清代学者恽敬在《读货殖列传》中说：“盖三代之后，仕者为偱吏、酷吏、佞幸三途，其余心力异于人者，不归儒林，即归货殖，天下盖尽于此矣．．．．．．是故货殖者，亦天下人古今之大会也。材料反映了中国古代( )
A．商人势力不容忽视
B． 商品经济发展，出现资本主义萌芽
C．商人社会地位较低
D． 重农抑商政策并没有得到认真执行
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清代学者恽敬在《读货殖列传》中说：“盖三代之后，仕者为偱吏、酷吏、佞幸三途，其余心力异于人者，不归儒林，即归货殖，天下盖尽于此矣．．．．．．是故货殖者，亦天下人古今之大会也。材料反映了中国古代( )
A．商人势力不容忽视
B． 商品经济发展，出现资本主义萌芽
C．商人社会地位较低
D． 重农抑商政策并没有得到认真执行
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清代学者戴震认为：“天理者，节其欲而不穷人欲也。……圣人之道，使天下无不达之情，求遂其欲而天下治。后儒不知情之至于纤微无憾，是谓理，而其所无理者，同于酷吏之所谓法。酷吏以法杀人，后儒以理杀人，浸浸乎舍法而论理，死矣，更无可救矣。”材料
A．否认“天理”的存在
B．认为“理”“欲”相统一
C．具有朴素唯物主义色彩
D．体现了早期民主启蒙思想
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清代学者戴震认为：“天理者，节其欲而不穷人欲也。……圣人之道，使天下无不达之情，求遂其欲而天下治。后儒不知情之至于纤微无憾，是谓理，而其所无理者，同于酷吏之所谓法。酷吏以法杀人，后儒以理杀人，浸浸乎舍法而论理，死矣，更无可救矣。”材料
A. 否认“天理”的存在
B. 具有朴素唯物主义色彩
C. 认为“理”“欲”相统一
D. 体现了早期民主启蒙思想
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清代学者戴震认为：“天理者，节其欲而不穷人欲也。……圣人之道，使天下无不达之情，求遂其欲而天下治。后儒不知情之至于纤微无憾，是谓理，而其所无理者，同于酷吏之所谓法。酷吏以法杀人，后儒以理杀人，浸浸乎舍法而论理，死矣，更无可救矣。”材料
A. 否认“天理”的存在 B. 具有朴素唯物主义色彩
C. 认为“理”“欲”相统一 D. 体现了早期民主启蒙思想
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清代学者戴震认为：“天理者，节其欲而不穷人欲也。……圣人之道，使天下无不达之情，求遂其欲而天下治。后儒不知情之至于纤微无憾，是谓理，而其所无理者，同于酷吏之所谓法。酷吏以法杀人，后儒以理杀人，浸浸乎舍法而论理，死矣，更无可救矣。”材料（ ）
A．否认“天理”的存在 B．认为“理”“欲”相统一
C．具有朴素唯物主义色彩 D．体现了早期民主启蒙思想
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《史记·仲尼弟子列传》中，齐鲁人约占58.44%；《汉书dainty儒林传》中，齐鲁人约占45.6%；《后汉书·儒林列传》中，齐鲁人约占36.36%。导致齐鲁儒学学者比例持续下降的原因是
A. 汉初统治者实行黄老之学
B. 儒学在各地的广泛传播
C. 齐鲁地区经济地位的下降
D. 汉代江南经济持续发展
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明清时期的一位学者曾说：“必有兄老先营货殖于前，子弟方得专事读书进取，以致身通显。是故古者四民(士农工商)分，后世四民不分。古者士之子恒为士，后世商之子方能为士。天下之士多出于商。”据此，可以得出明清时期（ ）
A.资本主义萌芽出现
B．“士首商末”的观念受到冲击
C.商人入仕，开始掌握政权
D．商人经商动机不利于商业资本的积累
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明清时期一位学者分析说：“必有兄老先营货殖于前，子弟方得专事读书进取，以致身通显。是故古者四民（士农工商）分，后世四民不分。古者士之子恒为士，后世商之子方能为士。天下之士多出于商。”根据这则材料，明清时期（ ）
A．商品经济发展，资本主义萌芽出现
B．商人地位提高，“士首商末”的观点已被打破
C．商人入仕，开始掌握政权，利于商品经济的发展
D．商人经商动机与西方不同，不利于商业资本的积累
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明清时期一位学者分析说：“必有兄老先营货殖于前，子弟方得专事读书进取，以致身通显。是故古者四民（士农工商）分，后世四民不分。古者士之子恒为士，后世商之子方能为士。天下之士多出于商。”这则材料反映了明清时期
A．商品经济发展，资本主义萌芽出现
B．商人子弟大量入仕，重农抑商政策被打破
C．士商融为一体，推动商品经济的快速发展
D．商品经济发展使商人地位有所提高
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明清时期的一位学者分析说：“必有兄老先营货殖于前，子弟方得专事读书进取，以致身通显。是故古者四民（士农工商）分，后世四民不分。古者士之子恒为士，后世商之子方能为士。天下之士多出于商。”根据这则材料，可以判断明清时期
A.商品经济发展，资本主义萌芽出现
B.商人地位提高，“士首商末”的观念已经被打破
C.商人入仕，开始掌握政权，利于商品经济的发展
D.商人经商动机与西方不同，不利于商业资本的积累
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