六、阅读下文，完成题目。
木假山记
苏洵
（1）木之生，或孽①而殇，或拱而夭；幸而至于任为栋梁，则伐；不幸而为风之所拔，水之所漂，或破折或腐；幸而得不破折不腐，则为人之所材，而有斧斤之患。其最幸者，漂沉汩没于湍沙之间，不知其几百年。而其激射啮食之余，或仿佛于山者，则为好事者取去，强之以为山，然后可以脱泥沙而远斧斤。而荒江之濆②，如此者几何？不为好事者所见，而为樵夫野人所薪者，何可胜数？则其最幸者之中，又有不幸者焉。
（2）予家有三峰。予每思之，则疑其有数存乎其间。且其孽而不殇，拱而不夭，任为栋梁而不伐；风拔水漂而不破折不腐，不破折不腐，而不为人之所材，以及于斧斤，出于湍沙之间，而不为樵夫野人之所薪，而后得至乎此，则其理似不偶然也。
（3）然予之爱之，则非徒爱其似山，而又有所感焉；非徒爱之而又有所敬焉。予见中峰魁岸踞肆③，意气端重，若有以服其旁之二峰。二峰者，庄栗刻削，凛乎不可犯，虽其势服于中峰，而岌然决无阿附意。吁！其可敬也夫！其可以有所感也夫！
（选自姚鼐编《古文辞类纂》，上海古籍出版社 1998 年版）
[注]①孽：嫩芽，②濆（fén）：水边高地。③踞肆：踞，同“倨”，指神态高傲舒展。
1.第（1）段加点词“最幸者”“不幸者”分别指什么？
2.赏析第（2）段画线句的表达效果。
3.第（3）段作者认为木假山“可敬”的原因是什么？
4.下列表述不符合文意的一项是（ ）
A. 第（1）段作者说经历风雨侵蚀后未曾腐朽，又能逃脱被樵夫砍伐厄运的树木十分少见。
B. 第（2）段末尾感叹“其理似不偶然”，表达了作者对造成树木种种不幸的天命的反抗。
C. 第（3）段由家中所藏的木假山生发感慨，作者以木假山的山峰暗示自强自立的人格。
D. 全文由树的生长写到木假山的特征，转合自如，最后以三个感叹号收束，引人深思。
5.指出本文主要表现手法，概括全文主旨。
高二语文文言文阅读中等难度题
六、阅读下文，完成题目。
木假山记
苏洵
（1）木之生，或孽①而殇，或拱而夭；幸而至于任为栋梁，则伐；不幸而为风之所拔，水之所漂，或破折或腐；幸而得不破折不腐，则为人之所材，而有斧斤之患。其最幸者，漂沉汩没于湍沙之间，不知其几百年。而其激射啮食之余，或仿佛于山者，则为好事者取去，强之以为山，然后可以脱泥沙而远斧斤。而荒江之濆②，如此者几何？不为好事者所见，而为樵夫野人所薪者，何可胜数？则其最幸者之中，又有不幸者焉。
（2）予家有三峰。予每思之，则疑其有数存乎其间。且其孽而不殇，拱而不夭，任为栋梁而不伐；风拔水漂而不破折不腐，不破折不腐，而不为人之所材，以及于斧斤，出于湍沙之间，而不为樵夫野人之所薪，而后得至乎此，则其理似不偶然也。
（3）然予之爱之，则非徒爱其似山，而又有所感焉；非徒爱之而又有所敬焉。予见中峰魁岸踞肆③，意气端重，若有以服其旁之二峰。二峰者，庄栗刻削，凛乎不可犯，虽其势服于中峰，而岌然决无阿附意。吁！其可敬也夫！其可以有所感也夫！
（选自姚鼐编《古文辞类纂》，上海古籍出版社 1998 年版）
[注]①孽：嫩芽，②濆（fén）：水边高地。③踞肆：踞，同“倨”，指神态高傲舒展。
1.第（1）段加点词“最幸者”“不幸者”分别指什么？
2.赏析第（2）段画线句的表达效果。
3.第（3）段作者认为木假山“可敬”的原因是什么？
4.下列表述不符合文意的一项是（ ）
A. 第（1）段作者说经历风雨侵蚀后未曾腐朽，又能逃脱被樵夫砍伐厄运的树木十分少见。
B. 第（2）段末尾感叹“其理似不偶然”，表达了作者对造成树木种种不幸的天命的反抗。
C. 第（3）段由家中所藏的木假山生发感慨，作者以木假山的山峰暗示自强自立的人格。
D. 全文由树的生长写到木假山的特征，转合自如，最后以三个感叹号收束，引人深思。
5.指出本文主要表现手法，概括全文主旨。
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木假山记
【宋】苏洵
（1）木之生，或孽①而殇，或拱②而夭；幸而至于任为栋梁，则伐；不幸而为风之所拔，水之所漂，或破折或腐；幸而得不破折不腐，则为人之所材，而有斧斤之患。其最幸者，漂沉汩没于湍沙之间，不知其几百年，而其激射啮食之余，或仿佛于山者，则为好事者取去，强之以为山，然后可以脱泥沙而远斧斤。而荒江之汾③，如此者几何，不为好事者所见，而为樵夫野人所薪者，何可胜数?则其最幸者之中，又有不幸者焉。
（2）予家有三峰。予每思之，则疑其有数存乎其间。且其孽而不殇，拱而不夭，任为栋梁而不伐；风拔水漂而不破折不腐，不破折不腐而不为人所材，以及于斧斤之，出于湍沙之间，而不为樵夫野人之所薪，而后得至乎此，则其理似不偶然也。
（3）然予之爱之，则非徒爱其似山，而又有所感焉；非徒爱之而又有所敬焉。予见中峰，魁岸踞肆，意气端重，若有以服其旁之二峰。二峰者，庄栗刻峭，凛乎不可犯，虽其势服于中峰，而岌然④决无阿附意。吁!其可敬也夫!其可以有所感也夫!
【注】①孽（niè）：树木的嫩芽。②拱（gǒng）：指树有两手合围那般粗细。③ 汾（fén）：水边。④岌（ií）然：高耸的样子。
1.对下列句中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）
A．而为樵夫野人所薪者，何可胜数 胜：副词，尽
B．则疑其有数存乎其间 数：名词，定数
C．若有以服其旁之二峰 服：动词，服从
D．岌然决无阿附意 阿附：动词，逢迎、依附
2.下列各组句中，加点的词的意义和用法相同的一项是（ ）
A．木之生，或孽而殇 之二虫又何知
B．漂沉汩没于湍沙之间 极娱游于暇日
C．而后得至乎此，则其理似不偶然也 臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃
D．非徒爱之而又有所敬焉 觉今是而昨非
3.下列对原文的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．作者以“木假山记”为题，借欣赏木假山，抒发感慨，阐述事理。
B．树木遭受斧伐、风拔、水漂之后而成为木假山，是不幸中的大幸。
C．本文运用了托物言志的手法，叙议结合，使文章显得厚重，耐人寻味。
D．作者对木假山的“爱”与“敬”，不是因其外形像山，而是心有所感。
4.把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。（12分）
⑴ 幸而得不破折不腐，则为人之所材，而有斧斤之患。（4分）
⑵ 则为好事者取去，强之以为山，然后可以脱泥沙而远斧斤。（4分）
⑶ 而不为樵夫野人之所薪，而后得至乎此，则其理似不偶然也。（4分）
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木假山记 【宋】苏洵
（1）木之生，或孽①而殇，或拱②而夭；幸而至于任为栋梁，则伐；不幸而为风之所拔，水之所漂，或破折或腐；幸而得不破折不腐，则为人之所材，而有斧斤之患。其最幸者，漂沉汩没于湍沙之间，不知其几百年，而其激射啮食之余，或仿佛于山者，则为好事者取去，强之以为山，然后可以脱泥沙而远斧斤。而荒江之汾③，如此者几何，不为好事者所见，而为樵夫野人所薪者，何可胜数?则其最幸者之中，又有不幸者焉。
（2） 予家有三峰。予每思之，则疑其有数存乎其间。且其孽而不殇，拱而不夭，任为栋梁而不伐；风拔水漂而不破折不腐，不破折不腐而不为人所材，以及于斧斤之，出于湍沙之间，而不为樵夫野人之所薪，而后得至乎此，则其理似不偶然也。
（3） 然予之爱之，则非徒爱其似山，而又有所感焉；非徒爱之而又有所敬焉。予见中峰，魁岸踞肆，意气端重，若有以服其旁之二峰。二峰者，庄栗刻峭，凛乎不可犯，虽其势服于中峰，而岌然④决无阿附意。吁!其可敬也夫!其可以有所感也夫!
【注】①孽（niè）：树木的嫩芽。②拱（gǒng）：指树有两手合围那般粗细。③ 汾（fén）：水边。④岌（ií）然：高耸的样子。
1.对下列句中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）
A． 或孽而殇，或拱而夭 夭：死亡、夭折
B． 而其激射啮食之余 啮：啃、吃
C． 而荒江之汾，如此者几何 几何：时间短暂
D． 岌然决无阿附意 阿附：逢迎、依附
2.下列各组句中，加点的词的意义和用法相同的一项是（ ）
A． 不幸而为风之所拔 若属皆且为所虏
B． 漂沉汩没于湍沙之间 不知将军宽之至此也
C． 或仿佛于山者，则为好事者取去 求人可使报秦者
D． 虽其势服于中峰，而岌然决无阿附意 而翁归，自与汝复算耳
3.下列对原文的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．作者以“木假山记”为题，借欣赏木假山，抒发感慨，阐述事理。
B．树木遭受斧伐、风拔、水漂之后而成为木假山，是不幸中的大幸。
C．作者对木假山的“爱”与“敬”，不是因其外形像山，而是心有所感。
D．本文运用了托物言志的手法，叙议结合，使文章显得厚重，耐人寻味。
4.把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。（12分）
⑴ 幸而得不破折不腐，则为人之所材，而有斧斤之患。（4分）
⑵则为好事者取去，强之以为山，然后可以脱泥沙而远斧斤。（4分）
⑶而不为樵夫野人之所薪，而后得至乎此，则其理似不偶然也。（4分）
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木假山记
苏洵
木之生，或孽①而殇，或拱②而夭；幸而至于任为栋梁，则伐；不幸而为风之所拔，水之所漂，或破折或腐；幸而得不破折不腐，则为人之所材，而有斧斤之患。其最幸者，漂沉汩没于湍沙之间，不知其几百年，而其激射啮食之馀，或仿佛于山者，则为好事者取去，强之以为山，然后可以脱泥沙而远斧斤。而荒江之濆，如此者几何，不为好事者所见，而为樵夫野人所薪者，何可胜数？则其最幸者之中，又有不幸者焉。
予家有三峰。予每思之，则疑其有数存乎其间。且其孽而不殇，拱而夭，任为栋梁而不伐；风拔水漂而不破折不腐，不破折不腐而不为人之所材，以及于斧斤之，出于湍沙之间，而不为樵夫野人之所薪，而后得至乎此，则其理似不偶然也。
然予之爱之，则非徒爱其似山，而又有所感焉；非徒爱之而又有所敬焉。予见中峰，魁岸踞肆③，意气端重，若有以服其旁之二峰。二峰者，庄栗刻削④，凛乎不可犯，虽其势服于中峰，而岌然决无阿附意⑾。吁！其可敬也夫！其可以有所感也夫！
注：①孽：树木砍去后重长嫩芽。②拱：指树有两手合围那般粗细。③踞肆：气势雄壮的样子。④庄栗：威严挺拔。
1.下列对句中加点词语的解释，不正确的一-项是
A.或孽而殇 殇：未长成而天折
B.幸而得不破折 得：能够
C.则疑其有数存乎其间 数：数量
D.余之爱之，非徒爱其似山 徒：只，仅仅
2.下列语句中，加点词的意义和用法都相同的一-项是
A.漂沉汨没于湍沙之间 其势弱于秦
B.则为好事者取去 身死国灭，为天下笑
C.强之以为山 不赂者以赂者丧
D.且其孽而不殇 与尔三天，尔其无忘乃父之志
3.根据文意，下列理解和分析有误的一-项是
A.作者借“拔”“漂”“腐”等词写出栋梁之材的坎坷经历，并以此暗示人才的遭遇。
B.第二段是对第一段的简单重复，字句虽有改变、更换或节略，表达效果完全一样。
C.作者写木假山的形成过程，既有拟人的笔法，又有带着浓重感情的叙述兼联想。
D.本文无论是由木写到木假山，还是专写自家三峰，作者最终还是抒发自己的心志。
4.将下面句子译为现代汉语。
而不为樵夫野人所薪，而后得至于此，则其理似不偶然也。
5.文末第三段，作者对木假山“有所敬”的原因是什么?结合具体内容，简要说明。
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臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背，行年四岁，舅夺母志。祖母刘悯臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行。零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近只亲，内无应门五尺之僮。茕茕孑立，形影相吊，而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。
逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢。郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许：臣之进退，实为狼狈。
1.下列各组词语在文中的意思解释错误的一项是（ ）
A．门衰：家门衰微。 祚薄：福薄
B．外无期功强近之亲： 功，指穿大功服九个月、小功服五个月的人。这些都是同族关系较近的人。
C．茕茕孑立：无依无靠，孤孤单单。 茕：孤单无援的样子。孑立：孤立无依。
D．形影相吊： 吊：悼念。
2.下列各句中加点的词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是（ ）
A．九岁不行
B．至于成立
C．零丁孤苦
D．欲苟顺私情，则告诉不许
3.下列各句中“以”字的解释完全相同的两项是（ ）（ ）
A．臣以险衅
B．臣具以表闻
C．猥以微贱
D．臣以供养无主
4.对李密的经历叙述有误的一项是（ ）
A．李密出生六个月时，父亲就死去。
B．在他四岁的时候，舅舅违背母亲的意愿，逼迫母亲改嫁。
C．李密由后母刘氏抚养成人，从小体弱多病，九岁时还不能走路。
D．一位太守名逵的考察并推举他为孝廉，一位刺使名荣的举荐他为“秀才”，不久，晋武帝下诏，征他为郎中，后又征他为孝廉。
5.翻译下列句子。
（1）外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮。
（2）祖母刘悯臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行。
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杜如晦，字克明，京兆杜陵人。少英爽，喜书，以风流自命，内负大节，临机辄断。隋大业中，预吏部选，侍郎高孝基异之，曰：“君当为栋梁用，愿保令德。”因补滏阳尉，弃官去。
高祖平京师，秦王引为府兵曹参军，寻徙陕州总管府长史。时府属多外迁，王患之。房玄龄曰：“去者虽多，不足吝，如晦王佐才也。大王若终守籓，无所事；必欲经营四方，舍如晦无共功者。”王惊曰：“非公言，我几失之！”因表留幕府。
从征伐，常参帷幄机秘。方多事，裁处无留，僚属共才之，莫见所涯。王为皇太子，授左庶子，迁兵部尚书，进封蔡国公，食三千户，别食益州千三百户。俄检校侍中，摄吏部尚书，总监东宫兵，进位尚书右仆射。
与玄龄共管朝政，引士贤者，下不肖，咸得职。监察御史陈师合上《拔士论》，谓一人不可总数职，阴剀讽如晦等。帝曰：“玄龄如晦不以勋旧进，特其才可与治天下者，师合欲以此离间吾君臣邪？”
久之，以疾辞职，诏给常俸就第，医候之使道相属。会病力，诏皇太子就问，帝亲至其家，抚之梗塞。薨，年四十六，帝哭为恸，赠开府仪同三司。及葬，加司空，谥曰成。手诏虞世南勒文于碑，使言君臣痛悼意。
方为相时，天下新定，台阁制度，宪物容典，率二人讨裁。每议事帝所，玄龄必曰：“非如晦莫筹之。”及如晦至，卒用玄龄策也。盖如晦长于断，而玄龄善谋，两人深相知，故能同心济谋，以佐佑帝，当世语良相，必曰房、杜云。
（节选自《新唐书•杜如晦传》，有删节）
1.对下列句子中划线词语的解释，不正确的一项是
A．去者虽多，不足吝 吝：可惜．
B．僚属共才之 才：认为有才能
C．医候之使道相属 属：嘱咐
D．及葬，加司空，谥曰成 谥：据一生品德行为而评定称号
2.下列句子中，全都能表现杜如晦深受太宗器重的一项是
君当为栋梁用，愿保令德
因表留幕府
总监东宫兵，进位尚书右仆射
裁处无留，僚属共才之
诏给常俸就第，医候之使道相属
⑥ 台阁制度，宪物容典，率二人讨裁
A．①②⑥ B．②③④ C．③⑤⑥ D．①④⑤
3.下列对原文的概括分析，不正确的一项是
A．杜如晦年轻时有大志 ，能决断。在参加吏部预选时得到高孝基的称赞，认为他有栋梁之才。
B．由于得到房玄龄的举荐，杜如晦深受唐太宗重用。后来担任宰相，出谋划策，制定宪章制度，成为唐太宗的得力助手。
C．许多同僚对杜如晦的才能十分称赞。但也有人对他深受皇帝的器重有异议，上书说一个人不可兼任几个职位，暗中讽喻杜如晦等人，受到唐太宗的斥责。
D．杜如晦英年早逝，皇帝非常痛惜。在他死后加官爵，赐谥号，并且亲自撰文表示哀悼。
4.翻译文言文阅读材料中划线的句子
（1）大王若终守籓，无所事；必欲经营四方，舍如晦无共功者。
（2）与玄龄共管朝政，引士贤者，下不肖，咸得职。
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滕定公①薨，世子谓然友曰②：“昔者孟子尝与我言于宋，于心终不忘。今也不幸至于大故，吾欲使子问于孟子，然后行事。”然友之邹问于孟子。
孟子曰：“不亦善乎！亲丧，固所自尽也。曾子曰：‘生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼，可谓孝矣。’诸侯之礼吾未之学也虽然吾尝闻之矣三年之丧齐疏之服飦粥之食自天子达于庶人三代共之”然友反命，定为三年之丧。
父兄百官皆不欲，曰：“吾宗国③鲁先君莫之行，吾先君亦莫之行也，至于子之身而反之，不可。且志曰：‘丧祭从先祖。’”
曰：“吾有所受之也。”谓然友曰：“吾他日未尝学问，好驰马试剑。今也父兄百官不我足也，恐其不能尽于大事，子为我问孟子。”然友复之邹问孟子。
孟子曰：“然。不可以他求者也。孔子曰：‘君薨，听于冢宰，歠④粥，面深墨。即位而哭，百官有司，莫敢不哀，先之也。’上有好者，下必有甚焉者矣。‘君子之德，风也；小人之德，草也。草尚之风必偃。’是在世子。”然友反命
世子曰：“然，是诚在我。”五月居庐，未有命戒。百官族人可谓曰知。及之葬，四方来观之。颜色之戚，哭泣之哀，吊者大悦。
【注释】①滕定公：滕国国君。②世子：指滕文公。然友：滕文公的老师。③宗国：鲁国的始封祖和滕国的始封祖是兄弟，按照宗法制度，滕国尊称鲁国为宗国。④歠（chuò）：饮，喝。
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A. 诸侯之礼/吾未之学也/虽然/吾尝闻之矣/三年之丧/ 齐疏之服/篚粥之食/自天子达/于庶人三代共之/
B. 诸侯之礼/吾未之学也/虽然/吾尝闻之矣/ 三年之丧齐疏之服/館粥之食/自天子达于庶人/三代共之/
C. 诸侯之礼/吾未之学也/虽然吾尝闻之矣/ 年之丧齐疏之服/鳣粥之食/自天子达/于庶人三代共之/
D. 诸侯之礼/吾未之学也/虽然吾尝闻之矣/三年之丧/齐疏之服/鱣粥之食/自天子达于庶人三代/共之/
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A. 薨，古代专称诸侯死亡，后来也泛称有爵位的大官死去。古代帝王死叫“崩”。
B. 大故，重大的事故，指大丧．凶灾之类。这里指滕定公去世。
C. 冢宰，官名，在君王居丧期间主持丧事的官员。
D. 有司，古代朝廷中分职设官，各有专司，所以用“有司”来指称朝廷中的各级官员。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A. 太子让老师然友去向孟子请教办丧事的事情，然友回国报告后，太子便决定实行三年的丧礼，但父老官吏们对此不满。
B. 太子恐怕处理不好实行三年丧礼的事情，然友于是再次到宋国请教孟子，孟于认为这件事完全取决于太子。
C. 太子在丧庐中住了五个月，没有颁布过任何命令。官吏族人都认为太子知礼。下葬时，太子面容悲伤，前来吊丧的人都非常满意。
D. 从滕因太子丧父这件事上，我们可以看到儒家对于丧礼的观点，但对我们更有启发意义的，还是领导人以身作则的问题。
4.把下列句子翻译成现代汉语。
（1）今吾先君亦莫之行也，至于子之身而反之，不可。
（2）我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。（《庄子▪秋水》）
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滕定公薨，世子谓然友①曰：“昔者孟子尝与我言于宋，于心终不忘，今也不幸至于大故，吾欲使子问于孟子，然后行事。”
然友之邹问于孟子。
孟子曰：“不亦善乎！亲丧，固所自尽也。曾子曰：‘生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼，可谓孝矣。’诸侯之礼，吾未之学也；虽然，吾尝闻之矣。三年之丧，齐疏之服②，飦粥之食③，自天子达于庶人，三代共之。”
然友反命，定为三年之丧。父兄百官皆不欲，曰：“吾宗国④鲁先君莫之行，吾先君亦莫之行也，至于子之身而反之，不可。且《志》曰：‘丧祭从先祖。’”曰：“吾有所受之也。”
谓然友曰：“吾他日未尝学问，好驰马试剑。今也父兄百官不我足也，恐其不能尽于大事，子为我问孟子！”然友复之邹问孟子。
孟子曰：“然。不可以他求者也。孔子曰：‘君薨，听于冢宰，歠⑤粥，面深墨，即位而哭，百官有司莫敢不哀，先之。上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，风也；小人之德，草也。草尚之风，必偃。是在世子。”
然友反命。
世子曰：“然，是诚在我。”
五月居庐未有命戒百官族人可谓曰知及之葬四方来观之颜色之戚哭泣之哀吊者大悦。
（选自《孟子·滕文公上》）
【注释】①然友：人名，太子的老师。②齐(zi)疏之服：用粗布做的缝边的丧服。齐，指衣服缝边。古代丧服叫做衰(cuī)，不缝衣边的叫“斩衰”，缝衣边的叫“齐衰”。③舒(zhān)，稠粥；粥：稀粥。④宗国：鲁、滕诸国的始封祖都是周文王的儿子，而周公封鲁，于行辈较长，所以其余姬姓诸国都以鲁为宗国。⑤歠(chuò)：饮。
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A. 五月居庐/未有命戒百官族人/可谓曰知/及至葬四方/来观之/颜色之戚/哭泣之哀/吊者大悦
B. 五月/居庐未有命戒/百官族人可谓曰知/及至葬/四方来观之/颜色之戚/哭泣之哀/吊者大悦
C. 五月居庐/未有命戒/百官族人可/谓曰知/及至葬/四方来观之/颜色之戚/哭泣之哀/吊者大悦
D. 五月/居庐未有命戒百官族人/可谓曰知/及至葬四方/来观之/颜色之戚/哭泣之哀/吊者大悦
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )
A. 公，周代五等爵制之一，后代多以“公”作为“王”以下的最高爵号。
B. 薨，古代专称诸侯死亡，后来也泛称士大夫的去世。古代帝王死叫“崩”。
C. 世子，是天子或诸侯之嫡子中的储君称谓，在奴隶社会里，还可称为太子。
D. 有司，古代朝廷中分职设官，各有专司，用“有司”来指称朝廷中的各级官员。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )
A. 曾子认为尽孝的要求是，父母健在时依照礼节侍奉他们；父母去世时依照礼节安葬他们、祭祀他们。
B. 滕国的太子制定了三年治丧的制度，因国内父兄百官的反对，就两次派老师然友去向孟子请教办丧事的事情。
C. 孟子用“草尚之风”的比喻，告诉滕国的太子“上有好者，下必有甚焉者矣”，做事的结果完全取决于太子的行为。
D. 我们从滕国太子治丧的做法上，看到了儒家对于丧礼的观点，同时“以身作则上行下效”的认识也给我们以启示。
4.把下列句子翻译成现代汉语。
（1）今也父兄百官不我足也，恐其不能尽于大事，子为我问孟子！
（2）君子之德，风也；小人之德，草也。草尚之风，必偃，是在世子。
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阅读下面的文言文，完成下列小题。
修①不幸，生四岁而孤。太夫人②守节自誓，居穷，自力于衣食，以长以教，俾至于成人。太夫人告之曰：“汝父为吏廉而好施与喜宾客其俸禄虽薄常不使有余。曰：‘毋以是为我累。’故其亡也，无一瓦之覆、一垄之植以庇而为生。吾何恃而能自守耶？吾于汝父，知其一二，以有待于汝也。“自吾为汝家妇，不及事吾姑，然知汝父之能养也。汝孤而幼，吾不能知汝之必有立，然知汝父之必将有后也。吾之始归也，汝父免于母丧方逾年，岁时祭祀，则必涕泣曰：‘祭而丰，不如养之薄也。’间御酒食，则又涕泣曰：‘昔常不足，而今有余，其何及也！’吾始一二见之，以为新免于丧适然耳。既而其后常然，至其终身，未尝不然。吾虽不及事姑，而以此知汝父之能养也。“汝父为吏，尝夜烛治官书，屡废而叹。吾问之，则曰：‘此死狱也，我求其生不得耳。’吾曰：‘生可求乎？’曰：‘求其生而不得，则死者与我皆无恨也；矧求而有得邪，以其有得，则知不求而死者有恨也。夫常求其生，犹失之死，而世常求其死也。’回顾乳者抱汝而立于旁，因指而叹曰：‘术者谓我岁行在戌将死，使其言然，吾不及见儿之立也，后当以我语告之。’其平居教他子弟，常用此语，吾耳熟焉，故能详也。其施于外事，吾不能知；其居于家，无所矜饰，而所为如此，是真发于中者邪！呜呼！其心厚于仁者邪！此吾知汝父之必将有后也。汝其勉之！夫养不必丰，要于孝；利虽不得博于物，要其心之厚于仁。吾不能教汝，此汝父之志也。”修泣而志之，不敢忘。
（节选自欧阳修《泷冈阡表》）
【注】①修：欧阳修自称。 ②太夫人：欧阳修的母亲郑氏。
1. 下列语句中，加横线词的解释不正确的一项是（ ）
A．俾至于成人 俾：使
B．吾虽不及事姑 事：侍奉
C．此死狱也 狱：监狱
D．屡废而叹 废：停止、搁置
2.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．汝父/为吏廉而好施与/喜宾客/其俸禄虽薄常/不使有余/
B．汝父为吏/廉而好施与/喜宾客/其俸禄虽薄常/不使有余/
C．汝父/为吏廉而好施与/喜宾客/其俸禄/虽薄/常不使有余/
D．汝父为吏/廉而好施与/喜宾客/其俸禄虽薄/常不使有余/
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．欧阳修之父为官清廉，俸禄微薄，他不让俸禄有节余是因为他认为俸禄有节余会成为自己的累赘。
B．欧阳修的祖母去世后，无论“岁时祭祀”，还是“间御酒食”，欧阳修之父都会流泪，为不能好好奉养她而终身感到遗憾。
C．世间治狱的官吏每每想要置犯人于死地，欧阳修之父却经常为死囚寻求生路，为的是不让被处死的人有遗恨。
D．欧阳修年幼丧父，太夫人以“汝父之志”教育他。告诫他奉养父母不一定要丰厚，最重要的是孝敬；利益不必施与众人，有仁爱之心即可。
4.把文中划横线的句子翻译成现代汉语。
（1）吾何恃而能自守耶？
（2）其居于家，无所矜饰，而所为如此，是真发于中者邪！
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阅读下面的文言文，完成下列小题。
泷冈阡表①
欧阳修
呜呼！惟我皇考崇公，卜吉于泷冈之六十年，其子修始克表于其阡。非敢缓也，盖有待也。
修不幸，生四岁而孤。太夫人守节自誓，居穷，自力于衣食，以长以教，俾至于成人。太夫人告之曰：”汝父为吏廉，而好施与，喜宾客；其俸禄虽薄，常不使有余。曰：‘毋以是为我累。’故其亡也，无一瓦之覆，一垄之植，以庇而为生，吾何恃而能自守邪？吾于汝父，知其一二，以有待于汝也。自吾为汝家妇，不及事吾姑；然知汝父之能养也。汝孤而幼，吾不能知汝之必有立，然知汝父之必将有后也。吾之始归也，汝父免于母丧方逾年。岁时祭祀，则必涕泣，曰：‘祭而丰，不如养之薄也。’间御酒食，则又涕泣，曰：‘昔常不足，而今有余，其何及也！’吾始一二见之，以为新免于丧适然耳。既而其后常然，至其终身，未尝不然。吾虽不及事姑，而以此知汝父之能养也。汝父为吏，尝夜烛治官书，屡废而叹。吾问之，则曰：‘此死狱也，我求其生不得尔。’吾曰：‘生可求乎？’曰：‘求其生而不得，则死者与我皆无恨也；矧②求而有得邪，以其有得，则知不求而死者有恨也。夫常求其生，犹失之死，而世常求其死也。’回顾乳者剑③汝而立于旁，因指而叹，曰：‘术者谓我岁行在戌将死，使其言然，吾不及见儿之立也，后当以我语告之。’其平居教他子弟常用此语吾耳熟焉故能详也其施于外事吾不能知其居于家无所矜饰而所为如此是真发于中者邪！呜呼！其心厚于仁者邪！此吾知汝父之必将有后也。汝其勉之！夫养不必丰，要于孝；利虽不得博于物，要其心之厚于仁。吾不能教汝，此汝父之志也。”修泣而志之，不敢忘。
先公少孤力学，咸平三年进士及第，为道州判官，泗绵二州推官；又为泰州判官。享年五十有九，葬沙溪之泷冈。太夫人姓郑氏，考讳德仪，世为江南名族。太夫人恭俭仁爱而有礼。自其家少微时，治其家以俭约，其后常不使过之，曰：“吾儿不能苟合于世，俭薄所以居患难也。”其后修贬夷陵，太夫人言笑自若，曰：“汝家故贫贱也，吾处之有素矣。汝能安之，吾亦安矣。”
（有删节）
（注） ①泷（Shuāng）冈：地名。在江西省永丰县沙溪南凤凰山上。阡（qiān）表：即墓碑。阡：墓道。②矧：（shěn）：况且。③剑：抱。
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A. 其平居教他子弟/常用此语/吾耳熟焉/故能详也/其施于外事/吾不能知/其居于家/无所矜饰/而所为如此/是真发于中者邪
B. 其平居教他/子弟常用此语/吾耳熟焉/故能详也/其施于外事吾/不能知/其居于家/无所矜饰/而所为如此/是真发于中者邪
C. 其平居教他子弟常用/此语吾耳熟焉/故能详也/其施于外事/吾不能知其/居于家/无所矜饰/而所为如此/是真发于中者邪
D. 其平居教他子弟/常用此语/吾耳熟焉/故能详也/其施于外/事吾不能知/其居于家/无所矜饰/而所为/如此是真发于中者邪
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A. 皇考：对已死的父亲的敬称，意同先考，只是更显庄重，皇并无皇家皇室之意。
B. 卜吉：安葬。丧俗中，葬地和葬日皆由卜筮来决定，若吉，方能行事，故称安葬为“卜吉”。
C. 戌：天干的第十一位，可与地支甲、乙、丙、丁等相配来纪年，“岁行在戌”意思是“遇上戌年”。
D. 进士及第：进士是科举考试的最高功名，及第指科举考试应试中选。科举殿试时录取分为三甲：一甲三名，赐“进士及第”的称号，第一名称状元，第二名称榜眼，第三名称探花。
3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
A. 欧阳修父亲在公堂审理刑事案件“屡废而叹”，表现了他在执法中既怀仁德之心，又严格依法办事。
B. 欧阳修父亲为人乐善好施，不留余财；奉养父母很孝顺，在父母去世后还常涕泣感念；对孩子寄予厚望，叮嘱夫人将来要把自己留下的话告诉孩子。
C. 欧阳修母亲在年轻时就失去了丈夫，她在贫困中抚养教育欧阳修，常把丈夫生前事讲给他听；在他为官后仍不忘教育他为官处世的正确态度。
D. 欧阳修能够成为宋朝名臣、文学家，是与他经受艰难困苦的生活磨炼，父母尤其母亲的身传言教分不开的。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）太夫人守节自誓，居贫，自力于衣食，以长以教，俾至于成人。
（2）吾儿不能苟合于世，俭薄所以居患难也。
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