《礼记》说：周公“制礼作乐”。关于“礼”和“乐”说法错误的是A.“礼”的建设，形成了西周文...

《礼记》说：周公“制礼作乐”。关于“礼”和“乐”说法错误的是（　　 ）

A.“礼”的建设，形成了西周文化的主框架

B.“礼”有尊崇上天和先祖的内容

C.“乐”以其艺术美使得讲究等级规范、形式森严的“礼”具有了征服人心的感染力

D.“礼”和“乐”的使用，适用于当时的整个社会阶层

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《荀子·儒效》中记载：“(周公)兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人……”材料所述现象对后世最深远的影响是(　　)

A. 稳定了西周的统治秩序　　 B. 形成了家国一体的观念

C. 有利于礼乐文化的建设　　 D. 导致了诸侯争霸的局面

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孔子非常崇拜“制礼作乐刀的周公。春秋时，．面对礼崩乐坏的社会局面，孔子提出“克己复礼’’的主张，意在

A. 恢复封建等级秩序

B. 解决现实问题

C. 重建西周礼乐文明

D. 重回远古社会

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西周周公“制礼作乐”，建立一套行为规范以协调社会成员关系，稳定社会秩序。春秋时期礼乐逐步崩坏，但经过孔子的再加工和推崇，礼乐制中的许多具体内容在后世仍有重要影响。这表明

A. 宗法观念产生深远影响

B. 传统文化注重历史传承

C. 礼乐制度得到完好传承

D. 春秋礼制导致社会大乱

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孔子特别推崇周公“制礼作乐”的创造性贡献，常说：“郁郁乎文哉！吾从周。”孔子推崇西周礼乐制度的主要原因是礼乐制度

A. 有利于分封制的推行

B. 打击了诸侯割据势力

C. 有利于维护社会统治秩序

D. 推动西周社会的经济发展

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史载周公制礼作乐，以宗法维系封建制度的运作。有百世不迁的大宗，有五世则迁的小宗。以周封伯禽于鲁国，鲁国内部又再度分封若干小国为例，以下有关封建与宗法关系的说法，最为恰当的是（ ）

A.周天子为一族，鲁伯禽另为一族，在宗法上，二者并无关系

B.鲁国国君是鲁国内部再分封诸国的大宗，周天子则为其小宗

C.周天子为鲁国大宗，鲁国内部再分封诸国也以周天子为大宗

D.周天子是鲁国的大宗，鲁国国君则是内部再分封诸国的大宗

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《左传》载：“周公……封建亲戚，以藩屏周”。《尚书•大传》又载：周公摄政，一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制作礼乐”。上述材料说明

A. 周公取代周天子巩固了西周的统治

B. 西周形成了王国与邦国并存的多元政治格局

C. 西周完成了从政权巩固到制度建设的过程

D. 西周完成了从分权政治到集权政治的转变

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史载周公制礼作乐，以宗法维系封建制度的运作。有百世不迁的大宗，有五世则迁的小宗。以周封伯禽于鲁国，鲁国内部又再度分封若干小国为例，以下有关封建与宗法关系的说法，最为恰当的是

A. 周天子为一族，鲁伯禽另为一族，在宗法上，二者并无关系

B. 鲁国国君是鲁国内部再分封诸国的大宗，周天子则为其小宗

C. 周天子为鲁国大宗，鲁国内部再分封诸国也以周天子为大宗

D. 周天子是鲁国的大宗，鲁国国君则是内部再分封诸国的大宗

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“没有周公就没有儒家的历史渊源”。杨向奎在《宗周社会与礼乐文明》中的这句话主要是肯定周公

A. 助周灭商

B. 封邦建国

C. 辅助成王

D. 制礼作乐

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据史书记载，周公在辅佐成王时“制礼作乐”，制定和推行了一套维护君臣宗法和上下等级的典章制度。这表明古代礼乐

A. 是对宗法制的解释　　 B. 有助于维护统治秩序

C. 维护封建等级观念　　 D. 来源于儒家政治思想

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