《论语·季氏》载：“天下有道，礼乐征伐自天子出”，与材料最相关的应当是
A. 宗法制
B. 分封制
C. 井田制
D. 世袭制
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《论语·季氏》载：“天下有道，礼乐征伐自天子出”，此材料最能反映的是
A．宗法制 B．分封制 C．井田制 D．世袭制
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《论语·季氏》载：“天下有道，礼乐征伐自天子出”，与材料最相关的应当是
A. 宗法制
B. 分封制
C. 井田制
D. 世袭制
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《论语·季氏》载：“天下有道，礼乐征伐自天子出”，与材料最相关的应当是
A．宗法制
B．分封制
C．井田制
D．世袭制
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《论语·季氏》载：“天下有道，礼乐征伐自天子出”，与材料最相关的应当是
A．宗法制
B．分封制
C．井田制
D．世袭制
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《论语·季氏》载：“天下有道，礼乐征伐自天子出”，与材料最相关的应当是
A. 宗法制
B. 分封制
C. 井田制
D. 世袭制
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《论语·季氏》载：“天下有道，礼乐征伐自天子出”。下列制度最符合材料的是
A. 宗法制 B. 皇帝制
C. 分封制 D. 郡县制
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《论语·季氏》说：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。”礼乐征伐从“自天子出”到“自诸侯出”说明了：
A. 礼乐文明崩坏
B. 井田制度瓦解
C. 分封制度崩溃
D. 铁器牛耕使用
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《论语•季氏》说：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。”礼乐征伐从“自天子处”到“自诸侯出”说明了
A. 礼乐文明崩坏 B. 井田制度瓦解 C. 分封制度崩溃 D. 铁器牛耕使用
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“礼乐征伐自天子出”到“礼乐征伐自诸侯出”，直接反映了
A. 分封制的衰落 B. 宗法制的崩溃
C. 禅让制的废除 D. 世袭制的瓦解
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孔子认为：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。”据此，下列时期属于“无道”的是
A. 西周
B. 战国
C. 秦汉
D. 唐朝
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