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阅读古文，完成后面小题
金溪民方仲永，世隶（属于）耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近（邻近的人家）与之，即（立刻）书
四句，并自为其名。其诗以养父母、收族（团结）为意（思想），传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍（渐渐）宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳（同“攀”：拉着）仲永环谒于邑人，不使学。 余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣”。
1.解释下列加点的实词
（1）父异焉。 异： （2）稍稍宾客其父 。 宾客：
（3）不能称前时之闻 。 之： （4）还自扬州。
2.用现代汉语翻译下面句子
（1）父利其然也。
（2）自是指物作诗立就。
3.选出加点词语释义正确的项（ ）
例句： “余闻之也久。”
A. “的” B. 他 C. 这件事 D. 到……去。
4.作者在文章中认为方仲永变成普通人，是方仲永的父亲见识短，只知眼前利益，不让方仲永学习，那么你认为成才的条件应该是什么呢？
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文言文阅读
阅读《伤仲永》，完成下列小题。
金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣。”
王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？
1.在横线上解释文中加点词语的意思：
（1）世隶耕：_____________________
（2）日扳仲永：___________________
（3）称前时之闻：_________________
（4）受之天：_____________________
2.下面各组加点词语的意思和用法完全相同的一项是（ ）
A．借旁近与之 夸父与日逐走
B．即书诗四句，并自为其名 不能名其一处也
C．又七年，还自扬州 屠自后断其股
D．于舅家见之 但当涉猪，见往事耳
3.翻译文中画线的句子。
（1）自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。
翻译：______________________________________________________。
（2）卒之为众人，则其受于人者不至也。
翻译：______________________________________________________。
4.方仲永作诗由“___________”到“________”，充分说明了___________。
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阅读下面文言文，完成小题。（15分）
金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣！”
王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？”
1.解释下列加点的字。（4分）（1）世隶耕 （2）未尝识书具
（3）自是指物作诗立就 （4）不能称前时之闻
2.翻译以下句子。（4分）（1）父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
（2）卒之为众人，则其受于人者不至也。
3.课文内容理解填空。（4分）本文借事说理，以方仲永天资非凡却“ ”，最终“泯然众人”的实例，说明 。
4.在课后“‘仲永泯然众人’谁之过”的讨论中，大家一致认为“‘仲永泯然众人’父之过”，请你结合文意，谈谈“父之过”的理由。（3分）八年级语文文言文阅读困难题查看答案及解析
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阅读《伤仲永》，完成文后小题。
金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也日扳仲永环谒于邑人，不使学。
余闻之也久，明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰“泯然众人矣。”
王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶?
1.解释加横线的字。
（1）稍稍宾客其父 （2）指物作诗立就
（3）不能称前时之闻 （4）泯然众人
2.翻译下列句子
（1）父利其然也日扳仲永环谒于邑人，不使学。
（2）其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。
3.回答问题
（1）方仲永的变化经历了哪几个阶段?
（2）方仲永由天资过人变得“泯然众人”，原因是什么?（用原文的句子）
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（共11分）
[甲]伤仲永（节选）
王安石
金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。 余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，
还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣。”
[乙]送东阳马生序（节选）
宋濂
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。[1]
当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴珠缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意,以中有足乐者，不知口体之奉不如人也。盖余之勤且艰若此。
1.划分下列句子的朗读节奏，每句限划一处。（2分）（1）余 闻 之 也 久
（2）又 患 无 硕 师 名 人 与 游
2.解释下列句子中加点的词（4）（1）即书诗四句（ ）
（2）稍稍宾客其父（ ）
（3）无从致书以观（ ）
（4）同舍生皆被绮绣（ ）
3.下列句子中加点的词意思相同的一项是（ ）（1）A．或以钱币乞之 或遇其叱咄
B．未尝识书具 尝趋百里外
C．日扳仲永环谒于邑人 每假借于藏书之家
D．还自扬州 手自笔录
4.用现代汉语翻译下面的句子。（4）（1）令作诗，不能称前时之闻。
（2）以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。
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金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自杨州，复到舅家，问焉，曰“泯然众人矣。”
王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？
1.解释下列加点的词。
①伤仲永：______________________ ②宾客其父：_________________________
③泯然众人矣：__________________ ④日扳仲永环谒于邑人：_________________
2.翻译下列各句。
⑴、自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。
⑵、今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？
3.方仲永才能发展变化经历了三个阶段，各有什么特点？（用课文原句回答）
①童年时期，“_________________________________________________________”。
②少年时期， “令作诗，不能称前时之闻”。
③青年时期， “________________________________________________________”。
4.你从方仲永故事中明白了什么？
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甲：金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣。”
乙：江革①幼而聪敏，早有才思，六岁便属文，柔之②深加赏器，曰：“此儿必兴吾门。”九岁丁父艰③，与弟江观同生④，少孤贫，傍无师友（读书没有师友指点），兄弟自相训勖⑤，读书精力不倦。十六丧母，以孝闻。服阕⑥与观俱诣太学，补国子生，举高第。谢朓⑦尝宿卫⑧，还过江革，时大雪，见革弊絮单席，而耽学不倦，嗟叹久之，乃脱所著襦，并手割半毡与革充卧具而去。（节选自《梁书·江革传》）
【注释】①江革：人名 。 ②柔之：江革之父，江柔之。③父艰：父亲去世。④同生：
孪生兄弟。⑤训勖：督促、勉励。⑥服阕：服孝期满。
⑦谢朓：南朝宋著名诗人。⑧宿卫：值夜班。
1.下列句子中划线的词解释错误的一项是（2分） （ ）
A、稍稍宾客其父（以宾客之礼相待） B、六岁便属文（写）
C、其文理皆有可观者（文采和道理） D、少孤贫（孤独）
2.下列句子中划线的词意思相同的两项是（2分） （ ）
A、泯然众人矣 尘气莽莽然 B、自是指物作诗立就 自为其名
C、与革充卧具而去 待君久不至，已去 D、乃脱所著襦 去后乃至
3.用现代汉语写出下列句子的意思（4分）
①日扳仲永环谒于邑人，不使学。
②十六丧母，以孝闻。
4.江革和方仲永有哪些相同和不同之处，你最受启发的是什么？（3分）
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阅读下面的文言文，完成下面小题。
庞公者，南郡襄阳人也。居岘山之南，未尝入城府。夫妻相敬如宾。荆州刺史刘表数延请，不能屈①，乃就候之，谓曰：“夫保全一身，孰若保全天下乎？” 庞公笑曰:“鸿鹄巢于高林之上，暮而得所栖;鼋鼍②穴于深渊之下，夕而得所宿。夫趣舍行止，亦人之巢穴也。且各得其栖宿而已，天下非所保也。”因释耕于垄上，而妻子耘于前。表指而问曰:“先生苦居畎亩而不肯官禄，后世何以遗子孙乎?”庞公曰:“世人皆遗之以危，今独遗之以安，虽所遗不同，未为无所遗也。”表叹息而去。后遂携其妻子登鹿门山，因采药不反。
(节选自《后汉书·逸民列传》)
（注）①不能屈：意思是不能使庞公屈就侯爵之位。②鼋鼍(yuántuó)：大鳖。
1.根据要求，完成下列两小题。
(1)解释下列句中加点词的意思。
①荆州刺史刘表数延请（____________）
②鸿鹄巢于高林之上（______________）
③后世何以遗子孙乎 （____________）
④因采药不反 （______________）
(2)与“表叹息而去”中的“而”的用法相同的一项是（______）
A.潭西南而望(《小石潭记》) B.乃记之而去(《小石潭记》)
C.而竖起左膝(《核舟记》) D.而计其长曾不盈寸(《核舟记》)
2.用“／”标出下列句子的两处朗读停顿。
鼋 鼍 穴 于 深 渊 之 下
3.翻译下列句子。
(1)夫保全一身，孰若保全天下乎？
(2)潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。(《记承天寺夜游》)
4.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )
A.庞公是一位避世隐居的高人，自食其力，从没有进过城府。
B.荆州刺史刘表去请庞公出山。特意带了很多钱财表示城意。
C.庞公不愿做官，运用比喻给刘表讲了一番人各有志的道理。
D.庞公的妻子也是一位不慕荣华富贵的人，与庞公志趣相投。
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阅读下面短文，完成后面小题
二翁登泰山
昔有二翁，同邑而居。甲翁之妻子去乡，唯叟一人而已。一日，叟携酒至乙翁第，二人对酌，不亦乐乎!乙翁曰:"向吾远游冀﹑雍，然(但)未尝登泰山，君有意同行乎?"甲翁曰:"是山余亦未登，然老矣，恐力不胜。"乙翁曰:"差矣，汝之言!曩(nǎng ，第三声)者愚公年且九十而移山，今吾辈方逾六旬，何老之有!"甲翁曰:"甚善!"翌日，二翁偕往，越钱塘，绝长江，而至泰阴。夜宿，凌晨上山。乙翁欲扶之，甲翁曰:"吾力尚可，无需相扶。"自日出至薄暮，已至半山矣。
1.解释“是山余亦未登”中“是”的意思：__________。
2.用自己的话说说甲翁刚开始拒绝乙翁的理由。
3.两位老者一起登泰山的故事，给了你怎样的启示？
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阅读下文，完成题目。
二翁登泰山
昔有二翁，同邑而居。甲翁之妻子去乡，惟叟一人而已。一日，叟携酒至乙翁第，二人对酌，不亦乐乎！乙翁曰：“向吾远游冀﹑雍，然未尝登泰山，君有意同行乎？”甲翁曰：“是山余亦未登，然老矣，恐力不胜。”乙翁曰：“差矣，汝之言！曩（nǎng ）者愚公年且九十而移山，今吾辈方逾六旬，何老之有！”甲翁曰：“甚善！”翌日，二翁偕往，越钱塘，绝长江，而至泰阴。夜宿，凌晨上山。乙翁欲扶之，甲翁曰：“吾力尚可，无需相扶。”自日出至薄暮，已至半山矣。
（选自司马光《涑水记闻》）
1.下列选项中与“何老之有”中“之”用法相同的一项是（ ）
A. 鸣之而不能通其意 B. 无丝竹之乱耳 C. 持就火炀之 D. 何陋之有
2.解释下列句子中加点的字。
①然未尝登泰山 _________ ②绝长江_________
③是山余亦未登 _________ ④向吾远游冀、雍__________
3.翻译下列句子。
甲翁之妻子去乡，惟叟一人而已。
4.读罢全文，你觉得从二翁登泰山这件事中表现了他们什么精神？
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四句，并自为其名。其诗以养父母、收族（团结）为意（思想），传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍（渐渐）宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳（同“攀”：拉着）仲永环谒于邑人，不使学。