“误矣，人只知以利对害，便只管要寻利去，人人寻利，其间多少事！‘利’字，只当以‘义’字对。”因详言义利之辩。(［宋］罗大经《鹤林玉露》)这反映了当时
A.教化民风成为官员主要职责 B.商品经济发展影响世人观念
C.逐利避害成为社会行为准则 D.程朱理学已经成为官方哲学
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（宋绍兴年间，官员张登）曰：“误矣，人只知以利对害，便只管要寻利去，人人寻利，其间多少事！‘利’字，只当以‘义’字对。”因详言义利之辩。（［宋］罗大经《鹤林玉露》）这反映了当时（ ）
A．商品经济发展影响世人观念 B．教化民风成为官员主要职责
C．逐利避害成为社会行为准则 D．程朱理学已经成为官方哲学
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（宋绍兴年间，官员张登）曰：“误矣，人只知以利对害，便只管要寻利去，人人寻利，其间多少事！‘利’字，只当以‘义’字对。”因详言义利之辩。（[宋]罗大经《鹤林玉露》）这反映了当时
A．商品经济发展影响世人观念 B．教化民风成为官员主要职责
C．逐利避害成为社会行为准则 D．程朱理学已经成为官方哲学
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“误矣，人只知以利对害，便只管要寻利去，人人寻利，其间多少事！‘利’字，只当以‘义’字对。”因详言义利之辩。(［宋］罗大经《鹤林玉露》)这反映了当时
A.教化民风成为官员主要职责 B.商品经济发展影响世人观念
C.逐利避害成为社会行为准则 D.程朱理学已经成为官方哲学
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《孟子·梁惠王上》记载：“王曰：‘叟（老者），不远千里而来，亦将有以利吾国乎？’孟子对曰：‘王，何必曰利，亦有仁义而已矣。’”这表明儒家主张（ ）
A．舍生取义 B．见利忘义
C．重义轻利 D．义利并重
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在国际关系中践行正确的义利观问题上，习近平强调，“国不以利为利，以义为利也”，要讲信义、重情义、扬正义、树道义。在国际合作中，要注重利，更要注重义。中国外交要做好对外援助工作，真正做到“弘义融利”。材料反映出，在习近平的外交思想中：
A. 彰显出中华优秀传统文化魅力
B. 始终把正确的义利观放在第一位
C. 继续坚持独立自主的和平外交
D. 开始重视人类命运共同体的构建
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在国际关系中践行正确的义利观问题上，习近平强调，“国不以利为利，以义为利也”，要讲信义、重情义、扬正义、树道义。在国际合作中，要注重利，更要注重义。中国外交要做好对外援助工作，真正做到“弘义融利”。材料反映出，在习近平的外交思想中
A. 彰显出中华优秀传统文化魅力
B. 始终把正确的义利观放在第一位
C. 继续坚持独立自主的和平外交
D. 开始重视人类命运共同体的构建
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“出入于老、释者几十年”的程颢指出：“佛学只是以生死恐动人”，“佛之学为怕生死，故只管说不休”，并以世界为虚幻是强生事。程颢如此评价佛教的主要原因是
A. 佛教的传播直接冲击着儒学地位
B. 儒家思想代表封建统治阶级利益
C. 三教合流推动佛教渐趋中国化
D. 与儒家重世间伦理的理念不符
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北宋虽仍行三省，但中书、门下或尚书省长官，要加“同中书门下平章事”方为正宰相，而且只管行政事务，“参知政事”为副宰相。这说明当时
A. 三省分权制已名存实亡 B. 开始出现多相辅政的局面
C. 专制主义得到空前加强 D. 二府三司制明显遭到破坏
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（15分）【中外历史人物评说】
材料一 李鸿章所办洋务，综其大纲不出二端，一曰军事，二曰商务，其间有兴学堂派学生游学外国之事，大率皆为兵事起见，否则以供交涉翻译之用者也。海陆军事，是其生平全力所注也。盖彼以善战立功名，而其所以成功实由与西军杂处，亲睹其器械之利，取而用之，故事定之后，深有见夫中国之兵力，平内乱有余，御外侮不足，故兢兢焉以此为重，其眼光不可谓不加寻常人一等，而其心力之瘁于此者，亦至矣。
——梁启超著《李鸿章传》
材料二 北洋官场风气之坏，鸿章不能无责。盖察吏用人，渐重华饰，国藩贞朴之风稍替矣。……袁世凯杨士骧继督畿辅，踵事增华，北洋官场，风气日趋浮靡，皆号为宗法鸿章焉。
——苏同炳著《中国近代史上的关键人物》
（1）根据材料一、二，分别指出对李鸿章的评价及理由。（9分）
（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出评价李鸿章的方法。（6分）
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亚里士多德说：“后来，由于国家日益壮大，而钱财也积累了很多，他（执政官）就劝告人民，抛弃田园、入居城市，务以取得领导权为目的，告诉他们说，人人都会有饭吃，有的人服兵役，有的人当守卫军，有的人从事公社事情。这样，他们就可以保持领导地位。”材料说明
A. 工商业的发展是雅典民主得以实施的保证
B. 雅典公民的好逸恶劳情绪严重
C. 服兵役是雅典公民必须对城邦所尽的义务
D. 雅典公民自始至终保持着主人的地位
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