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陈独秀认为，“无论政治学术道德文章，西洋的法子和中国的法子，绝对是两样”“若是决计守旧，一切都应该采用中国的老法子”“若决计革新，一切都应该采用西洋的新法子”“因为新旧两种法子，好像水火冰炭，断断不有相容”。下列说法中最符合题意的是
A．陈独秀倡导使用新法 B．陈独秀提倡民主与科学
C．陈独秀未能正确对待传统文化与外来文化 D．陈独秀认为新法优于旧法
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陈独秀在《新青年》中说：“无论政治学术道德文章，西洋的法子和中国法子，绝对是两样，“好像水火冰炭，断断不能相容”，“若是决计革新，一切都应该采取西洋的新法子。”他的主张
A. 忽视了文化的传承性与民族性
B. 找到一条合适国情的救亡之路
C. 实质是无产阶级反对封建主义旧文化的斗争
D. 促进青年觉醒，瓦解了传统文化的社会根基
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陈独秀的《今日中国之政治问题》中写道：“无论政治、学术、道德、文章，西洋的法子和中国的法子绝对是两样，断断不可迁就调和……若是绝计革新，…切都应该采用西洋的法子；不必拿什么国粹、什么国情的鬼话来捣乱。”材料中“西洋的法子”核心内容是
A．中体西用思想 B．民主共和思想 C．民主和科学 D．新三民主义
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阅读材料，回答问题。
材料一 “所谓西学者，无非中国数千年来所创”，……我们现在又向西方学习，学的即是我们传过去的东西，中国古已有之，传到西方，现在“天将器还中国”，我们又学习，这是合理的，必要的。
——桑咸之《晚清——政治与文化》
材料二 无论政治、学术、道德、文章，西洋的法子和中国的法子绝对是两样，断不可迁就调和……若是决计革新，一切都应该采用西洋的法子（陈独秀《今日中国之政治问题》）；不必拿什么国粹、什么国情的鬼话来讨论。
材料三 中国应该大量吸收外国的进步文化……形式主义地吸收外国的东西，在中国过去是吃过大亏的。中国共产主义者对于马克思主义在中国的应用也是这样，必须将马克思主义的普遍原理和中国革命的具体实践完全地恰当地统一起来。
——毛泽东《新民主主义论》
（1）概括指出材料一的主张，该主张在当时有何积极意义？
（2）根据材料二指出陈独秀对待中西文化的态度。材料中“西洋的法子”核心内容是什么？
（3）中国共产主义者曾多次将“外国的进步文化”与“中国具体实践完全地恰当地统一起来”，试举两例。
（4）综合上述材料，你认为应该如何对待外来文化？
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胡适和陈独秀是中国近现代史上最有影响力的学者之一。阅读下列材料，回答问题。
材料一
——摘自《胡适日记全编》
材料二
若是决计守旧，一切都应该采用中国的老法子，不必白费金钱派什么留学生，办什么学校，来研究西洋学问。若是决计革新，一切都应该采用西洋的新法子，不必拿什么国粹，什么国情的鬼话来捣乱。……因为新旧两种法子，好象（像）水火冰炭，断然不能相容，要想两样并行，必至弄得非牛非马，一样不成。
——陈独秀《今日中国之政治问题》，载《新青年》第5卷第l号（1918年）
（1）根据材料一和所学知识，指出胡适在文学革命中的突出贡献。1995年，三联书店出版了胡适学生罗尔纲晚年写的回忆录《胡适琐记》，该书关于1930年胡适从上海迁居北平的叙述，与胡适日记有较大出入。从史学研究的角度，你认为谁的记录更可靠？请说明理由。
（2）根据材料二，概括指出陈独秀的思想观点，并对其思想观点作出简要评价。
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在中西文化论战中杜亚泉称：中国固有文明“正足以救西洋文明之弊，济西洋文明之穷。”陈独秀则称：“若是决计革新，一切都应该采取西洋的新法子，不必拿什么国粹、什么国情的鬼话来捣乱。”两者的共同之处在于
A．都主张全盘接受西方文明 B．都通过文明比较重新定位传统文化
C．都对西方文明有一定的了解 D．都深切感受到西方文明带来的冲击
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在探索近代化的道路上，我国走过，艰难的历程。阅读材料，回答问题。
材料一 很多人认为，这场战争标志着中国社会向近代。社会的转型，我则认为，中国传统社会向近代文明的转型，在明中后期就已经开始。
——裴钰《改变中国》
材料二 19世纪末到20世纪前半叶，中国的近代企业呈现出沿着纺织、缫丝、面粉为中心的民间轻工业，军需工业、船舶修造、机械工业等政府主导的重工业两个方向皇展，与此同时，在上海和东北等地设立的外国企业，在向中国引进技术方面来说也发挥了特殊的作用和具有特殊的意义。
——朱荫贵（《日本学术界对中国近代经济史研究的两个新动向》
材料三 新文化运动的倡导者们认为，中国所以危亡，民主和科学所以不能实现，是由于封建伦理道德的严重束缚所致。陈独秀尖锐地指出：孔子学说为代表的封建伦理道德，阻碍了中国人民觉醒和社会进步。李大钊发表文章指出，孔子是“数千年之残骸枯骨”“历代帝王专制之护符”“保护君主政治之偶像”，……对于不合时宜的旧道德，“虽冒毁圣非法之名，亦所不恤矣”。
——马尚斌等编《中国近代史教程》
材料四 这三十年来，有一个名词在国内几乎做到了无上尊严的地位；无论懂与不懂的人，无论守旧与维新的人，都不公然对它表示轻视或戏侮的态度。那个名词就是“科学”。
——胡适《（科学与人生观）序》（1923年）
回答：
（1）材料一中“很多人认为，这场战争标志着中国社会向近代社会转型”，其依据是什么？结合所学，分析作者裴钰为什么认为中国的近代文明是从明朝中后期开始的？
（2）根据材料二并结合所学知识，概括中国近代企业发展过程中的特点及成因。
（3）材料三中“科学”的含义是什么？依据材料三分析阻碍中国近代科学发展的因素是什么？
（4）依据材料四中所说的“这三十年来”的中国历史，谈谈科学在中国社会进步中的主要作用。
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《新青年》自问世到终刊，所发表的“民主、科学”专题文章不过数篇。但到1919年陈独秀却指出，“我们现在认定只有这两位先生，可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。”在陈独秀看来
A. “民主、科学”并不是新文化运动的旗帜
B. “民主、科学”的社会进步意义已经显现
C. 新文化运动已改变了其性质和方向
D. “民主、科学”的观念已为人们普遍接受
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陈独秀认为，以往的历代革命都是“单独政治革命”，均未触及“盘踞吾人精神根深蒂固之伦理道德文艺诸端”，对中国社会不生若何变化，不收若何效果”，必须来-次打倒偶像、破除迷信的思想革命，才能真正巩固共和新制度。材料反映陈独秀
A．彻底否定辛亥革命的作用
B．号召进行新民主主义革命
C．割裂思想革命与政治革命关系
D．主张思想启蒙与政治革命相结合
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陈独秀认为，以往的历次革命都是“单独政治革命”，均未触及“盘踞吾人精神界根深蒂固之伦理道德文艺诸端”，对中国社会“不生若何变化，不收若何效果”，必须来一次打倒偶像、破除迷信的思想革命，才能真正巩固共和新制度。材料反映陈独秀
A．彻底否定辛亥革命的作用 B．号召进行新民主主义革命
C．割裂思想革命与政治革命关系 D．主张思想启蒙与政治革命相结合
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