北魏孝文帝南北朝时期北魏第六位皇帝，原名拓跋宏，后改名元宏。杰出的政治家、改革家。当时，有人对他推行的一项改革措施加以称赞：“雄擅之家，不独膏腴之美；单陋之夫，亦有顷亩之分……。”该措施是（ ）
A. 均田制 B. 租调制 C. 俸禄制 D.三长制
高二历史选择题简单题
北魏孝文帝南北朝时期北魏第六位皇帝，原名拓跋宏，后改名元宏。杰出的政治家、改革家。当时，有人对他推行的一项改革措施加以称赞：“雄擅之家，不独膏腴之美；单陋之夫，亦有顷亩之分……。”该措施是（ ）
A. 均田制 B. 租调制 C. 俸禄制 D.三长制
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阅读下列材料，回答问题。
材料一 ：魏孝文帝的文化习俗改革是从婚俗改革开始的……拓跋贵族与汉族高门建立了广泛的姻亲关系。……太和二十年改鲜卑复姓，在把宗族十姓改为汉姓的同时，还特别规定十姓百世不通婚。
——史仲文《中国全史》
材料二 ：宗教改革前，婚姻审判权掌握在天主教会手里。……欧洲盛行僧侣教士的独身制度……推行禁欲主义成为罗马教会公开标榜的政府目标，提倡不婚单身，并且规定不允许离婚。当时，有40％的妇女过单身生活。……马丁·路德发起了修女还俗、教士结婚运动，提出制定新的婚姻法规，用政府控制的世俗法庭或由政府授权的教会法庭审核批准结婚。
——朱孝远《宗教改革和婚姻的世俗化》
（1）据材料一，二概括北魏孝文帝和马丁·路德在婚俗方面的各自改革措施。
（2）综合上述材料，谈谈你对婚俗改革作用的认识。
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北魏孝文帝时，有人对他推行的一项改革措施加以称赞：“雄擅之家，不独膏腴之美；单陋之夫，亦有顷亩之分。”孝文帝的这项改革措施应是
A．均田制 B．三长制
C．租调制 D．俸禄制
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北魏孝文帝时，有人对他推行的一项改革措施加以称赞：“雄擅之家，不独膏腴之美；单陋之夫，亦有顷亩之分。”孝文帝的这项改革措施应是。
A. 均田制
B. 三长制
C. 租调制
D. 俸禄制
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人们对北魏孝文帝改革的评价观点不一。有人认为北魏孝文帝是盖世英雄，当时有鲜卑人认为他是千古罪人。出现这种分歧主要是针对北魏孝文帝改革中的哪一措施
A.迁都洛阳 B.制定俸禄制度 C.实行汉制 D.推行新租调制
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北魏拓跋澄在回答孝文帝议迁都之事时，曰：“伊洛中区，均天下所据，陛下制御
华夏，辑平九服，苍生闻此，应当大庆。”材料表明北魏迁都洛阳的根本目的是
A．解决平城粮食供应困难 B.减少阻力，继续推行封建化改革
C．防止北方少数民族柔然的骚扰 D．加强对中原地区的统治
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（历史上重大改革回眸）北魏孝文帝改革极大地促进了民族的交流和文化的融合。阅读下列材料：
材料一 北魏孝文帝迁都洛阳之后，这种隔绝的局面被打破了。孝文帝推行汉化改革，以洛阳为阵地，复兴了北方的中原文化，为南北文化的双向交流提供了前提和基础。南北文化的交流与融合渗透到了社会生活的方方面面，在官制律例礼乐文化的建构当中，南方文化充当着输出者的角色，经由士人北来等传播途径，成为北方制度文化建设的重要元素。……北魏孝文帝推行汉服，褒衣博带，而其时南朝服饰却是“小作冠帽，短制衣裳”。……另一方面，南方的声韵之学又深深地影响了北朝士人。
——摘编自杨柳《从<洛阳伽蓝记>看北魏后期南北文化的交流与融合》
材料二 对于南朝北投者，拓拔氏尤能注重拔擢……这种情况与南朝统治者专重侨姓，排斥南人，而晚渡北人又被目为荒怆，备受排斥，北方各族更不予考虑者，迥不相同。
——摘编自周一良《魏晋南北朝札记》
完成下列要求：
（1）据材料一并结合所学知识，概括孝文帝汉化改革的主要内容，并分析当时南北文化交融的具体表现和显著特征。
（2）综合上述材料，结合所学知识，分析引发民族交融的主要因素及影响。
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北魏孝文帝改革有其深刻的历史背景，从根本上来说（ ）
A. 汉族地主与拓跋部地主矛盾尖锐 B. 压迫民族与被压迫民族斗争激烈
C. 拓跋部内部权力倾轧 D. 游牧民族落后的经济政治制度
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庙号改革是北魏孝文帝改革的一项重要内容。公元398年，拓跋珪迁都平城，仿中原传统制度设立太庙，早先草原部落联盟时代的首领以“太祖”“高祖”等庙号受到祭祀，他们的子孙被封为王公，享有政治军事特权，成为北魏政权的统治支柱。孝文帝下令改革庙号，宣称按“宗有功、祖有德”的原则，推最先实现在中原进行统治的拓跋珪为太祖，不再为拓跋珪以前的祖先设庙祭拜。因太祖拓跋珪以后只有五位皇帝去世，为了不违“天子七庙”这一儒家礼制，孝文帝甚至前无古人地在太庙中为自己虚设一庙。庙号改定后，孝文帝下令，“非太祖子孙”及异姓封王、公、侯、伯者，皆降一等。
——据吕思勉《魏晋南北朝史》
（1）根据材料，概括孝文帝庙号改革的内容。
（2）根据材料并结合所学知识，简析孝文帝推行庙号改革的意义。
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材料庙号改革是北魏孝文帝改革的一项重要内容。公元398年，拓跋珪迁都平城，仿中原传统制度设立太庙，早先草原部落联盟时代的首领以“太祖”“高祖”等庙号受到祭祀，他们的子孙被封为王公，享有政治军事特权，成为北魏政权的统治支柱。孝文帝下令改革庙号，宣称按“宗有功、祖有德”的原则，推最先实现在中原进行统治的拓跋珪为太祖，不再为拓跋珪以前的祖先设庙祭拜。因太祖拓跋珪以后只有五位皇帝去世，为了不违“天子七庙”这一儒家礼制，孝文帝甚至前无古人地在太庙中为自己虚设一庙。庙号改定后，孝文帝下令，“非太祖子孙”及异姓封王、公、侯、伯者，皆降一等。
——据吕思勉《魏晋南北朝史》
（1）根据材料，概括孝文帝庙号改革的内容。
（2）根据材料并结合所学知识，简析孝文帝推行庙号改革的意义。
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