西周、春秋时代，贵族和国人都被集体安葬于公共墓地。按礼，除了凶死者外，所有族人都应葬于族墓...

西周、春秋时代，贵族和国人都被集体安葬于公共墓地。按礼，除了凶死者外，所有族人都应葬于族墓。这种族墓制度源于

A. 分封制

B. 礼乐制

C. 宗法制

D. 世袭制

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西周、春秋时代，贵族和国人都被集体安葬于公共墓地。按礼，除了凶死者外，所有族人都应葬于族墓。这种族墓制度源于

A. 分封制

B. 礼乐制

C. 宗法制

D. 世袭制

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西周、春秋时代，贵族和国人都被集体安葬于公共墓地。按礼，一般所有族人都应葬于族墓。宗主有紧急的事情，有时也要去族墓报告祖先。这就是族墓制度。族墓制度适应了

A. 分封同性诸侯的需要

B. 宗法制度的社会环境

C. 世袭王权的需要

D. 私有制迅速发展的现实

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有学者认为，中国古代政治是从西周时代的“礼仪政治”到秦朝后的郡县制、官僚制和法律控制手段。这反映了秦朝后

A. 郡县制度取代分封制度

B. 由古代人治到现代法治

C. 官僚政治取代贵族政治

D. 由君主专制到君民共治

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“西周的这套制度，尽管对周帝国的迅速扩张贡献极大，但是，经过四百年左右的发展，这套制度在所谓春秋时代土崩瓦解。经战国，终为秦制所彻底替代。”文中“秦制”指

A. 王位世袭制

B. 分封制

C. 宗法制

D. 郡县制

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钱穆曾撰文指出：“不论西周氏族，乃及夏氏族、商氏族及其他氏族，全在此制度下，逐渐酝酿出一种同一文化、同一政府、同一制度的大同观念来。在春秋时代，西周王室虽早已覆灭，但由它所分封的诸侯们，却逐渐形成一坚强的同盟团体。”他旨在说明

A. 分封制与宗法制互为表里

B. 分封制推动了对“王权至上”的认同

C. 分封制对后世统一国家建立有积极意义

D. 宗法观念催生了中央集权制度

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钱穆曾撰文指出：“不论西周氏族，乃及夏氏族、商氏族及其他氏族，全在此制度下，逐渐酝酿出一种同一文化、同一政府、同一制度的大同观念来。在春秋时代，西周王室虽早已覆灭，但由它所分封的诸侯们，却逐渐形成一坚强的同盟团体。”他旨在说明

A. 分封制对后世统一国家建立有积极意义

B. 分封制推动了对“王权至上”的认同

C. 分封制与宗法制互为表里

D. 宗法观念催生了中央集权制度

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唐代诗人杜甫留下了“岱宗夫如何，齐鲁青未了”的诗句。诗中“齐鲁”的出现源于西周的分封制，当时受封于“齐”的是

A. 亲族

B. 姻亲

C. 功臣

D. 先代贵族

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唐代诗人杜甫在《望岳》中有：“岱宗夫如何，齐鲁青未了。”的诗句。诗中“齐鲁”的出现是源于西周的分封制。受封于“鲁”的是哪一类

A. 王室子弟

B. 功臣

C. 商代贵族

D. 诸侯

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分封制也称分封制度或封建制，即狭义的“封建”，由共主或中央王朝给王室成员、贵族和功臣分封领地，属于政治制度范畴。下列历史现象与西周分封制没有内在联系的是

A. “周公……立七十一国”

B. 山东素称“齐鲁大地”

C. “裂都会而为之郡邑”

D. “诸侯朝于天子，曰述职”

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