《礼》曰：“宗人将有事，族人皆待圣者。……大宗能率小宗；小宗能率群弟，通其有无，所以统理族人者也。”据此可以说明我国古代的宗法制（ ）
A．实行嫡长子继承制
B．是处理社会人际关系的重要纽带
C．是“国”与“家”的结合
D．是神权与王权的结合
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《礼》曰：“宗人将有事，族人皆待圣者。……大宗能率小宗；小宗能率群弟，通其有无，所以统理族人者也。”据此可以说明我国古代的宗法制
A. 实行嫡长子继承制
B. 是处理社会人际关系的重要纽带
C. 是“国”与“家”的结合
D. 是神权与王权的结合
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《礼》曰：“宗人将有事，族人皆待圣者。……大宗能率小宗；小宗能率群弟，通其有无，所以统理族人者也。”据此可以说明我国古代的宗法制
A. 实行嫡长子继承制
B. 是处理社会人际关系的重要纽带
C. 是“国”与“家”的结合
D. 是神权与王权的结合
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《礼》曰：“宗人将有事，族人皆待圣者。……大宗能率小宗；小宗能率群弟，通其有无，所以统理族人者也。”据此可以说明我国古代的宗法制（ ）
A．实行嫡长子继承制
B．是处理社会人际关系的重要纽带
C．是“国”与“家”的结合
D．是神权与王权的结合
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《礼》曰：“宗人集有事，族人皆侍。……大宗能率小宗；小宗能率群弟，通其有无，所以纪理族人者也。”据此可以说明我国古代的宗法制
A．实行嫡长子继承制 B．血缘纽带与政治关系的结合
C．“国”与“家”的结合 D．神权与王权的结合
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《礼》曰：“宗人集有事，族人皆侍。……大宗能率小宗；小宗能率群弟，通其有无，所以纪理族人者也。”据此可以说明我国古代的宗法制
A．实行嫡长子继承制 B．血缘纽带与政治关系的结合
C．“国”与“家”的结合 D．神权与王权的结合
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“宗者，何谓也？宗者，尊也，为先祖主也，宗人之所尊也。《礼》曰‘宗人将有事，族人皆待。’圣者所以必有宗，何也？所以长和睦也。大宗能率小宗，小宗能率群弟，通其有无，所以纪理族人者也。”对材料中所述制度的解读不正确的是（ ）
A．有利于加强宗族的团结与和睦 B．促进了家国同构观念的形成
C．形成了高度集中的国家权力 D．培养了族人管理家族的责任感
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“宗者，何谓也？宗尊也，为先祖主也，宗人之所尊也。《礼》曰：‘宗人将有事，族人皆侍。’……大宗能率小宗，小宗能率群弟，通于有无，所以纪理（注：管理）族人者也。”材料不能反映的是（ ）
A．宗法制与分封制互为表里
B．宗法制具有血缘性
C．大宗小宗是相对的
D．宗法制具有稳定社会秩序的作用
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《白虎通义·德论》记载：“宗者，何谓也?宗者，尊也，为先祖主也，宗人之所尊也。《礼》曰：宗人将有事，族人皆侍。古者所以必有宗，何也?所以长和睦也。大宗能率小宗；小宗能率群弟，通其有无，所以纪理族人者也。”以上材料表明西周宗法制度的主要目的是
A. 建立大宗小宗体系 B. 明确血缘关系的亲疏
C. 确立贵族生活准则 D. 巩固分封制的统治秩序
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《白虎通义·德论》记载：“宗者，何谓也？宗者，尊也，为先祖主也，宗人之所尊也。《礼》曰：宗人将有事，族人皆侍。古者所以必有宗，何也？所以长和睦也。大宗能率小宗；小宗能率群弟，通其有无，所以纪理族人者也。”以上材料表明西周宗法制度的主要目的是
A. 建立大宗小宗体系
B. 明确血缘关系的亲疏
C. 确立贵族生活准则
D. 巩固分封制的统治秩序
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“宗者，何谓也？宗者，尊也，为先祖主也，宗人之所尊也。《礼》曰：‘宗人将有事，族人皆侍。’古者所以必有宗，何也？所以长和睦也。大宗能率小宗，小宗能率群弟，通其有无，所以纪理族人者也。”下列对材料中宗法制的作用解读不正确的是
A. 促进了宗族内部的团结和睦
B. 有利于家国一体观念的养成
C. 形成了高度集中的国家权力
D. 培养了族人管理宗族的责任感
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