边关，江左来未有皇子重镇。元嘉二十二年，世祖出为抚军将军、雍州刺史。以旧宛比接二关，咫尺崤、陕，盖襄阳之北捍，且表里强蛮，盘带疆场。以亮为南阳太守，加扬武将军。边蛮畏服，皆纳赋调，有数村狡猾，亮悉诛之。遣吏巡行诸县，孤寡老疾不能自存者，皆就蠲（蠲：juān，免除）养。耆年老齿，岁时有饩。时儒学崇建，亮开置庠序，训授生徒。
郡界有古时石堨（堨：è，堰），芜废岁久，亮籤世祖修治之，曰：“窃见郡境有旧石堨，区野腴润，实为神皋，而芜决稍积，久废其利，凡管所见，谓宜创立。”世祖许之。又修治马人陂，民获其利。在任四年，迁南谯王义宣司空中兵参军。随王诞镇襄阳，复为后军中兵，领义成太守。
亮莅官清约为太祖所嘉赐以车马服玩前后累积每远方贡献绝国勋器辄班赉焉又赐书二千卷。二十七年，卒官，时年四十七。
（选自《宋书·列传卷一百》）
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A.亮莅官清约/为太祖所嘉/赐以车马服玩/前后累积/每远方贡献绝国勋器/辄班赉焉/又赐书二千卷/
B.亮莅官/清约为太祖所嘉/赐以车马/服玩前后累积/每远方贡献绝国勋器/辄班赉焉/又赐书二千卷/
C.亮莅官清约/为太祖所嘉/赐以车马/服玩前后累积/每远方贡献/绝国勋器辄班赉焉/又赐书二千卷/
D.亮莅官/清约为太祖所嘉/赐以车马服玩/前后累积/每远方贡献/绝国勋器辄班赉焉/又赐书二千卷/
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A.辟，是汉代公卿或州郡自行任用掾属的制度。东汉时地方长官有权直接辟用士人。
B.耆年，即高年、老年人，古时称六十岁为“耆”，六十岁以上可称为“耆年”。
C.庠序，指古代的地方学校，后也泛称学校或教育事业，职责之一是推行人伦教化。
D.太祖，古代开国之主、国家奠基者的特定谥号，是继承帝位的子孙对其的尊称。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A.沈亮为官尽责，直言进谏。会稽太守孟顗在郡里不守法纪，沈亮检举弹劾他，因此被罢官。后沈亮因直言灾异现象而遭贬。
B.沈亮关注民生，妙策解困。三吴遭受水灾，民生疾苦，沈亮提出打击投机营利行为、建立互市等建议，都被刺史采纳、施行。
C.沈亮治政威严，心怀仁爱。在治理边蛮时，沈亮果断诛杀奸猾之徒，令村民畏服；他爱护百姓，馈赠老者，兴办学校，教化风气。
D.沈亮为官清廉，深受器重。他为官清正廉洁，才能出众，得到皇帝肯定，多次担任要职，太祖还多次赏赐给他一些贵重的物品。
4.把下列文言句子翻译成现代汉语。
（1）且酒有喉唇之利，而非餐饵所资，尤宜禁断，以息游费。
（2）顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。
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