南宋叶适评价孝文帝：“用夏变夷者，圣人之道也。”又认为：“孝文志切有为。”“有舜，文王之姿...

南宋叶适评价孝文帝：“用夏变夷者，圣人之道也。”又认为：“孝文志切有为。”“有舜，文王之姿。”属于鲜卑封建化表现的是（　　 ）

a. 游牧民族陆续成为中原农民

b. 鲜卑贵族广占良田，成为中原地区的封建主

c. 鲜卑贵族还兼营工商业　

A．ab　　　　　　　　　　 B. abc　　　　　　　　 C. ac　　　　　　　　　　 D. bc

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据史书记载：孝文慨慕华风，力变夷俗，始迁洛邑，根本既虚，随即崩溃。对此理解正确的是  (   )

A．孝文帝改革导致鲜卑族灭亡

B．迁都不利于本民族文化的发展

C．北魏政权统一了黄河流域

D．否定了孝文帝迁都洛阳的进步性

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下列关于北魏孝文帝改革后民族融合表现的叙述，不符合史实的是

A.迁居洛阳的鲜卑劳动者陆续成为中原的农民

B.鲜卑贵族广占良田，成为中原的封建地主

C.汉族学习了鲜卑族的游牧经验

D.“褰裙逐马如卷蓬，左射右射必叠双”描写了鲜卑女子的汉化

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人们对北魏孝文帝改革的评价观点不一。有人认为北魏孝文帝是盖世英雄，当时有鲜卑人认为他是千古罪人。出现这种分歧主要是针对北魏孝文帝改革中的哪一措施

A.迁都洛阳      B.制定俸禄制度        C.实行汉制       D.推行新租调制

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下列不属于孝文帝迁都洛阳后加速政权封建化的措施的是

A. 制定官吏俸禄制，地方实行三长制

B. 兴办太学等学校，教授儒家经典

C. 废除鲜卑族祭祀礼仪，改用汉族礼仪制度

D. 修订律令，废除一些带有奴隶制成分的落后残酷刑律

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下列属于鲜卑族封建化表现的是（　　 ）

①游牧民族陆续成为中原农民② 鲜卑贵族广占良田，成为中原地区的封建主③ 鲜卑贵族还兼营工商业

A．①②③　　　 B. ①②　　　　 C. ①③　　　　　　 D. ②③

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南宋思想家叶适认为，要实现对道的全面认识，就必须要全面观察事物，并亲身实践然后进行考核验证。据此分析叶适

A. 主张万物皆理　　 B. 反对空谈性理

C. 提倡经世致用　　 D. 否定格物致知

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南宋官员叶适以“功利之学”来反对朱熹理学。他认为：“既无功利，则道义者乃无用之虚语”，叶适强调：“道”存在于事物本身之中，“物之所在，道则在焉”，主张对事物作实际考察来确定义理。这反映出

A. 理学有性理空谈倾向

B. 叶适否定了“格物致知”

C. 南宋后儒学无实用性

D. 理学不能满足统治需要

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南宋思想家叶适认为，要实现对道的全面认识，就必须要全面观察事物，并亲身实践然后进行考核验证。据此分析叶适

A. 主张万物皆理

B. 主张理是万物的本源

C. 主张格物致知

D. 提倡经世致用

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南宋学者叶适说。（三代）皆以国家之力扶持商贾，流通货币”，到汉代始行抑商政策，他认为：“夫四民交致其用而后治化兴，抑末厚本，非正论也。”叶适的观点是(　　 )

A. 宋代自然经济开始解体，促进商业发展

B. 批判重本抑末的政策，该政策存在弊端

C. 经济重心南移，促使人们经济观念转变

D. 表明义利兼顾的观念成为当时主流思想

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