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1907年，鲁迅在《摩罗诗力说》中为适应当时政治斗争的需要，批判了老庄的“无为”、“清静”的消极因素，同时对因“不争”、“不敢为天下先”形成的畏缩、忍让、苟且偷生的民族性格进行了彻底的清算，高扬“锲而不舍”、“敢为天下先”的脊梁精神。这反映了当时
A. 新道德与旧道德之争
B. 保皇与共和之争
C. 问题与主义之争
D. 维新与守旧之争
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道家崇尚自然，有辩证法的因素和无神论的倾向。它主张清静无为，反对斗争；提倡道法自然，无所不容，自然无为，与自然和谐相处。由此可见，道家
A. 反对掠夺，拯民疾苦
B. 追求平等，无为而治
C. 避世出尘，提倡包容
D. 遵循规律，和谐处世
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有人说"儒家及老庄皆有政治思想……虽不相同，然皆从人民之观点，以论政治……唯法家从‘一夫’出发，基本上冲着平民而来"。这主要是因为当时法家
A. 主张加强君主集权，实行严刑峻法
B. 宣传天道与自然无为
C. 要求以"礼"约束百姓
D. 实行控制思想的"焚书坑儒"
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主张清静无为的黄老思想已不能满足统治需要，更与汉武帝的好大喜功相抵触；而儒家的大一统思想、仁义思想和君臣伦理观念显然与汉武帝时所面临的形势和任务相适应。上述材料说明
A．汉武帝好大喜功
B．儒家思想取代道家思想是时代发展的需要
C．黄老思想与儒家思想相对立
D．清静无为的黄老思想是错误的
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下图人物的思想对后世产生消极影响的是
①无为而治，知足不争
②克己复礼，主张正名
③小国寡民，结绳而用
④有教无类
A. ①②
B. ②④
C. ①③
D. ③④
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1907年，鲁迅在《科学史教篇》中提醒“盖使举世惟知识之崇，人生必大归于枯寂，如是既久，则美上之感情漓，明敏之思想失，所谓科学，亦同趣于无有矣。”“黄金黑铁，断不足以兴国家”。这说明
A. 鲁迅对科学做出了批判性思考 B. 国人对科学思想推崇备至
C. 儒家伦理思想根深蒂固 D. 鲁迅否定“科技救国”论
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阅读材料，完成下列要求。
材料一 庄子的无为政治思想承传于老子，“无为而无不为”。庄子和老子都主张无为而治，老子所讲的“无为”主要是个政治概念，引申为一种治国之术，主张统治者不妄为，不扰民，清静自然。到了庄子，无为思想则以自然性和超自然性为主要特色，“无为”思想渐渐脱去它的治世之义，演绎为一种无为适性的隐逸思想。
材料二 “自由放任”一词一般被认为是由17世纪中叶法国商人勒让德尔所创，他在回答法国路易十四的财政大臣柯尔培尔提出的问题“何为保护法国商业的最佳手段”时，答之以“自由放任，允许通行”。1747年，魁奈在《动物经济论》第二版中，从自然法的观点也提出“自由放任”的主张。这一主张经过早期的亚当•斯密、大卫•李嘉图的阐述、补充，形成了西方经济学中的重要流派一一自由放任学说。
(1)根据材料一、二并结合所学知识，分别指出老庄的“无为思想”和西方“自由放任”学说出现的背景。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，概括道家学派中的“无为思想”与西方“自由放任”学说的相似之处： 指出这两种思想对当时的社会发展起到的相似作用。
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魏晋之际，玄学成为封建文人的一种思潮。玄学家用老庄思想解释儒家易经，主张虚无的“道”，宣扬“无”是产生万物的根本。他们认为政治上应当“无为”，生活作风上要任其“自然”，社会风气中崇尚“清谈”。这种思潮的出现
A. 动摇了儒学正统地位
B. 是江南经济开发的结果
C. 导致了国家走向分裂
D. 是特殊社会环境的产物
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汉武帝接受董仲舒“独尊儒术”的主张，从而抛弃了汉初实行的道家“无为而治”的思想。导致这一变化的主要原因是
A．道家学说导致了汉初的社会动荡
B．董仲舒新儒学适应了政治需要
C．道家学说不利于社会经济的发展
D．汉武帝对儒家学说的信奉推崇
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针对《上海新报》没有社会新闻的缺陷，《申报》注重社会新闻报道，并不惜代价对重大的社会新闻进行连续报道，以此扩大报纸销路。这表明《申报》
A. 适应社会市场需求
B. 适应政治斗争需要
C. 旨在引领社会潮流
D. 干预司法案例审判
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