孔子非常崇拜“制礼作乐刀的周公。春秋时，．面对礼崩乐坏的社会局面，孔子提出“克己复礼’’的主张，意在
A. 恢复封建等级秩序
B. 解决现实问题
C. 重建西周礼乐文明
D. 重回远古社会
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孔子非常崇拜“制礼作乐刀的周公。春秋时，．面对礼崩乐坏的社会局面，孔子提出“克己复礼’’的主张，意在
A. 恢复封建等级秩序
B. 解决现实问题
C. 重建西周礼乐文明
D. 重回远古社会
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西周周公“制礼作乐”，建立一套行为规范以协调社会成员关系，稳定社会秩序。春秋时期礼乐逐步崩坏，但经过孔子的再加工和推崇，礼乐制中的许多具体内容在后世仍有重要影响。这表明
A. 宗法观念产生深远影响
B. 传统文化注重历史传承
C. 礼乐制度得到完好传承
D. 春秋礼制导致社会大乱
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据史书记载，周公在辅佐成王时“制礼作乐”，制定和推行了一套维护君臣宗法和上下等级的典章制度。这表明古代礼乐
A. 是对宗法制的解释 B. 有助于维护统治秩序
C. 维护封建等级观念 D. 来源于儒家政治思想
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试图以“恪守周礼”来解决春秋时代“礼崩乐坏”局面的思想家是
A. 孔子
B. 孟子
C. 庄子
D. 荀子
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孔子特别推崇周公“制礼作乐”的创造性贡献，常说：“郁郁乎文哉！吾从周。”孔子推崇西周礼乐制度的主要原因是礼乐制度
A. 有利于分封制的推行
B. 打击了诸侯割据势力
C. 有利于维护社会统治秩序
D. 推动西周社会的经济发展
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孔子认为人要“克己复礼”，因而其本质思想被汉以后历代封建王朝统治者重视。“本质思想”是
A. 追求天下为公 B. 崇尚秩序 C. 主张仁政 D. 天人感应
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从“人治”到“法治”是人类政治文明漫长而艰难的演进过程。阅读材料：
材料一春秋战国时期，中国社会发生重大变革。各种思想流派纷纷提出治国济世的主张，出现“百家争鸣”的局面。这时期的学术思想大放异彩，成为后世思想文化发展的源头。
——摘自人教版高中《历史》必修3
材料二第二条第三款：总统应经常向国会报告联邦的情况，并向国会提出他认为必要和适当的措施，供其考虑：在特殊情况下，他得召集两院或其中一院开会……
——《美国1787年宪法》
材料三“法治”的本质不是“治民”，而是“民治”，是人民当家作主治理国家、行使民主权利的形式和保障；应当把法律看成是人民自己创造出来用来规范自己行为、保障自己权益的社会公约，是维护自己合法权利的工具。
——童光政《二十世纪中国法制文明的演进》
材料四我国现行宪法是1954年制定，1982年修订的。1988年宪法修正案增加了“国家允许私营经济在法律规定的范围内存在和发展”的内容。1993年宪法修正案肯定了社会主义市场经济的法律地位。1999年宪法修正案规定：“实行依法治国，建设社会主义法治国家。”
——摘编自《宪法在社会变革中逐渐完善》
请回答：
（1）列举春秋战国时期，顺应历史发展潮流，迎合了建立大一统专制国家需求的学派代表人物及其核心理论。
（2）根据材料二结合所学知识回答美国1787年宪法规定的政治体制和宪法坚持的原则各是什么？
（3）材料三中的“民治”在中国近现代社会都努力去落实，请写出中国近代至建国初期关于“民治”的三部主要法律名称及并概述最后一部法律的原则？
（4）材料四所述内容反映了怎样的时代特征？
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《礼记》说：周公“制礼作乐”。关于“礼”和“乐”说法错误的是（ ）
A.“礼”的建设，形成了西周文化的主框架
B.“礼”有尊崇上天和先祖的内容
C.“乐”以其艺术美使得讲究等级规范、形式森严的“礼”具有了征服人心的感染力
D.“礼”和“乐”的使用，适用于当时的整个社会阶层
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《左传》有云：“昔周公、大公股肱周室，夹辅成王。成王劳之，而赐之盟，曰：世世子孙无相害也。载在盟府，大师职之。”材料表明
A. 周天子与诸侯王关系近乎平等
B. “礼崩乐坏”的局面开始出现
C. 诸侯之间通过盟约来维系和平
D. 等级森严的官僚政治已经确立
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史载周公制礼作乐，以宗法维系封建制度的运作。有百世不迁的大宗，有五世则迁的小宗。以周封伯禽于鲁国，鲁国内部又再度分封若干小国为例，以下有关封建与宗法关系的说法，最为恰当的是（ ）
A.周天子为一族，鲁伯禽另为一族，在宗法上，二者并无关系
B.鲁国国君是鲁国内部再分封诸国的大宗，周天子则为其小宗
C.周天子为鲁国大宗，鲁国内部再分封诸国也以周天子为大宗
D.周天子是鲁国的大宗，鲁国国君则是内部再分封诸国的大宗
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