《史记?秦始皇本纪》记载：“侯生卢生相与谋曰：‘……天下之事无小大皆决于上， 上至以衡石量书，日夜有呈[定量]，不中呈[不完成定量]不得休息。贪于权势至如此，未可为求仙药。’”从中我们能得出的结论是
①臣民对秦始皇独断专权不满 ②秦始皇十分勤于政事
③秦始皇欲求仙药想长生不老 ④秦始皇统一了度量衡
| A．①③④ | B．②③④ | C．①②③ | D．①②④ |
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《史记·秦始皇本纪》记载：“侯生卢生相与谋曰：‘……天下之事无小大皆决于上， 上至以衡石量书，日夜有呈[定量]，不中呈[不完成定量]不得休息。贪于权势至如此，未可为求仙药。’”从中我们能得出的结论是（ ）
①臣民对秦始皇独断专权不满 ②秦始皇十分勤于政事
③秦始皇欲求仙药想长生不老 ④秦始皇统一了度量衡
A.①③④ B.②③④ C.①②③ D.①②④
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《史记·秦始皇本纪》记载：“侯生卢生相与谋曰：‘……天下之事无小大皆决于上， 上至以衡石量书，日夜有呈[定量]，不中呈[不完成定量]不得休息。贪于权势至如此，未可为求仙药。’”从中我们能得出的结论是（ ）
①臣民对秦始皇独断专权不满
②秦始皇十分勤于政事
③秦始皇欲求仙药想长生不老
④秦始皇统一了度量衡
A.①③④ B.②③④ C.①②③ D.①②④
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《史记?秦始皇本纪》记载：“侯生卢生相与谋曰：‘……天下之事无小大皆决于上， 上至以衡石量书，日夜有呈[定量]，不中呈[不完成定量]不得休息。贪于权势至如此，未可为求仙药。’”从中我们能得出的结论是
①臣民对秦始皇独断专权不满 ②秦始皇十分勤于政事
③秦始皇欲求仙药想长生不老 ④秦始皇统一了度量衡
| A．①③④ | B．②③④ | C．①②③ | D．①②④ |
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《史记·秦始皇本纪》记载，公元前243年“蝗蔽天下”，前235年“天下大旱”，前230年和前228年又都是“大饥”……后来赢政称自己的功劳为“堕坏城郭”和“夷去险阻”。赢政对自己的称赞主要是基于
A. 秦政府有效解决了自然灾害
B. 统一使救济物资在全国畅通
C. 确立起至高无上的皇帝权威
D. 地方用郡县制代替了分封制
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《史记》载，秦始皇每天“以衡石量书，日夜有呈，不中呈不得休息”；而清雍正帝也曾说：“各省文武官员之奏折，一日之间，尝至二三十件，多或至五六十件不等，皆朕亲自览阅批发，从无留滞，无一人赞襄于左右。”对这种状况的描述比较准确的是（ ）
A．“皇帝之功，勤劳本事”
B．古代帝王“以文书御天下”
C．“海内之势如身之使臂，臂之使指，莫不从制”
D．“宫中府中，俱为一体”
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阅读材料，完成下列要求。
| 材料一 | 《人教版历史教科书·必修一》 | 《史记·秦始皇本纪》载：有一天，始皇帝外出，看见丞相车骑很多，认为不是好事。宫中有人将此事告诉丞相。丞相随即减少车骑数量。始皇帝大怒，说：你们有人泄露我说的话！但没人敢承认。于是，秦始皇下诏，速捕当时在场者，并全部杀掉。 |
| 材料二 | 司马迁《史记·秦始皇本纪》 | 卢生说始皇曰：“……愿上所居宫毋令人知，然后不死（长生不老）之药殆可得也。”乃令咸阳之旁二百里内宫观二百七十，甬道相连，……行所幸，有言其处者，罪死。始皇帝幸梁山宫，从山上见丞相车骑众，弗善也。中人或告丞相，丞相后损车骑。始皇怒曰：“此中人泄吾语。”案问，莫服。当是时，诏捕诸时在旁者，皆杀之。自是后，莫知行之所在。 |
以上关于同一事件的描述存在一定的差异。综合所给材料提出你对此的判断，并运用史学研究的方法加以阐释。（要求：观点准确，史论结合，逻辑清晰）
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（题文）《史记·秦始皇本纪》说：“天下之事无小大皆决于上，上至以衡石量书，日夜有呈，不终呈不得休息。”这段话表明皇帝制度的主要特点是
A. 中央集权
B. 皇权专制
C. 世袭传承
D. 政务繁忙
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对于秦始皇“焚书”事件，西汉司马迁在《史记·秦始皇本纪》中记述为“天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守尉杂烧之”。而东汉王充在《论衡·书解》中则记述为“秦虽无道，不燔诸子，诸子尺书，文篇俱在”。据此可知
A. 两种记述因差异过大均不足为信
B. 历史记述会因依据不同而相异
C. 各种历史记述都需通过考古实证
D. 时间性决定历史记述的真实度
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《史记》载：“始皇……起诸侯，并天下，意得欲从，以为自古莫及己。专任狱吏，狱吏得亲幸。博士虽七十人，特备员弗用。丞相诸大臣皆受成事，倚辨于上……天下之事无小大皆决于上。”这表明
A. 秦始皇帝，才能非凡
B. 君相矛盾，尚不突出
C. 政权系统，尚不完备
D. 皇权至上，大权独揽
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（选修4：中外历史人物评说）
材料一：舜是我国历史上由传说时代向文明时代过渡的重要人物。其形象在早期文献中有一个演变过程。《孟子·滕文公上》记载：“孟子道性善，言必称尧、舜。”孟子对舜的行孝事迹作了很多发挥，如舜受父母弟弟迫害后仍然以孝事父母等等。《墨子·尚贤》记载：“尚欲祖述尧舜禹汤之道，将不可以不尚贤。夫尚贤者，政之本也。”《韩非子》中也多次论及舜，将舜帝作为治国方略的正面形象。《竹书纪年》中则有“舜因尧，复偃塞丹朱，使不得父子相见也”，以及“舜篡尧位，立丹朱城，俄又夺之”的记载。《史记》中舜的贤德帝王形象很鲜明，因受《史记》的巨大影响，舜帝道德圣王形象此后逐渐定型。
——摘编自《论<史记>中的舜帝形象》
材料二：《史记·五帝本纪》中说：“天下明德皆自虞帝始”。后世关于舜帝的系列传说故事，例如“勤民事，苦忧人”、“只为苍生不为身”，对南方氏族部落“以德化之”，使南方疆域直到五岭以南等等叙述逐渐衍生出帝舜文化，构成了中华人文精神的重要基石，其影响甚为深远。
——摘编自《先秦秦汉舜帝形象演变研究》
请回答：
（1）根据材料并结合所学知识，分析舜帝形象从多元化到后期逐断定型统的原因。
（2）根据材料并结合所学知识，概括舜帝形象体现的中国人文精神内涵？
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