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中国人民大学冷成金教授在他的专著《读史的智慧》中说：“如果说中国文化是一种智谋文化，那么，法家智慧是最的一页，兵家智慧是最冷峻的一页，儒家智慧是最的一页，道家科研成果则是最的一页。”与试题要求能一一对应的选项是
A．刻毒、深刻、聪明
B．深刻、聪明、刻毒
C．刻毒、聪明、深刻
D．深刻、刻毒、聪明
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中国人民大学冷成金教授在他的专著《读史有智慧》中说：“如果说中国文化是一种智谋文化，那么，法家智慧是最________的一页，兵家智慧是最冷峻的一页，儒家智慧是最________的一页，道家科研成果则是最________的一页。”与试题要求能一一对应的选项是
A．刻毒-深刻-聪明
B．深刻-聪明-刻毒
C．刻毒-聪明-深刻
D．深刻-刻毒-聪明
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法国索邦大学教授格扎维埃·瓦尔特曾说：“孔子是‘没有疆域的国王’，他的思想对中国人影响至深。在全球化的今天，人类要继续前行，应当回到2500年前的孔子那里去汲取智慧。”当今人类从孔子那里汲取的智慧不应包括
A、见贤思齐焉，见不贤而内省也
B、学而不思则罔，思而不学则殆
C、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也
D、知、仁、勇三者，天下之达德也
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李约瑟在他的论文集《文明的滴定》第六篇文章中回忆说，在1938年前后，他酝酿写作一部专著，系统讨论中国文化区的科学、科学思想和技术的历史，那时他的问题意识就是“为什么现代科学没有在中国（或印度）文明中发展，而只在欧洲发展出来”。随着研究的深入，他又提出另一个相关的问题：“为什么从公元前1世纪至公元15世纪，在把人类的自然知识应用于人的实际需要方面，中国文明要比西方文明有效得多？”两个问题结合起来，可以概括为：曾经高度发达的中国科学为什么没有发展出现代科学，反倒是科学发展并不领先的欧洲取得了突破，发展出了现代科学？这就是李约瑟难题。
根据材料和所学知识，谈谈你对“李约瑟难题”的回答。（要求：观点明确，史论结合）
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家训是我国民族文化遗产的重要组成部分。阅读材料，回答问题。
材料一：中国古代家训节选（见下表）
材料二：在家训形式上此期（晚晴）家训已经不是以传统的专著作为支撑门户的柱子了，而是以家书为主要形式。另外，并没有诸如家诫、家范、家训等名称的专门形式的家训单篇出现……
左宗棠在给儿子孝威的信中说：“近来时事日坏，都由人才不佳。人才日少，由于专心做时下科名之学（科举）者多，留心本原之学者少……试看近时人才，有一从八股出身者否？八股愈做得入格，人才愈见庸下。”
李鸿章在《示文儿》一信中说：“年来国事日非……受人凌辱之原因，莫外乎不谙世事，默守陈法，藏身于文字之间，而卑视工商。岂知世界文明，商业较重于文字，窥各国之强盛，无独不然。”
——摘编朱明勋《中国传统家训研究》
（1）据材料一，概述中国古代的家训思想（不得照搬照抄原文）。
（2）分析影响中国古代家训思想形成的主要因素。
（3）有学者认为晚清是家训的革新时期。据材料二对此观点加以论证。
（4）综上，我们应如何对待传统家训。
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中国古代科技文化灿烂辉煌。对下列著作的成就或历史地位的表述，准确的是
A．《农书》是我国现存的第一部完整农书
B．《授时历》是我国最早的天文学专著
C．《九章算术》标志着我国古代数学体系的形成
D．《本草纲目》奠定了中医学理论的基础
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中国古代科技文化灿烂辉煌。对下列著作的成就或历史地位的表述，准确的是
A．《农书》是我国现存的第一部完整农书
B．《授时历》是我国最早的天文学专著
C．《九章算术》标志着我国古代数学体系的形成
D．《本草纲目》奠定了中医学理论的基础
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有学者认为，过去人们常常把“儒家文化”、“儒家传统”当做“中国文化”、“中国传统”的同义词，但实际上从秦至清的整体看，中国传统的主流是“儒表法里”，因此传统中国一直存在着法家制度文化与儒家典籍文化之间的张力。下列最有可能符合该学者的主旨是
A. 儒家思想不是中国传统的主流
B. 法家思想是中国传统的主流
C. 打倒孔家店能打到中国传统
D. 中国文化有表里不一的差异
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（题文）有学者认为，过去人们常常把“儒家文化”、“儒家传统”当做“中国文化”、“中国传统”的同义词，但实际上从秦至清的整体看，中国传统的主流是“儒表法里”，因此传统中国一直存在着法家制度文化与儒家典籍文化之间的张力。下列最有可能符合该学者的主旨是
A. 儒家思想不是中国传统主流
B. 法家思想是中国传统的主流
C. 中国文化有表里不一的差异
D. 打倒孔家店能打倒中国传统
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先秦时期的诸子百家对后世文化学术的发展产生了极大的影响，其中为中国传统文化奠定道德准则和哲学基础的思想流派是（ ）
A. 道家、法家 B. 法家、儒家
C. 儒家、道家 D. 墨家、道家
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