1916年底,吴虞在成都看到了《孔子平议》等批孔文章后,写信恰陈独秀说:“尚有”多篇非儒非老庄的文章,但“成都报纸,不甚敢登载”。这反映出
A. 新文化远动的阻力较大 B. 传统文化在中国根深蒂固
C. 民主思想开始渗入中国 D. 批判孔教的运动发展较快
高三历史选择题中等难度题
1916年底,吴虞在成都看到了《孔子平议》等批孔文章后,写信恰陈独秀说:“尚有”多篇非儒非老庄的文章,但“成都报纸,不甚敢登载”。这反映出
A. 新文化远动的阻力较大 B. 传统文化在中国根深蒂固
C. 民主思想开始渗入中国 D. 批判孔教的运动发展较快
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(24分)孔子是儒家学派的创始人。阅读材料,回答问题。
材料一
(1)材料一中你会选择哪些资料作为研究孔子的史料,并说明理由。(6分)
材料二 1916年秋,康有为请政府于宪法中定孔教为国教。陈独秀连加痛驳,谓孔教与帝制有不可分的因缘,孔子提倡的道德礼教为封建时代的道德礼教,他的伦理学说与共和立宪政体相违。此后,李大钊、吴虞等人也对礼教进行了大力批判,胡适还提出了“打孔家店”的口号。
——据郭延以《近代中国史纲》等
(2)根据材料二并结合所学知识,指出维新变法时期康有为对待孔学的态度(2分),概述陈独秀等人批判“孔教”的历史背景。(8分)
材料三 怎样对待本国历史?怎样对待本国传统文化?这是任何国家在实现现代化过程中都必须解决好的问题。我们党在领导革命、建设、改革的进程中,一贯重视学习和总结历史,一贯重视借鉴和运用历史经验。……我国传统思想文化根源在社会生活本身,是人们思想观念、风俗习惯、生活方式、情感样式的集中表达。古代思想文化对今人仍然具有很深刻的影响。我们要对传统文化进行科学分析,对有益的东西、好的东西予以继承和发扬,对负面的、不好的东西加以抵御和克服,取其精华、去其糟粕,而不能采取全盘接受或者全盘抛弃的绝对主义态度。
——2014年10月《习近平在中共中央政治局第十八次集体学习时的讲话》
(3)根据材料三对待传统文化的原则,举例说明当前我们应如何对待儒家文化?(8分)
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1916年,陈独秀发表文章:“吾国年来政象,惟有党派运动,……吾国之维新也,复古也,共和也,帝政也,皆政府党与在野党之所主张抗斗,而国民若观对岸之火,熟视而无所客心;其结果也,不过党派之胜负,于国民根本之进步,必无与焉。”由此表明他
A. 否定党派运动
B. 主张国共合作
C. 倡导国民运动
D. 厌恶政权更迭
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新文化运动中,陈独秀在驳康有为等人的文章中反复说明了三点:第一,封建礼教与民主政治不可两立,尊孔必将导致复辟,孔子思想不能适应“现代生活”;第二,尊孔,定“孔教”为“国教”,违反思想自由的原则;第三,定“孔教”为“国教”,违反宗教信仰自由的原则。陈独秀激烈的批“孔教”,是因为
A.孔子思想完全不能适应现代生活
B.陈独秀思想狭隘,崇洋圳外
C.孔教与陈独秀的宗教信仰相冲突
D.孔教被认为是帝制的理论基础
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陈独秀在《新青年》中撰文声称:“国人等欲脱蒙味时代……当以科学与人权并重。”下列文章与陈独秀认为的“科学”的主旨最为接近的是
A.孔子首创私学提出“己所不欲,勿施于人”的儒家处世观
B.亚里士多德一生实践“吾爱吾师,吾更爱真理”的治学精神
C.达尔文实地考察了“物竞天择,适者生存”的进化论观点
D.毛泽东认真思考提出了“百花齐放,百家争鸣”的文艺方针
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“万户涕泪、一人冠冕,其心尚有共和两字存耶?既忘共和,即称民贼。”这是1915年底一篇宣言中的内容,发表此宣言的是
A.梁启超 B.黄兴 C.孙中山 D.蔡锷
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1916年,陈独秀说:“共和立宪而不出于多数国民之自觉与自动,皆伪共和也,伪立宪也,政治之装饰品也。”据此可知陈独秀
A.反对民主共和 B.强调思想启蒙
C.主张国民革命 D.倡导社会主义
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1916年,陈独秀说:“共和立宪而不出于多数国民之自觉与自动,皆伪共和也,伪立宪也,政治之装饰品也。”据此可知陈独秀
A.反对民主共和 B.强调思想启蒙
C.主张国民革命 D.倡导社会主义
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1916年,陈独秀在《新青年》撰文指出:“吾人果欲于政治上采用共和立宪制,复欲于伦理上保守纲常阶级(等级)制,以收新旧调和之效,自家冲撞,此绝对不可能之事。……存其一必废其一。”陈独秀发表以上言论的意图是
A.批判新旧调和的主张,传播社会主义思想 |
B.否定传统政治伦理,建立民主制度 |
C.抨击传统伦理纲常,反对袁世凯复辟帝制 |
D.反对儒家等级观念,调和中西文化的冲突 |
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1916年2月,陈独秀在《吾人最后之觉悟》一文中指出,中国必须抛弃延袭数千年的“官僚的专制的个人政治”,实行“自由的自治的国民政治”,而这又有赖于全国人民在政治上的真正觉悟。由此可见,陈独秀重在强调
A. 思想启蒙
B. 政治革命
C. 文学革命
D. 宣传马克思主义
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