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土豪卷土重来
①一个已经走进历史的词汇最近强势归来，该词是土豪，特指无脑消费的人。土豪已无昔日冷峻的阶级斗争色彩，多了很多戏谑和讽刺，可以理解为很土的富豪。
②土豪存在的原因是多方面的，除了一些先富者炫富、迷恋奢华、讲求面子的恶劣示范效应之外，家庭、学校教育的先天缺陷也不容忽视。
③那么，在现实生活中，土豪现象体现在哪些方面呢？
④江苏南通一位男子迎娶青岛新娘，用五百万现金拼成羊肉卷状作为聘礼；四川绵阳市盐亭县，新郎乘坐价值两千万的直升飞机迎娶新娘……土豪在个人消费方面一掷千金，奢华任性，令人咂舌。而某些官员在公务消费中也是挥金如土。住酒店要五星级，坐飞机要头等舱，座驾要用进口车。讲排场，搞攀比，浪费公共资源，滋生贪污腐败，败坏社会风气。另如在政绩观方面的消费，官员们为了政绩，在地方城市建设中的“大手笔”多如牛毛，五千万元建一座天桥，上百万元建一座星际公厕，几万元换一个路灯。这难道不是铺张浪费的“土豪”消费现象吗？
⑤逐渐滋生的“未豪先土”的消费现象，甚至有越演越烈的趋势。据《英国每日邮报》报道，今年国庆长假期间英国的高端品牌店内，随处可见中国游客的身影，他们大多年轻富有，花钱如流水。据调查，一名普通的中国游客，平均在英国消费一千六百英镑（合约一万五千元人民币），几乎是其他国家游客平均消费水平的三倍，被称为“猎杀中东土豪行动”。此类现象若不禁止，其危害同样令人担忧。
⑥随着公民意识的觉醒，土豪们不管是贵贱贫富，如此肤浅粗鄙的行为，越来越被社会鄙视和摒弃，毕竟这个时代除了财富，还有更重要的平等、正义和尊严。愿卷土重来的土豪们，早日幡然醒悟。
1.通读全文，土豪现象具体体现在哪些方面，请作简要概括。（4分）
2.第⑤段运用了哪些论证方法？有什么作用？（4分）
3.请联系实际，评价“未豪先土”的消费现象。（2分）

九年级语文现代文阅读困难题查看答案及解析
阅读下面文字，完成小题。
土豪卷土重来
①一个已经走进历史的词汇最近强势归来，该词是土豪，特指无脑消费的人。土豪已无昔日冷峻的阶级斗争色彩，多了很多戏谑和讽刺，可以理解为很土的富豪。
②土豪存在的原因是多方面的，除了一些先富者炫富、迷恋奢华、讲求面子的恶劣示范效应之外，家庭、学校教育的先天缺陷也不容忽视。
③那么，在现实生活中，土豪现象体现在哪些方面呢？
④江苏南通一位男子迎娶青岛新娘，用五百万现金拼成羊肉卷状作为聘礼；四川绵阳市盐亭县，新郎乘坐价值两千万的直升飞机迎娶新娘„„土豪在个人消费方面一掷千金，奢华任性，令人咂舌。而某些官员在公务消费中也是挥金如土。住酒店要五星级，坐飞机要头等舱，座驾要用进口车。讲排场，搞攀比，浪费公共资源，滋生贪污腐败，败坏社会风气。另如在政绩观方面的消费，官员们为了政绩，在地方城市建设中的“大手笔”多如牛毛，五千万元建一座天桥，上百万元建一座星际公厕，几万元换一个路灯。这难道不是铺张浪费的“土豪”消费现象吗？
⑤逐渐滋生的“未豪先土”的消费现象，甚至有越演越烈的趋势。据《英国每日邮报》报道，今年国庆长假期间英国的高端品牌店内，随处可见中国游客的身影，他们大多年轻富有，花钱如流水。据调查，一名普通的中国游客，平均在英国消费一千六百英镑（合约一万五千元人民币），几乎是其他国家游客平均消费水平的三倍，被称为“猎杀中东土豪行动”。此类现象若不禁止，其危害同样令人担忧。
⑥随着公民意识的觉醒，土豪们不管是贵贱贫富，如此肤浅粗鄙的行为，越来越被社会鄙视和摒弃，毕竟这个时代除了财富，还有更重要的平等、正义和尊严。愿卷土重来的土豪们，早日幡然醒悟。
1.通读全文，土豪现象具体体现在哪些方面，请作简要概括。
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2.第⑤段运用了哪些论证方法？有什么作用？
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3.请联系实际，评价“未豪先土”的消费现象。
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阅读下面文字，完成下题
土豪卷土重来
①一个已经走进历史的词汇最近强势归来，该词是土豪，特指无脑消费的人。土豪已无昔日冷峻的阶级斗争色彩，多了很多戏谑和讽刺，可以理解为很土的富豪。
②土豪存在的原因是多方面的，除了一些先富者炫富、迷恋奢华、讲求面子的恶劣示范效应之外，家庭、学校教育的先天缺陷也不容忽视。
③那么，在现实生活中，土豪现象体现在哪些方面呢？
④江苏南通一位男子迎娶青岛新娘，用五百万现金拼成羊肉卷状作为聘礼；四川绵阳市盐亭县，新郎乘坐价值两千万的直升飞机迎娶新娘„„土豪在个人消费方面一掷千金，奢华任性，令人咂舌。而某些官员在公务消费中也是挥金如土。住酒店要五星级，坐飞机要头等舱，座驾要用进口车。讲排场，搞攀比，浪费公共资源，滋生贪污腐败，败坏社会风气。另如在政绩观方面的消费，官员们为了政绩，在地方城市建设中的“大手笔”多如牛毛，五千万元建一座天桥，上百万元建一座星际公厕，几万元换一个路灯。这难道不是铺张浪费的 “土豪”消费现象吗？
⑤逐渐滋生的“未豪先土”的消费现象，甚至有越演越烈的趋势。据《英国每日邮报》报道，今年国庆长假期间英国的高端品牌店内，随处可见中国游客的身影，他们大多年轻富有，花钱如流水。据调查，一名普通的中国游客，平均在英国消费一千六百英镑（合约一万五千元人民币），几乎是其他国家游客平均消费水平的三倍，被称为“猎杀中东土豪行动”。此类现象若不禁止，其危害同样令人担忧。
⑥随着公民意识的觉醒，土豪们不管是贵贱贫富，如此肤浅粗鄙的行为，越来越被社会鄙视和摒弃，毕竟这个时代除了财富，还有更重要的平等、正义和尊严。愿卷土重来的土豪们，早日幡然醒悟。
1.通读全文，土豪现象具体体现在哪些方面，请作简要概括。
2.第⑤段运用了哪些论证方法？有什么作用？
3.请联系实际，评价“未豪先土”的消费现象。

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阅读下面的短文，完成下面小题。
展示中国文化
“软实力”是时下一个热门词汇。软实力的提升，在很大程度要依靠文化产业。因为文化产业的消费过程，就是价值认同的过程。所以，我们必须高度重视文化产品的文化内涵、精神内涵、价值内涵。
我们的文化产业，特别是电影、电视等受众面广的文化产品，应该向世人展示中国文化和历史中健康的东西，正面的东西，美的东西。
我不是说中国文化和历史中没有不健康的东西，负面的东西，不美的东西，当然有。然而，中国文化从总体上是健康的，是美的。中华民族是一个有着强大创造力和生命力的民族。我不赞成有的人以偏概全、以丑为美，把中国历史上和现实中的阴暗的、丑恶的、血腥的东西，加以放大、渲染，或者把中国人一个一个描绘成发呆的模样，这样的所谓作品，怎么可能得到国际社会对中国文化的认同和向往，怎么可能增强中国文化在世界上的吸引力呢？
我们的文化产品在向国际社会介绍中国文化的时候，要力求提供一种对于中国文化的深度认识。
介绍中国文化，当然要讲述中国的历史故事，要介绍各种文化遗产。但同时，更要展示在这些文化遗产后面的东西。这就是中国文化的精神与价值。例如，从杨柳青年画的欢乐喜庆，可以看到中国人对平安、富足生活的强烈愿望；从青州佛像的微笑，可以看出，中国人无论是在太平岁月，还是在苦难岁月，都能保持乐观、从容的气度；从江南园林可以看到中国人优雅的生活品位和美感世界。这样展示出来的中国文化，有活的灵魂，才有深的认识，才能照亮中国文化的本来面貌，并释放出无穷的意味。
我们文化产品要特别注意展示中国文化中体现人类普世价值的内容。那些最有中国特色的东西，往往体现我们民族的独特的价值观和思想体系，而且也最能体现全人类的普世价值。人们常常说的普世价值并非就是西方价值。比如，我们从孔子的《论语》和天坛建筑，可以看到中国人对大自然的敬畏和感恩的心境；从万里长城到郑和下西洋，可以看出中国人对和平的永恒祈求；从20世纪老上海的开放活力，可以看到中国文化对外来文化的包容，等等。这些都是中国传统文化所体现的普世价值，需要着重展示、照亮。
我们的文化产品要特别关注普通老百姓的生活实践，要展示普通老百姓的生活态度、生命情调、人生愿望和追求。例如，从《清明上河图》中宋代都城老百姓那种快乐的气氛，可以感受到中国人对和谐生活的满足；从中国人在弹琴、下棋、饮酒、喝茶时的诗意氛围，可以看到中国人的审美追求。普通老百姓的心灵世界、文化性格、生活愿望和审美情趣，对一个民族生存和历史发展，有极其重要的作用。中华民族历经磨难，但都能承受，这和老百姓的内在心态密切相关。
总之，我们要提升软实力，就要使文化产品有更高的精神追求，引导整个社会，同时，向世界显示中国人高尚的精神世界和优雅的精神趣味。
1.下列说法文意理解不正确一项是（　　）
A. 提升软实力，依靠的是文化产业，必须高度重视文化产品，特别是电影、电视等受众面广的文化产品。
B. 作者认为渲染、放大中国历史上和现实中的阴暗的、丑恶的、血腥的东西的作品，使得中国文化得不到国际社会的认同。
C. 介绍中国文化，要讲述中国的历史故事、介绍各种文化遗产，更要展示这些文化遗产背后所蕴含的精神与价值。
D. 中国传统文化中最有中国特色的往往体现我们民族的独特的价值观和思想体系，而且也最能体现全人类的普世价值。
2.下列对如何增强中国文化在世界上的吸引力的理解不正确的一项是（　　　）
A. 应该着力于展示中国文化和历史中正面的、美好的、健康的东西。
B. 要特别关注普通老百姓的生活实践，了解关注人们的心灵世界、文化性格、生活愿望和审美情趣。
C. 注意展示中国文化中体现人类普世价值的内容。
D. 要力求提供对于中国文化精神与价值方面的深度认识。
3.下列内容对文中 “普世价值”内涵的理解，不准确的一项是（　　）
A. 同一个世界，同一个梦想。
B. 玄奘大师西去天竺取经，唐代高僧鉴真东渡日本。
C. 《孙子兵法》《韩非子》中揭示的“兵不厌诈”的观点。
D. 《庄子》中人与天地万物一体的思想。

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阅读议论文《人生需要一块聚光镜》，完成小题：
人生需要一块聚光镜
陈凌
①最近，朋友圈里流行一个小游戏：七分钟内，连续写出数字1到300，不能停顿，也不能涂改。这道源于一所大学自主招生的考题，看似简单无奇，却难倒了不少参与者。“手写着写着就酸了，一酸注意力也分散了”“数字写多了，就觉得烦躁，一烦躁就写错了”……游戏虽小，却折射出了大多数人面临的现实症结——专注力的丧失。
②“日光不经透镜屈折，聚于焦点，绝不能使物体燃烧”。人的一生，同样需要一块聚光镜。很多人都有这样的读书经历，花时间把一页读通读透，比囫囵吞枣地读好几本书，更有收获。的确，面对纷繁复杂的世界，面对层出不穷的诱惑，三心二意、浅尝辄止、眉毛胡子一起抓，纵然能力再出众，也难免跌进“捡了芝麻丢了西瓜”的陷阱。相反，心无旁骛、全神贯注，方能百炼成钢。
③孟子讲过这样一个故事。春秋时，有一位名为弈秋的下棋高手，他曾有两位徒弟，一位徒弟专心致志，聚精会神，认真听弈秋所讲的弈棋之道；另一位徒弟虽然人在听讲，心思却在“以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之”，最终，学成之后，水平远不如前者。师出同门，却有高下之分，与其说是智力不同，毋宁说是专注有别。正如哲人所言，“达到敏捷的方法在乎专心治事而不在一次包揽许多事务”。人的精力总是有限的，要想事有所成，必须力有所精。
④很多时候，人们很难专注于一件事，从表面上看，是外物纷扰、诱惑太多，其实不然，根由还在于心不静。明代大儒王阳明曾与友人同游，友人指着岩石中的花问道：天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？王阳明答道：你未看此花时，此花与汝同归于寂；你既来看此花，则此花颜色一时明白起来。这样一番对答，也启示我们：心有所主，哪怕纷扰再多，也不会乱花迷人眼、浮云遮望眼；但假如心散志衰，都无需外界干扰，自己首先便难沉住气，更别说专注一事上下求索了。“凡百事之成也，必在敬之；其败也，必在慢之”，说的正是这个道理。
⑤当然，专注绝非是要让人固守一隅、甘做井底之蛙，恰恰相反，心有全局才有价值排序，胸有丘壑方能分清主次。可以说，专注在本质上，乃是撇去不必要的泡沫、剔除不恰当的欲望。兵法有云：“守少则固，力专则强。”对于每个人而言，又何尝不是如此？曾有人提出“两万小时理论”，也就是“经过两万小时锻炼，任何人都能从平凡变成卓越”。两万小时，看起来很长，分解到每一天，也就只是一两个小时而已。但倘若守不住心中的宁静、抵抗不住外界的波澜，东瞧瞧、西望望，别说一两个小时，一两分钟都会成为奢侈。多几分老僧入定般的淡定，多几分古井不波般的从容，一步一个脚印，才能在岁月的画布中，书写下属于自己的痕迹。
⑥有人说：“一辈子，总是还得让一些善意执念推着往前，我们因此能愿意去听从内心的安排，专注做点东西。至少对得起光阴岁月，其他的就留给时间去说吧。”世界嘈杂，我们无法避免；但内心的专注，却可由我们自己把握，不是吗？
（2016年01月11日《人民日报》）
1.用自己的话说说这篇文章的中心论点是什么？
2.文章第一段有什么作用？
3.第④段画线句子运用了_________、__________论证方法，其作用是什么？
4.第⑤段文字是不是多余，应该删掉？请陈述一下理由。
5.请根据画线句子特点，用初中语文教材所学知识完成仿写。
专注是什么？那是藤野先生一笔一画的为鲁迅添改讲义，诠释一个师者的敬业；那是邓稼先几十年如一日的埋头苦干，书写一位爱国者的奉献；___________________________……专注，简单的词语，需要用一生去书写。

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阅读议论文《人生需要一块聚光镜》，完成后面小题。
人生需要一块聚光镜
陈凌
①最近，朋友圈里流行一个小游戏：七分钟内，连续写出数字1到300，不能停顿，也不能涂改。这道源于一所大学自主招生的考题，看似简单无奇，却难倒了不少参与者。“手写着写着就酸了，一酸注意力也分散了”“数字写多了，就觉得烦躁，一烦躁就写错了”……游戏虽小，却折射出了大多数人面临的现实症结——专注力的丧失。
②“日光不经透镜屈折，聚于焦点，绝不能使物体燃烧”。人的一生，同样需要一块聚光镜。很多人都有这样的读书经历，花时间把一页读通读透，比囫囵吞枣地读好几本书，更有收获。的确，面对纷繁复杂的世界，面对层出不穷的诱惑，三心二意、浅尝辄止、眉毛胡子一起抓，纵然能力再出众，也难免跌进“捡了芝麻丢了西瓜”的陷阱。相反，心无旁骛、全神贯注，方能百炼成钢。
③孟子讲过这样一个故事。春秋时，有一位名为弈秋的下棋高手，他曾有两位徒弟，一位徒弟专心致志，聚精会神，认真听弈秋所讲的弈棋之道；另一位徒弟虽然人在听讲，心思却在“以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之”，最终，学成之后，水平远不如前者。师出同门，却有高下之分，与其说是智力不同，毋宁说是专注有别。正如哲人所言，“达到敏捷的方法在乎专心治事而不在一次包揽许多事务”。人的精力总是有限的，要想事有所成，必须力有所精。
④很多时候，人们很难专注于一件事，从表面上看，是外物纷扰、诱惑太多，其实不然，根由还在于心不静。明代大儒王阳明曾与友人同游，友人指着岩石中的花问道：天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？王阳明答道：你未看此花时，此花与汝同归于寂；你既来看此花，则此花颜色一时明白起来。这样一番对答，也启示我们：心有所主，哪怕纷扰再多，也不会乱花迷人眼、浮云遮望眼；但假如心散志衰，都无需外界干扰，自己首先便难沉住气，更别说专注一事上下求索了。“凡百事之成也，必在敬之；其败也，必在慢之”，说的正是这个道理。
⑤当然，专注绝非是要让人固守一隅、甘做井底之蛙，恰恰相反，心有全局才有价值排序，胸有丘壑方能分清主次。可以说，专注在本质上，乃是撇去不必要的泡沫、剔除不恰当的欲望。兵法有云：“守少则固，力专则强。”对于每个人而言，又何尝不是如此？曾有人提出“两万小时理论”，也就是“经过两万小时锻炼，任何人都能从平凡变成卓越”。两万小时，看起来很长，分解到每一天，也就只是一两个小时而已。但倘若守不住心中的宁静、抵抗不住外界的波澜，东瞧瞧、西望望，别说一两个小时，一两分钟都会成为奢侈。多几分老僧入定般的淡定，多几分古井不波般的从容，一步一个脚印，才能在岁月的画布中，书写下属于自己的痕迹。
⑥有人说：“一辈子，总是还得让一些善意执念推着往前，我们因此能愿意去听从内心的安排，专注做点东西。至少对得起光阴岁月，其他的就留给时间去说吧。”世界嘈杂，我们无法避免；但内心的专注，却可由我们自己把握，不是吗？
1.用自己的话说说这篇文章的中心论点是什么？
2.文章第一段有什么作用？
3.第④段画线句子运用了_____、_______论证方法，其作用是什么？
4.第⑤段文字是不是多余，应该删掉？请陈述一下理由。

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阅读议论文《名》，完成小题。
①人渴望成名。张爱玲说：出名要趁早。然而，最近我读《居里夫人自传》，却发现名的另一面。当居里夫妇获得诺贝尔物理奖后，他们平静的科研生活被打破，丈夫皮埃尔抱怨说：“他们一个劲儿地要我写文章，要我作报告，如果一年一年就这么过去，即使那些请我写文章作报告的人也将惊讶地看到我竟然年华虚度，什么也没干。”从这段中，我们意识到出名虽好，但也有重负，只有摆脱这种重负，才能让事业之树常青。
②一个人没有出名的时候，可能对“名”充满无限艳羡，而一旦成名，可能就会不胜其扰。这时候如果不能像居里夫妇那样，淡然处之，就可能被“名”吞噬掉。那么，我们如何才能摆脱名的重负呢？
③人做事的出发点，不应是出名，而应是对社会对人类有利。居里夫妇把一生都献给了科学事业，他们把自己的研究成果，无偿地全部献给了人类，没有申请任何专利。季羡林先生一生著作等身，为世界文化交流做出了卓越贡献，人们赞誉他是“国学大师”、“学界泰斗”、“国宝”……然而，季先生将这些桂冠一一摘去。他说：“身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大欢喜。”在他们心中，对社会对人类的贡献才是最高的目标，“名”呀“利”呀，他们根本就没放在心上。有了这样的人生境界，人才会即使成名，也依然脚踏实地，一步一个脚印地扎扎实实往前进。
④中国文化有一种淡泊名利的传统，这是一个非常好的传统，一定要好好继承。譬如南朝梁人陶弘景，被称为“山中宰相”，宁愿隐居深山，也不愿出来为官。他撰写的《神农本草经集注》，为中国的中医学做出了贡献。明代洪应明在《菜根谭》中说：“矜名不若逃名趣。”名，能逃则逃，能逃得名，不为名缰利锁所缚，才能取得更大成绩。
⑤现代社会，充满一种浮躁的风气，很多人渴望一夜成名，于是投机取巧者有之，花招百出者有之，这样即使获得所谓的荣誉，那也一定是昙花一现。要知道居里夫妇从成吨的沥青矿渣中提炼出0.1克镭，花了整整四年时间。成功，是靠扎扎实实努力的。年轻人更应踏踏实实，不要被名利所诱。
⑥名是无根的花，虽然美艳，但总有枯萎的一刻；事业才是有根的果树，一旦扎下根来，就会硕果累累。
1.本文的中心论点是什么？是如何提出的？
2.第③段主要运用了什么论证方法？有何表达作用？
3.结合全文，品析下列语句的含义。
名是无根的花，虽然美艳，但总有枯萎的一刻；事业才是有根的果树，一旦扎下根来，就会硕果累累。

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议论文阅读，完成后面小题
别用恶搞毁了艺术
伴着《黄河大合唱》的旋律，一群人一边吼着“年终奖，年终奖，我们在嚎叫，我们在嚎叫”，一边摇头晃脑故作癫狂，时而瞪大眼时而张大嘴，时而扭动屁股乱舞手臂……最近，一个“年终奖”版的《黄河大合唱》视频流传在网络上。低俗的歌词、夸张的表演，大多数观众看后不仅没有发出笑声甚至想“咆哮”：“怎么能这样糟蹋我们的经典歌曲！”
恶搞式表演，在生活中时常可以看到。能逗乐别人固然好，但表演形式和内容本身并非没有底线。以恶搞经典作品的形式取乐观众，既不是传承经典，也绝非艺术再创作。《汉书•艺文志》中就提到了“哗众取宠”的问题，以浮夸的言行迎合观众，借此骗取信赖和支持，说白了就是一种对观众的欺骗。生活的确需要逗笑和欢笑，但一种表演能否达到逗笑别人的效果，靠的是实实在在的功力和水平。一位老艺术家提醒过，“歌词最容易写，歌词最不容易写好”。娱乐有娱乐的底线，严肃有严肃的必要，调侃经典作品、愚弄历史记忆，既超出了娱乐的边界也亵渎了艺术的神圣，根本无法传递会心的笑声。
之所以说恶搞经典作品危害甚深，不仅因为恶搞本身的解构负能量很大，也在于“集体无意识”的破坏力量不容小觑。不可否认，恶搞在表演时可能激起一些廉价笑声。正因为解构和恶搞经典来得容易，博得的笑声也很廉价，所以表演形式容易被更多人模仿。有记者发现，恶搞《黄河大合唱》不仅堂而皇之出现在某些公司年会上，还出现在幼儿园、中学、大学等教育机构的晚会上，甚至登上了电视荧幕。嘻嘻哈哈一场看似无足轻重，但廉价笑声中所传播的，并不是什么娱乐精神或者欢笑氛围，而是价值的愈发虚无，道义的愈发破落。以无所谓的态度恶搞和篡改经典作品，会在温水煮青蛙中撕毁本应坚守和捍卫的道义底线、价值认同，从而拉低人们的审美品位，混淆正常的社会认知。由此而言，抵制恶搞和解构，人人都有责。
历史不是一个什么都可以装的“空袋子”，承载着历史记忆和民族情感的文艺作品，同样不是什么都可装的“空袋子”、想怎么改就怎么改的“草稿纸”。《黄河大合唱》中所歌唱的，是八路军东渡黄河、饮马太行抗击日寇的坚定决心，是全民族觉醒、同日寇抗战到底的不屈精神，说它是“民族之魂”“不朽之作”毫不夸张。为图搞笑而篡改这一反映民族救亡之声的代表作，显然是一种对历史的亵渎、对民族精神的挥霍，与浑浑噩噩的“蓬间雀”何异？军人常常说，和平年代尤须警惕“和平积习”。对我们每个人而言，同样需要保持对历史冷漠病和虚无症等和平积习的警惕。
“不懂自己出生前历史的人，永远是个孩子。”对待先辈们燃烧生命谱写的历史，抱持温情与敬意是最起码的要求。历史里不仅有先辈的奋斗，更维系着我辈的过去和未来；经典作品承载着的不仅是艺术创作的高峰，更有民族的兴衰和荣辱。尊重历史、尊重经典，其实就是对自己的尊重，对未来的尊重。
1.本文的中心论点是什么？
2.开篇由列举恶搞《黄河大合唱》的网络视频说起，有何目的？
3.通读全文，简述作者的论证思路。
4.“不懂自己出生前的历史，永远是个孩子。”谈谈你对这句话的理解。

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阅读下面议论文，完成小题。（18分）
“富二代” 林希
“富二代”教育问题，已经越来越显得重要了。上一辈人经过艰苦奋斗，遇上大好年代，摆脱贫穷，使一家人过上了小康生活，也让后辈人过上了平安日子。一些富裕家庭，深受过去贫穷日月的煎熬，想方设法要让子女在生活中得到补偿，再加上父母爱孩子的美德，于是富二代的教育问题开始浮出水面，倘不能得到正确引导，很可能膨胀成严重的社会问题。
疼爱孩子，是人的天性，只要条件允许，谁也不愿意看到自己孩子受委屈，但这个“委屈”是有界限的。对孩子注意饮食，增强营养，自然是父母的职责，但锦衣玉食，营养轰炸，也未必就是对孩子的疼爱。如今孩子爱吃洋快餐，一位老朋友就犯愁地对我说，他家小孙子，每天都是麦当劳，吃得胖胖圆圆，真让人着急。不去麦当劳，小孙子不吃饭，怕孩子饿着，最后一次吧，还是去了麦当劳。如此，最后一次，最后一次，孩子吃得圆圆胖胖，家长不知道如何是好了。
中国人对于孩子的饭菜，传统的主张是“随菜随饭”，无论穷家富家，一般人家不会由孩子挑选饭菜。随菜随饭，孩子不会偏食，也会得到营养平衡。每天领着孩子去吃洋快餐，看似要给孩子特殊营养，其实洋快餐并不一定科学。
饮食还是一个不太大的问题，只要家长调理得好，是可以让孩子培养成良好的饮食习惯的。最最重要，还是要给孩子一个健康的成长环境，要让孩子避开不良影响，使孩子能够正确看待家庭逐步富裕起来的现实，正确对待已经富裕起来的家庭经济状况。
我的儿童时代、少年时代，应该属于富裕家庭了，但现在回想起来，我们并没有什么优越感，家庭教育非常严格。小时候，家里也有车，那时候没有家庭汽车，富裕人家一般都有包月车，也就是胶皮车，不是出门叫过来的胶皮车，是只为自己一家人乘坐的胶皮车。
自己家里有包月车，但孩子去学校，绝对不能让车子送。我们一帮小兄弟，每天早晨一起背着书包呼啦啦往学校走，母亲从来不会派车子送我们去学校。于此，母亲有严格规定，除非暴雨，天气极端恶劣，绝对不派车送孩子去学校。母亲说：“连去读书的路都不肯走，将来你还肯走什么路呢？”比起现在拿公车送孩子去学校的人们，我的母亲真是太高尚了。
说到穿衣，除了过年，孩子不穿新衣，一茬一茬往下“倒”，新衣服只给大哥穿，下边的弟弟，只能穿哥哥换下来的旧衣服。我们淘气，穿不上新衣服，和母亲捣乱，到学校找一把破椅子，故意把裤子挂破。母亲自然也看出孩子的阴谋，适当买一件新衣服，也算是一种安抚了。
还要说吃饭。中国是个农业国，爱护粮食，是中国人的基本品德。我们小时候，家境再好，可以有鱼有肉，但对于粮食绝对怀有神圣感，吃饭时最大的规矩，就是不许剩“碗底儿”，吃多少，盛多少，剩“碗底儿”是要受到惩罚的。
我们小时候听的第一个故事，就是浪费粮食受到报应的故事。说是一户富裕人家，每天烧饭，洗米时不知道爱护粮食，随着洗米水倒掉许多粮食，隔壁邻居从下水道收起他家流过来的粮食，晾干后存起来，日久天长存了很多很多。后来这户人家败落到没有饭吃，邻居送来了粮食。这户人家感激邻居的救济，邻居告诉他们说，这些粮食都是你家多年倒掉的粮食。这家人为此羞愧难当，忏悔自己的过错。
直到现在，我在外面吃饭，一碗饭送上来，我绝对往自己小盘里分出一小份，决不拉过大碗来就吃，吃不了。朋友们对于我的习惯颇是赞许，再说到如今某些大食堂里严重的浪费粮食现象，大家无不感慨。
富二代教育从细微处着眼，更要注意品德教育。孩子都喜欢宠物。我们小时候可以养鸟，可以养兔，可以养小白老鼠，可以养荷兰猪，但不许养鸽子，不许养狗，养鸽子张扬，养狗伤邻。过去旧天津只有租借地里的洋人男人遛狗，太太抱狗，旧城里没有人在胡同里遛狗。谁敢牵着一条大狗在胡同里逛，遇见厉害的，就是一场麻烦。
再至于横行霸道，欺侮邻里，那就更不能容忍了。旧日，家里老少乘车回家，必须在胡同外下车，不像现在汽车几乎要开到炕头上。
富二代的出现是好现象，但要跟进富二代的教育。创业的一代改变了家庭经济状况，下一代就要努力改变家庭的文化品位。富二代应该是读书的一代，寻求国家进步的一代，造福社会的一代，富二代应该成为推动社会进步的力量，应该是民族未来的希望。
1.根据文章内容，解释什么叫“富二代”。（3分）
2.作者列举自己小时候的成长经历，有何目的？（4分）
3.你认为对“富二代”应该怎样进行教育？（3分）文章表达了作者怎样的观点？（3分）
4.中国人在教育子女上留下了许多感人的故事，但感人并一定就正确，有的甚至是非常残忍愚昧的。你能写一段话，用人所共知的事实来证明这一观点吗？（5分）

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阅读下面一篇议论文，完成后面小题。
净化网络“雾霾”需要理性精神
王晓刚
①随着互联网的发展和普及，发帖、跟帖、评论、围观、“吐槽”等已经像我们的呼吸一样自然而然，不仅成了广大网民参与讨论社会公共议题的主要渠道，也成了我们自身生活方式的重要组成部分。然而，与言论的大解放如影随形的是，各种不文明的网络用语也随着“潘多拉盒”的打开而成泛滥之势。
②互联网无疑为人类的言论自由提供了迄今为止最为强大的技术支撑，同时也使人类言论自由观念更加深入人心。然而，对网络世界语言的乱象给予应有的关注也十分必要。进入网络世界，就会发现各种极端言论、偏激言论处处可见，而且越是“出格”就越容易赢得一片“点赞”叫好；对事件的争论也往往变得简单粗暴，乃至退化成偏激的人身攻击；各种粗俗言论将“国骂”从线下转移到了线上，甚至将网络“骂战”发酵成网络“约架”。这难道是我们期望的结果吗？
③在现实生活中，我们很难见到“网络版”的语言生态。在我们最朴素的道德判断中，也没有多少人希望自己的生活中充斥着诸如此类的低俗语言，无论是对亲人、朋友、同事，还是对待陌生人，我们都希望保持基本的尊重、礼貌和教养。几乎没有人希望低俗的网络语言从“虚拟”变成自己所处的“现实”。然而，现实中的自律意识，一旦上网便消失得无影无踪。
④显然，人们对洁净的语言有着线下和线上的双重标准，而且到目前为止，网民们还没有像珍惜清洁的空气那样珍惜自己以及自己的父母、孩子、朋友共处的网络空间。而要深刻地改变这种观念，人类还需要一定的时间。但如果回顾大自然的“报复”和人类“环保意识”的觉醒、深化和普及过程，我们也会坚信：网络环境污染的严重后果，最终将会把网络环保意识强制性地灌输到网民的头脑之中。
⑤但我们不能坐等这种后果发生之后才姗姗来迟地觉醒，而要从现在起就付出努力，推动网络环境向清爽健康的方向发展。正如德国学者埃利亚斯在《文明的进程》一书中所言，每一种文明的表现绝非天然如此，而是一个不断演化的过程，是历经数百年心理积淀、规范的结果。因此，我们不能等待一种结果，只能付出努力去推动。
⑥“亡羊补牢，未为迟也。”如果我们从现在就开始付出努力，或许几十年后互联网世界将回馈给我们一片“蓝天”。要知道，我们在“十面霾伏”面前，可以把责任推卸给“排污大户”，但在网络世界，我们都是内容的生产者和发布者，都是形成网络语言生态的一分子。因此，要还网络语言环境的那一片“蓝天”，需要每个网友从自身做起，从管住自己的“嘴巴”做起。
（选自《光明日报》2016年5月14日，有删改）
1.净化网络“雾霾”，我们需要保持怎样的理性？
2.网络“雾霾”指什么？在现实生活中有哪些具体表现？
3.请分析文章第⑤段使用的论证方法及其作用。

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