自居易《新乐府》中的《盐商妇》有如下描述：“婿作盐商十五年，不属州县属天子。每年盐利入官时...

自居易《新乐府》中的《盐商妇》有如下描述：“婿作盐商十五年，不属州县属天子。每年盐利入官时，少入官家多入私。官家利薄私家厚，盐铁尚书远不知。”材料中自居易所描述的经济现象出现的主要原因是

A．唐中央政府财政十分困难

B．盐铁尚书执行政策不力

C. 州县的盐利比中央政府少

D．州县推行重农抑商政策

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自居易《新乐府》中的《盐商妇》有如下描述：“婿作盐商十五年，不属州县属天子。每年盐利入官时，少入官家多入私。官家利薄私家厚，盐铁尚书远不知。”材料中自居易所描述的经济现象出现的主要原因是

A．唐中央政府财政十分困难　　　　　　 B．盐铁尚书执行政策不力

C. 州县的盐利比中央政府少　　　　　　 D．州县推行重农抑商政策

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中国古代，“天”被尊为最高神，周王以“天子”自居，但“汤武革命”使周天子感到“天命无常”，于是提出“顺天应民”的观点，以后历代都遵循。这反映了周以后

A. 天命思想强化了宗法制度

B. 人民的主体地位被确立

C. 政治统治借助于人伦秩序

D. 天命观被赋予实际内容

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中国古代，“天”被尊为最高神。秦汉以后，以“天子”自居的皇帝举行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官员、百姓则祭拜自己的祖先。这反映了秦汉以后

A. 君主专制缘于宗教权威

B. 祭天活动强化了宗法制度

C. 皇权至上促成祖先崇拜

D. 政治统治借助于人伦秩序

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中国古代，“天”被尊为最高神。秦汉以后，以“天子”自居的皇帝举行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官员、百姓则祭拜自己的祖先。这反映了秦汉以后

A. 君主专制缘于宗教权威

B. 政治统治借助于人伦秩序

C. 皇权至上促成祖先崇拜

D. 祭天活动强化了宗法制度

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中国古代，“天”被尊为最高神。秦汉以后，以“天子”自居的皇帝举行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官员、百姓则祭拜自己的祖先。这反映了秦汉以后

A.君主专制缘于宗教权威

B.政治统治借助于人伦秩序

C.皇权至上促成祖先崇拜

D.祭天活动强化了宗法制度

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（题文）秦汉以后，皇帝以“天子”自居，天下百姓是他的“子民”，皇帝被称为“君父”。而中国古代的地方官也被称作“父母官”。这反映

A. 皇帝神化君权以强化统治

B. 宗族关系成为皇帝执政基础

C. “家天下”观念的政治影响

D. 仁政爱民成为官员从政准则

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魏源曾描述某国政治制度“二十七郡（州）公举一大酋总摄之，匪惟不世及，且不四载即受代，一变古今官家（皇帝）之局，而人心翕然。”材料中的“大酋”

A. 选民直选产生，职位不能世袭　　 B. 直接领导政府，统帅武装力量

C. 拥有绝对权力，有权解散议会　　 D. 代表国家形象，没有实际权力

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下列对工官制度的描述，不正确的是（　　）

A. 工官指的是历朝历代设立的专门管理社会上手工业生产的官员

B. 其产品是官家和皇帝私用的物品，平民无权享用

C. 工官的制作工艺水平代表了当时手工业技术的顶峰

D. 工官制度对古代中国的科技进步未起到积极作用

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《舌尖上的中国》中曾有这样的描述：“（明中期）扬州是中国食盐的集散中心，大批的商人来到这里，靠着食盐贸易发家，他们同时带来的还有来自家乡的厨师、食材、口味……富有盐商，没有政治地位，只能攀比花园和家厨的手艺……”这反映出明朝扬州地区

A. 商品经济发达　　 B. 重农抑商政策松动

C. 鼓励对外贸易　　 D. 私商成为商人主体

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