《白虎通义·德论》记载：“宗者，何谓也？宗者，尊也，为先祖主也，宗人之所尊也。《礼》曰：宗...

《白虎通义·德论》记载：“宗者，何谓也?宗者，尊也，为先祖主也，宗人之所尊也。《礼》曰：宗人将有事，族人皆侍。古者所以必有宗，何也?所以长和睦也。大宗能率小宗；小宗能率群弟，通其有无，所以纪理族人者也。”以上材料表明西周宗法制度的主要目的是

A. 建立大宗小宗体系　　 B. 明确血缘关系的亲疏

C. 确立贵族生活准则　　 D. 巩固分封制的统治秩序

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《白虎通义·德论》记载：“宗者，何谓也？宗者，尊也，为先祖主也，宗人之所尊也。《礼》曰：宗人将有事，族人皆侍。古者所以必有宗，何也？所以长和睦也。大宗能率小宗；小宗能率群弟，通其有无，所以纪理族人者也。”以上材料表明西周宗法制度的主要目的是

A. 建立大宗小宗体系

B. 明确血缘关系的亲疏

C. 确立贵族生活准则

D. 巩固分封制的统治秩序

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“宗者，何谓也？宗尊也，为先祖主也，宗人之所尊也。《礼》曰：‘宗人将有事，族人皆侍。’……大宗能率小宗，小宗能率群弟，通于有无，所以纪理（注：管理）族人者也。”材料不能反映的是（　　 ）

A．宗法制与分封制互为表里

B．宗法制具有血缘性

C．大宗小宗是相对的

D．宗法制具有稳定社会秩序的作用

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“宗者，何谓也？宗者，尊也，为先祖主也，宗人之所尊也。《礼》曰‘宗人将有事，族人皆待。’圣者所以必有宗，何也？所以长和睦也。大宗能率小宗，小宗能率群弟，通其有无，所以纪理族人者也。”对材料中所述制度的解读不正确的是（　 　　 ）

A．有利于加强宗族的团结与和睦　　　　　　　　 B．促进了家国同构观念的形成

C．形成了高度集中的国家权力　　　　　　　　　 D．培养了族人管理家族的责任感

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“宗者，何谓也？宗者，尊也，为先祖主也，宗人之所尊也。《礼》曰：‘宗人将有事，族人皆侍。’古者所以必有宗，何也？所以长和睦也。大宗能率小宗，小宗能率群弟，通其有无，所以纪理族人者也。”下列对材料中宗法制的作用解读不正确的是

A. 促进了宗族内部的团结和睦

B. 有利于家国一体观念的养成

C. 形成了高度集中的国家权力

D. 培养了族人管理宗族的责任感

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《礼》曰：“宗人集有事，族人皆侍。……大宗能率小宗；小宗能率群弟，通其有无，所以纪理族人者也。”据此可以说明我国古代的宗法制

A．实行嫡长子继承制　　　　　　　　 B．血缘纽带与政治关系的结合

C．“国”与“家”的结合　　　　　　 D．神权与王权的结合

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《礼》曰：“宗人集有事，族人皆侍。……大宗能率小宗；小宗能率群弟，通其有无，所以纪理族人者也。”据此可以说明我国古代的宗法制

A．实行嫡长子继承制　　　　　　　　 B．血缘纽带与政治关系的结合

C．“国”与“家”的结合　　　　　　 D．神权与王权的结合

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《礼》曰：“宗人将有事，族人皆待圣者。……大宗能率小宗；小宗能率群弟，通其有无，所以统理族人者也。”据此可以说明我国古代的宗法制

A. 实行嫡长子继承制

B. 是处理社会人际关系的重要纽带

C. 是“国”与“家”的结合

D. 是神权与王权的结合

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《礼》曰：“宗人将有事，族人皆待圣者。……大宗能率小宗；小宗能率群弟，通其有无，所以统理族人者也。”据此可以说明我国古代的宗法制

A. 实行嫡长子继承制

B. 是处理社会人际关系的重要纽带

C. 是“国”与“家”的结合

D. 是神权与王权的结合

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《礼》曰：“宗人将有事，族人皆待圣者。……大宗能率小宗；小宗能率群弟，通其有无，所以统理族人者也。”据此可以说明我国古代的宗法制（　　　 ）

A．实行嫡长子继承制

B．是处理社会人际关系的重要纽带

C．是“国”与“家”的结合

D．是神权与王权的结合

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