商朝甲骨卜辞中,有许多卜问年岁丰欠与求年(求丰年)的记录,如云“贞求年于岳”“求年于大甲十牢祖乙十牢(用十组猪牛羊祭拜大甲,用十组猪牛羊祭拜祖乙)”。此类现象主要表明
A. 商代社会生产有浓厚的迷信色彩 B. 中国古代的农耕经济起源较早
C. 商代的农业生产技术有待提高 D. 农业是商朝社会的主要生产部门
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商朝甲骨卜辞中,有许多卜问年岁丰欠与求年(求丰年)的记录,如云“贞求年于岳”“求年于大甲十牢祖乙十牢(用十组猪牛羊祭拜大甲,用十组猪牛羊祭拜祖乙)”。此类现象主要表明
A. 商代社会生产有浓厚的迷信色彩 B. 中国古代的农耕经济起源较早
C. 商代的农业生产技术有待提高 D. 农业是商朝社会的主要生产部门
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从甲骨文中我们可以看到很多商王求丰年和降雨的卜辞,但奇怪的是他们不是直接向他们心目中的最高神——“帝”请求,而是托祖先转达。据此我们可以推断商代( )
A. 国家大事完全通过占卜来决定 B. 崇拜祖先的宗法观念已经形成
C. 王权具有神秘色彩 D. 祖先的地位高于神
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从甲骨文中我们可以看到很多商王求丰年和降雨的卜辞,但奇怪的是他们不是直接向他们心目中的最高神——“帝”请求,而是托祖先转达,据此我们可以断定商代
A. 祖先的地位高于神
B. 王权具有神秘色彩
C. 崇拜祖先的宗法观念已经形成
D. 国家大事完全通过占卜来决定
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甲骨文中有很多商王求丰年和降雨的卜辞,但奇怪的是他们不是直接向他们心目中的最高神——“帝”请求,而是托祖先转达。据此我们可以断定商代
A. 当时只有祖先没有神
B. 已经形成崇拜祖先的宗法观念
C. 王权具有神秘色彩
D. 国家大事完全通过占卜来决定
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从甲骨文中我们可以看到很多商王求丰年和降雨的卜辞,但奇怪的是他们不是直接向他们心目中的最高神——“帝”请求,而是托祖先转达。据此我们可以断定商代
A.祖先的地位高于神 B.崇拜祖先的宗法观念已经形成
C.王权具有神秘色彩 D.国家大事完全通过占卜来决定
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从甲骨文中我们可以看到很多商王求丰年和降雨的卜辞但奇怪的是他们不是直接向他们心目中的最高神——“帝”请求而是托祖先转达。据此我们可以断定商代
A.祖先的地位高于神 B.崇拜祖先的宗法观念已经形成
C.王权具有神秘色彩 D.国家大事完全通过占卜来决定
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从甲骨文中我们可以看到很多商王求丰年和降雨的卜辞,但奇怪的是他们不是直接向他们心目中的最高神——“帝”请求,而要托祖先转达。据此我们可以断定商代
A. 祖先的地位高于神
B. 崇拜祖先的宗法观念已经形成
C. 王权具有神秘色彩
D. 国家大事完全通过占卜来决定
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甲骨文中我们可以看到很多商王求丰年和降雨的卜辞,但奇怪的是他们不是直接向他们心目中的最高神——“帝”请求,而要托祖先转达,据此我们可以断定商代
A.祖先的地位高于神 B.崇拜祖先的宗法观念已经形成
C.王权具有神秘色彩 D.国家大事完全通过占卜来决定
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从甲骨文中我们可以看到很多商王求丰年和降雨的卜辞,但奇怪的是他们不是直接向他们心目中的最高神——“帝”请求,而是托祖先转达。这最能说明
A. 祖先的地位高于神
B. 崇拜祖先的宗法观念已经形成
C. 王权具有神秘色彩
D. 国家大事完全通过占卜来决定
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甲骨文中我们可以看到很多商王求丰年和降雨的卜辞,但奇怪的是他们不是直接向他们心目中的最高神——“帝”请求,而要托祖先转达,据此我们可以断定商代
A.祖先的地位高于神
B.崇拜祖先的宗法观念已经形成
C.王权具有神秘色彩
D.国家大事完全通过占卜来决定
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