马克思说，启蒙思想家“已经有人的眼光来观察国家，并且用理性和经验而不是从神学中引申出国家的自然规律。”其中的“理性”含义是
A．独立的思考与科学的判断 B．君主的权力与党派的信仰
C．集体的意志与精神的寄托 D．教会的判断与历史的传统
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马克思说，启蒙思想家“已经用人的眼光来观察国家，并且从理性和经验中而不是从神学中引申出国家的自然规律”。其中“理性”的含义是 ( )
A．独立的思考与自主的精神 B．君主的权力与党派的信仰
C．国家的意志与精神的寄托 D．权威的判断与历史的传统
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马克思说，启蒙思想家“已经有人的眼光来观察国家，并且用理性和经验而不是从神学中引申出国家的自然规律。”其中的“理性”含义是
A．独立的思考与科学的判断 B．君主的权力与党派的信仰
C．集体的意志与精神的寄托 D．教会的判断与历史的传统
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19世纪中叶,马克思、恩格斯是在总结工人运动实践经验和分析批判当时社会思潮的基础上创立科学社会主义理论的。这一社会思潮是
A. 卢梭天赋人权思想
B. 法国启蒙运动思潮
C. 空想社会主义思想
D. 孟德斯鸠分权思想
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19世纪中叶，马克思、恩格斯是在总结工人运动实践经验和分析批判当时社会思潮的基础上创立科学社会主义理论的，这一社会思潮是
A. 卢梭天赋人权思想 B．空想社会主义思想
C．法国启蒙运动思潮 D．孟德斯鸠分权思想
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史学家在评论某位科学家时说，“(他)已经向人们展示了理性的强大力量，那么已获启蒙的人即可循此途径依靠理性来发现所有的人类制度都应遵循的自然规律”。这位科学家应该是( )
A．伽利略 B．普朗克 C．牛顿 D．爱因斯坦
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“牛顿的发现，给人类带来从未有过的自信。曾经匍匐在上帝脚下的人类，终于大胆地抬起头来，开始用自己理性的眼光打量世界。”这说明牛顿的发现 （ ）
A．推动了天文学的发展
B．使人类彻底摆脱了神学的影响
C．促进了人类思想的解放
D．使人类开始关注现实世界
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思想解放是人类社会发展的重大推动力。阅读材料，回答问题。
材料一 伏尔泰心目中的文明大国近似开明的或合乎情理的专制国家。他认为应由服膺理性的开明练达的少数人（国王和他的顾问）掌握统一不可分割的国家主权。出生相当卑贱的卢梭则大声疾呼，人性中最好的品质，诸如善良、无私等都是自然的产物，他渴望有一个人人都能觉得自己是其中一员的共和政体，同时强调主权“统一不可分割”。
——据《世界文明史》、《现代世界史》等整理
材料二 在《新青年》的影响下，北京青年学生于1919年1月创刊《新潮》杂志，介绍西洋思想，批评时弊，在青年学生中颇有影响。1919年7月少年中国学会成立，并在美国、英国、法国、日本等建立分会。青年学生创建的这些新式刊物和进步团体，推动着启蒙运动不断高涨。
——据刘祥英《五四新文化运动》、人民出版社《历史·必修第三册》整理
（1）根据材料一和所学知识，比较伏尔泰和卢梭政治主张的异同点，并说明启蒙运动对人文主义的发展。
（2）材料二中的“启蒙运动”指代中国哪一历史事件？结合1919年的史实，概述“启蒙运动”不断高涨的表现。
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某学者评价启蒙运动说：“‘进步’实际上已经成为哲学家的一种意识形态，他们坚信自然科学将会让人类更有力地支配整个世界，而人类理性则引领每个人走向自由，并建立起一个繁荣、公正、平等的社会。”引文所想表达的深层含义是
A．理性思考引领社会进步 B．哲学意识支配世界繁荣
C．近代科学追求王权公平 D．启蒙运动倡导阶级平等
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钱乘旦在《英国王权的发展及文化与社会内涵》一文中说：“革命（光荣革命）是以维护议会的权力为出发点的，由此才引申出“议会主权”与“人民主权”的思想；但是当革命最终以“人民”的名义把权力放回到一个人手中时，那么革命又如何解释它的合理性呢？于是，王权在英国重建，而且恢复王权的人正是那些多多少少都曾投身革命的人。”由此可知作者认为“光荣革命”
A. 以避免军事独裁为唯一目标
B. 只是反对专制并不反对王权
C. 是看似合理实际并不合理的
D. 使人民成为国家的主权所在
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马克思启蒙了数以千计，争取自由正义的人，他是现代政治思想之父，该材料推崇马克思的理由是
A. 马克思指导了法国巴黎公社运动
B. 马克思改造了空想社会主义思想
C. 马克思创建了第一个社会主义国家
D. 马克思创立了科学社会主义理论
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