819年，唐朝刑部侍郎韩愈冒死上奏《谏迎佛骨表》，反对朝廷推助佛教在中原的传播。险被唐宪宗处死，宰相极力劝谏，才免了韩愈死罪，贬他到南方潮州做刺史。对此理解正确的是
A. 佛教一度成为唐朝统治思想
B. 韩愈视复兴儒家文化为己任
C. 此抗争恢复了儒家主导地位
D. 唐朝时儒家地位一直不稳固
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819年，唐朝刑部侍郎韩愈冒死上奏《谏迎佛骨表》，反对朝廷推助佛教在中原的传播。险被唐宪宗处死，宰相极力劝谏，才免了韩愈死罪，贬他到南方潮州做刺史。对此理解正确的是
A. 佛教一度成为唐朝统治思想
B. 韩愈视复兴儒家文化为己任
C. 此抗争恢复了儒家主导地位
D. 唐朝时儒家地位一直不稳固
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宋神宗时，打算将一名转运使处死，宰相蔡确反对，理由是“祖宗以来，未尝杀士人，臣等不欲自陛下始”。神宗沉吟良久后说：“使刺配远恶州郡。”门下侍郎章惇以“士可杀，不可辱”的理由反对，最后神宗只得作罢。从材料可以看出宋朝
①君权与相权平分秋色
②在用人上重文轻武
③理学思想影响官员人格
④缺乏制约皇权的制度性设计
A. ①②
B. ①③
C. ②③
D. ③④
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唐朝时大理寺是全国最高审判机关，但关乎死刑判决等重大问题时需由御史中丞（中央监察机关负责人）与刑部侍郎、大理寺卿一起，组成“三司推事”，类似近代的特别法庭，并把会审的结果，最后报皇帝审批。这说明唐朝
A. 司法与监察有机结合
B. 大理寺权力已经旁落
C. 监察机构丧失独立性
D. 司法制度己经近代化
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材料一: 唐朝的三省六部制
皇帝
门下省 尚书 中书省
工部 刑部 兵部 礼部 户部 吏部
——摘自《中国古代史》
材料二 “罢丞相不设，析中书省政归六部，以尚书任天下事，侍郎贰（副）之，而殿阁大学士只备顾问。帝方自操威柄，学士鲜所参决。”
——《明史·职官志》
材料三： 机务及用兵皆军机大臣承旨，天子无日不与（军机）大臣相见，无论宦寺（宦官）不得参，即承旨诸臣（军机大臣）亦只供传达缮撰，而不能稍有赞画于其间也。
——《清史稿·军机大臣年序表》
（1）材料一中唐朝的三省六部制度起了什么作用？
（2）明朝的内阁的实质是什么？清朝军机大臣的设置有什么意义？
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“既非副贰，又非属官，故常与知州争权。每云:‘我是郡监，朝廷使我监汝!”，上述材料描述的是
A. 西汉的刺史 B. 唐朝的刑部 C. 北宋的通判 D. 明朝的厂卫
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宋神宗打算将一名转运使处死，宰相蔡确反对，理由是“祖宗以来，未尝杀士人”。神宗只得作罢。这主要表明
A. 中央集权加强
B. 祖宗之法对皇权的制约
C. 士大夫阶层对皇权的制约
D. 儒家伦理对皇权的制约
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韩愈率先提出了复兴儒学的主张，他的基本观点是
A.将背离儒家传统的道教、佛教视为夷狄之教
B.提出从“性命之学”的高度来理解孔子之道
C.宣称儒家仁义是最高的道，提出“道统”思想
D.指出唐朝根本弊端在于不重儒学纲常伦理
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唐宪宗时，给事中李藩在门下省，凡制敕有不当者，即于黄纸后批之，有人建议另外用白纸批改，李藩说：“别以白纸，是名状也，何谓批敕。”唐宪宗得知后不仅不怪，反而称赞李藩为宰相之才，后来果真将其提拔为宰相。此事不能反映
A．唐朝皇帝权力受到一定制约
B．唐宪宗重视人才，勇于纳谏
C．古代的监察制度达到了顶峰
D．唐宪宗维护封建统治的需要
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唐宪宗时，给事中李藩在门下省，凡制敕有不当者，即于黄纸后批之，有人建议另外用白纸批改，李藩说：“别以白纸，是名状也，何谓批敕。”唐宪宗得知后不仅不怪，反而称赞李藩为宰相之才，后来果真将其提拔为宰相。此事不能反映
A．唐朝皇帝权力受到一定制约
B．唐宪宗重视人才，勇于纳谏
C．古代的监察制度达到了顶峰
D．唐宪宗维护封建统治的需要
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《唐会要》卷78载：“有大狱即命中丞、刑部侍郎、大理卿鞫之，谓之大三司使。又以刑部员外郎、御史、大理寺官为之，以诀疑狱，谓之三司使。”由此可知，唐代大三司使和三司使的主要职责是（ ）
A．司法审判 B．中央监察
C．宗庙祭祀 D．选拔官员官吏
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