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阅读下面一段材料完成题目。
“车祸猛于虎！”我国每年因交通事故死亡的人数何止上万？文明开车是我们每一个公民应尽的义务，“车德”和“人德”一样重要，选择礼让，营造一个和谐、文明、安全的交通环境，需要每个驾驶员为自己、家人以及社会负起责任，让文明行车成为一种习惯。
请拟写一条宣传文明行车的标语，要求至少运用一种修辞手法，表达简明生动，朗朗上口。
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阅读下面材料，回答问题。（4分）
据媒体报道，我国每天约有300人丧生于车祸；全国每年因道路交通事故死亡人数超过10万人，直接经济损失巨大。我国道路交通事故死亡人数和死亡率均居世界前列。
现在，要在某交通事故多发区竖一块警示牌，请从以下角度为这块警示牌拟一句话，要求语言简练，表达得体，表意清楚。
（1）从直言警示的角度：
（2）从委婉警示的角度：
（3）从幽默警示的角度：
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阅读下面的文字，完成题目。
交通耗能是我国社会主要能源消耗之一，其石油消耗总量占全社会石油消耗总量的30%以上，并且汽车尾气已成为大中城市温室气体的首要来源。一辆中耗油轿车每年少开1200公里，将节省120升石油，减少碳排放294公斤；一个人每年少搭乘飞机5000公里，将节省200升石油，可减少碳排放695公斤。文明出行，防止交通堵塞，也是为绿色出行作贡献。
相关部门倡导：短途出行，请尽量步行或乘坐公交，省钱省力；开车时避免汽车发动机空转，停留时间超过1分钟应熄火；长途旅行请尽量坐火车，减少乘飞机的次数；安全驾驶、文明礼让，保证交通顺畅。
（1）请你简要概括这则材料的主要内容。（30字以内）
（2）请你结合材料内容，设计一条公益宣传标语。
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写作
从下面两则材料中任选一则，自选角度、自拟题目，写一篇不少于700字的议论文。（将题目写在答题卡上）
①城市的生活里处处充满限制：开车有速度的限制，过马路要走人行横道，搭乘公共交通需要安检，支付或取款需要密码验证……这些限制常常令人觉得不方便，而一旦这些限制被“突破”，带来的却又并非全是自由和便利。
②2017年7月，阿里巴巴推出无人超市，刷脸进店结算，拿了商品就可以出门，智能化的操作让人倍感新鲜。10月17日，京东也宣布推出了无人超市和便利店。
有人说，这是由“中国制造”到“中国创造”的成功；有人说，这是科技以人为本的体现；有人却说，以后不需要人服务了，这是对人类的挑战；也有人说这是一种无聊的噱头，顾客有时购买的不仅是商品，也包括服务；还有人担心“无人商业”会败给国民素质……
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论述类文本阅读，阅读下面的文字，完成后面题目。(9分)
现代诗的“有”与“无”
吕 进
《贞一斋诗说》概括诗歌技巧时说：“诗求文理能通者，为初学言之也；诗贵修饰能工者，为未成家言之也。其实诗到高妙处，何止于通？到神化处，何尝求工？”清人的这个观点还是有科学性的，新诗的情况其实也相去不远。纵向来看，《贞一斋诗说》说的三种情形，其实也是不少诗人走过的艺术之路的三个阶段：用散文方式写诗——注意表现技巧。从这个视角，一切优秀现代诗的技巧都可以用“有”和“无”二字加以解说。
一是有诗意，无语言。诗美体验的产生是一个从“无”到“有”的过程。诗人在外在世界里不经意地积累着感情储备和形象储备。长期积累使诗人在某些方面形成了特别敏锐的诗美触角。一个偶然的契机，诗人就“感物而动”，诗人的主观心灵与客观世界邂逅了，灵感爆发。于是诗人“有”了心上的诗。要表现这个“有”，诗人又面临困窘。诗美的本质就是沉默，所谓“口闭则诗在，口开则诗亡”。至言无言。诗美一经点破，就会失去生命。有限的言，不可能完美地表达无限的言外之意。诗的无言的特性带给诗人无限的难题和无限的机会。以言表现无言，诗人只能从“有”到“无”。庄子说：“大辩不言。”司空图说：“不著一字，尽得风流。”刘禹锡说：“情到深处，每说不出。”白居易说：“此时无声胜有声。”从获得诗美体验的“有”到传达诗美体验的“无”，是诗歌创作的一般过程。“无”才是真“有”——诗篇之未言，恰是诗人之欲言。有如禅家所说：“有是无有，无有是有”。“书形于无象，造响于无声”的精髓是将读者引向诗的世界，从言外、意外、笔外、象外去寻找那无言的诗美。
从“有”到“无”，诗人的智慧是以“不说出”代替“说不出”，以象尽意。从“有”到“无”，诗人总是避开体验的名称。直接说出体验的名称，正是诗人在艺术表现上的无能。诗人注重“隐”。《文心雕龙》写道：“隐也者，文外之重旨者也。”从“有”到“无”，诗人注重“中声所止”。这样，诗才富有暗示性。
二是有功夫，无痕迹。陶渊明说：“此中有真意，欲辨已忘言。”诗美体验是“忘言”的。既然是诗人，就得从“忘言”走向“寻言”。而“寻言”由于诗没有现成的艺术媒介变得十分艰难。从这个角度，可以说，诗人就是饱受语言折磨的人。从古至今，没有一位真正的诗人不慨叹“寻言”之苦：“吟安一个字，捻断数茎须”；“句句深夜得，心自天外归”；“吟成五字句，用破一生心”。现代诗人中的苦吟者也很多。他们对诗总是反复推敲，非搞得形销骨立而后已。臧克家的《难民》中“黄昏还没有溶尽归鸦的翅膀”中的“溶尽”一词就是苦苦锤炼出来的“唯一的词”。诗人的这番苦功夫，却又以隐形化为上。皎然说：“至苦而无迹。”诗人“至苦”，诗篇里却“无迹”，这才是优秀的诗篇。诗人难写，读者易读。读者的“易”并不是诗人的“浅”，而是诗人技巧能力的显示。《老子》说：“大巧若拙。”诗虽有用巧而见工者，但总而言之，用巧不如用拙。所谓“拙”，是巧后之拙。花开草长，鸟语虫声，云因行而生变，水因动而生纹，言近旨远，言浅意深，词平意寄，词微意显，这种“拙”实在不是随意“玩”得出来的。
成熟诗人的作品，都是“绚烂之极，归于平淡”。这里的“平淡”不是平庸加淡薄，而是险后之平，浓后之淡。平淡而到天然境界。到了高妙处神化处的诗，运用的是从“有”到“无”的技巧。对诗来说，最高的技巧是无语言、无痕迹的无技巧。
1.下列说法不符合文章内容的一项是（ ）（3分）
A．《贞一斋诗说》认为写诗的最高境界是文理能通、修饰能工者，这个观点还是有科学性的。
B．诗美的本质就是沉默，所谓“口闭则诗在，口开则诗亡”。 诗人要能从“有”到“无”，这给诗人带来无限的难题和无限的机会。
C．陶渊明说：“此中有真意，欲辨已忘言。”这是对诗美体验的精辟概述。
D．所谓的“绚烂之极，归于平淡”。这里的“平淡”其实是一种极高的技巧和天然境界。
2.下列关于“有诗意，无语言”的理解，不正确的一项是( ) (3分)
A．至言无言。有限的言，不可能完美地表达无限的言外之意。
B．从获得诗美体验的“有”到传达诗美体验的“无”，是诗歌创作的一般过程。
C．“无”才是真“有”——诗篇之未言，恰是诗人之欲言，“此时无声胜有声
D．从“有”到“无”，诗人的智慧是以“说不出”的意来代替“不说出”的象，以意尽象。
3.结合全文，说说怎样才能写出“绚烂之极，归于平淡”的诗作？（3分）
答：
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阅读下面文字，完成后面题目。
书法与中国文化
中国的书法艺术与京剧、武术、针灸是国际社会公认的四大国粹。在华夏五千年文明的发展过程中，汉字的书写逐渐升华为一门艺术，这在世界各种文字的发展史上不能不说是一个奇迹。
中国书法艺术与中国文化相表里，与中华民族精神成一体。中国文化的精神是天人合一、贵和尚中。这种强调整体和谐的思想，肯定事物是多样性的统一，主张以广阔的胸襟、海纳百川的气概，兼容并包，使社会达到“太和”的理想境界。书法的理想境界也是和谐，但这种和谐不是简单的线条均衡分割，状如算子的等量排列，而是通过参差错落、救差补缺、调轻配重、浓淡相间等艺术手段的运用，达到的一种总体平衡，即中国文化“和为贵”的价值观，通过书法艺术的中和之美得到了完美体现。
儒道互补、刚柔相济是中国传统文化的又一基本内容。儒家倡导刚健有为、自强不息，《论语》用“任重而道远”来勉励“弘毅”的“士”；《老子》主张“致虚极，守静笃”，引导士人以清静无为从喧嚣的尘世中得到解脱，成为儒家思想的补充。中国书法艺术对阳刚之美和阴柔之美的追求，毫无疑问受儒道两家追求理想人格的影响。当然，书法艺术中对阳刚与阴柔的表现，不是二者仅取其一，非此即彼，而是兼而备之，有所侧重。以王羲之为代表的晋人书法，由于晋代士人的价值取向，崇尚高迈俊逸的精神风格，洒脱清远的精神气度，其书法艺术总体上以阴柔为基调，含蓄蕴藉，寓俊宕之骨于清逸之气，柔中带刚；反之，清代又由于汉民族在心理上有着抑郁愤懑之情结，特别是金石之学昌盛，使书家从中获取一种强劲的动力，以释抑郁之怀。
先秦哲学中，道家的虚无思想对中国传统文化影响深远。书法艺术中注重对空白的经营，强调在无墨处施展才华，计白当黑，正是这一观点的具体体现。在书法艺术中，一纸之上，着墨处为黑，无墨处为白；有墨处为实，无墨处为虚；有墨处为字，无墨处亦为字；有字处固要，无字处尤要。白为黑之凭，黑为白之藉，黑白之间，相辅相成；虚为实所参，实为虚所映，虚实之际，互为所系。老子的对立统一思想，被书法艺术中计白当黑之实践体现得淋漓尽致。
书为心画。就个体而言，书法作品中的笔墨线条，是书者情感的倾诉，心性的抒发，怀抱的展示：《兰亭序》可见王右军之飘逸，《祭侄稿》可睹颜鲁公之悲愤；就整体而言，自古至今的书法珍品，凭借着千姿百态的线条构建，共同聚集着对中国文化的陈述，对民族精神的彰显。
中国书法艺术对中国文化的诠释深刻而周详，对中华民族精神的体现博雅而细腻。我们从对中国书法文化的研究中，看到了中国文化中富有生机的精华，更看到了书法艺术中所蕴涵的生生不息的民族精神。
（选自《中国书法报》，有删节）
1.下列对于中国书法艺术的理解，不正确的一项是
A． 中国书法艺术是文字发展史上的奇迹，它是国际社会公认的中国四大国粹之一。
B． 中国书法艺术不仅是简单的线条艺术，还是位置、色调、黑白等艺术的综合体现。
C． 中国书法艺术追求总体平衡，反映了中国文化和谐统一的思想。
D． 中国书法艺术全面体现了中华民族精神，既让人看到了中国文化的精华，也让人看到了中国文化的一些有待改进的地方。
2.下列对中国书法与中国文化的诠释，正确的一项是
A． 通过对书法艺术的鉴赏，我们能够感受到“刚健有为、自强不息”和“清静无为”的中国文化思想。
B． 书法艺术对阳刚之美和阴柔之美的表现，体现了书法艺术或受儒家思想影响，或受道家思想影响。
C． 晋人书法艺术总体上以阴柔为基础，含蓄蕴藉，寓俊宕之骨于清俊之气，柔中带刚。这是受儒家思想和民族心理的影响。
D． 清代由于汉民族在心理上有着抑郁愤懑之情绪，使得书家从金石之学中获取一种柔中带刚的动力，以释抑郁之怀。
3.下列对原文中作者观点的概括，不正确的一项是
A． 中国文化的精神是天人合一、贵和尚中。这种强调整体和谐的思想与中国书法的中和之美构成了一里一表的关系。
B． 我们对自古至今留存的书法珍品加以研究，发现每幅作品都是凭借它千姿百态的线条构建聚集着中国文化的陈述。
C． 中国书法艺术注重对空白的经营，强调计白当黑，这正是道家虚无思想对书法艺术影响的体现。
D． 《兰亭序》体现王右军的飘逸，《祭侄稿》表现颜鲁公的悲愤，可见，中国书法艺术借助笔墨线条，倾诉情感，抒发心性。
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阅读下面的文字，完成后面题目。
橘 子
【日本】芥川龙之介
冬天的一个夜晚，天色阴沉，昏暗的站台上，不见一个送行的人。这种景色同我当时的心境怪吻合的，我坐在横须贺发车的上行二等客车的角落里，呆呆地等待开车的笛声，有说不出的疲劳和倦怠，心情就像这沉沉欲雪的天空那么阴郁。
不久，发车的笛声响了。但是车子还未移动，却听见检票口那边传来一阵低齿木屐的吧嗒吧嗒声；霎时，随着列车员的谩骂，我坐的二等车厢的门咯嗒一声拉开了，一个十三四岁的姑娘慌里慌张地走了进来。同时，火车使劲颠簸了一下，并缓缓地开动了。站台的廊柱一根根地从眼前掠过—— 这一切都在往车窗上刮来的煤烟之中依依不舍地向后倒去。
那是个地道的乡下姑娘。没有油性的头发挽成银杏髻，红得刺目的双颊上横着一道道皲裂的痕迹。一条肮脏的淡绿色毛线围巾一直耷拉到放着一个大包袱的膝头上，捧着包袱的满是冻疮的手里，小心翼翼地紧紧攥着一张红色的三等车票。我不喜欢姑娘那张俗气的脸相，那身邋遢的服装也使我不快。更让我生气的是，她竟蠢到连二等车和三等车都分不清楚。因此，点上烟卷。
之后，也是有意要忘掉姑娘这个人，我就把大衣兜里的晚报随便摊在膝盖上。这时，从窗外射到晚报上的光线突然由电灯光代替了，印刷质量不高的几栏铅字格外明显地映入眼帘。不用说，火车现在已经驶进横须贺线上很多隧道中的第一个隧道。
在灯光映照下，我溜了一眼晚报，上面刊登的净是人世间一些平凡的事情——进入隧道的那一瞬间，我产生了一种错觉，仿佛火车在倒着开似的，同时，近乎机械地浏览着这一条条索然无味的消息。正在隧道里穿行着的火车，以及这个乡下姑娘，还有这份满是平凡消息的晚报——这不是象征又是什么呢？不是这不可思议的、庸碌而无聊的人生的象征，又是什么呢？我对一切都感到心灰意懒，就将还没读完的晚报撇在一边，又把头靠在窗框上，像死人一般阖上眼睛，打起盹儿来。
过了几分钟，我觉得受到了骚扰，不由得四下里打量了一下。姑娘不知什么时候竟从对面的座位挪到我身边来了，并且一个劲儿地想打开车窗。但笨重的玻璃窗好像不大好打开。她那皲裂的腮帮子就更红了，一阵阵吸鼻涕的声音，随着微微的喘息声，不停地传进我的耳际。这当然足以引起我几分同情。
但我依然怀着悻悻的情绪，但愿她永远也打不开，冷眼望着姑娘用那双生着冻疮的手拼命要打开玻璃窗的情景。不久，火车发出凄厉的声响冲进隧道；与此同时，姑娘想要打开的那扇窗终于咯噔一声落了下来。一股浓黑的空气，好像把煤烟融化了似的，忽然间变成令人窒息的烟屑，从方形的窗洞滚滚地涌进车厢。这时窗外眼看着亮起来了，泥土、枯草和水的气味凉飕飕地扑了进来，我这才好容易止了咳，要不是这样，我准会没头没脑地把这姑娘骂上一通，让她把窗户照旧关好的，姑娘却对我毫不介意，把头伸到窗外，目不转睛地盯着火车前进的方向，一任划破黑暗刮来的风吹拂她那挽着银杏髻的鬓发。她的形影浮现在煤烟和灯光当中。
火车刚刚驶出隧道，这当儿，我看见了在那寂寥的道岔的栅栏后边，三个红脸蛋的男孩子并肩站在一起。他们个个都很矮，仿佛是给阴沉的天空压的。穿的衣服，颜色跟镇郊那片景物一样凄惨。他们抬头望着火车经过，一齐举起手，扯起小小的喉咙拼命尖声喊着，听不懂喊的是什么意思。这一瞬间，从窗口探出半截身子的那个姑娘伸开生着冻疮的手，使劲地左右摆动着给温煦的阳光映照成令人喜爱的金色的五六个橘子，忽然从窗口朝迎送火车的孩子们头上落下去。我不由得屏住气，顿时恍然大悟。姑娘大概是前去当女佣，把揣在怀里的几个橘子从窗口扔出去，以犒劳特地到道岔来给她送行的弟弟们。
苍茫的暮色笼罩着镇郊的道岔，像小鸟般叫着的三个孩子，以及朝他们头上丢下来的橘子那鲜艳的颜色——这一切一切，转瞬间就从车窗外掠过去了。但是这情景却深深地铭刻在我心中，使我几乎透不过气来。我意识到自己由衷地产生了一股莫名其妙的喜悦心情。我昂然仰起头，像看另一个人似的定睛望着那个姑娘。不知什么时候，姑娘已回到我对面的座位上，淡绿色的毛线围巾仍旧裹着她那满是皲裂的双颊，捧着大包袱的手里紧紧攥着那张三等车票。
直到这时我才聊以忘却那无法形容的疲劳和倦怠，以及那不可思议的、庸碌而无聊的人生。
（1）下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是
A．“我”在车上偶遇到的一件小事，使生活在阴暗现实中的“我”改变了对生活的消极态度，激发了“我”对美好事物的憧憬。
B．小说中的贫穷乡下姑娘，由于列车员的谩骂，原该登上三等车厢的她慌里慌张地走错了车厢，让文中的“我”认为她极其愚蠢。
C．乡下姑娘艰难地想打开车窗，虽引起我的同情，但因对她印象不好，加上心情沮丧，我还是冷眼旁观，从心里希望她打不开。
D．橘子那鲜艳的颜色让“我”的内心产生了强烈的震撼，不由地产生了一股莫名其妙的喜悦心情，对乡下姑娘的看法也有所改变。
E．小说语言生动细腻，故事情节曲折多变，深深地打动人心；乡下姑娘抛橘子的细节极具画面感，给人留下回味无穷的想象空间。
（2）“我”为什么“心情就像这沉沉欲雪的天空那么阴郁”？请结合原文简要说明。
（3）小说中“乡下姑娘”有哪些性格特点？请简要分析。
（4）小姑娘抛出橘子的细节是小说的亮点，请你结合原文谈谈这样说的理由。
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阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
[注]： 2018年至2020年为预测数据。
（数据来源于“中国产业信息网”）
材料二：
“我国现有K12阶段（即幼儿园——12年级）人数约1．8亿，游学、夏令营参与比例预计在5％左右，近1000万人次。预计三年内，参与比例有望超过10％，前景广阔。”携程旅游日前发布的《2017—2018年度中国游学旅行报告》称，“越来越多中国家庭热衷去国外参加游学；营地类旅游，2018年预计规模达到100万人次，收入超过300亿元。”报告还指出，“游学业务以每年超过100％的速度增长”。 同时，价格更亲民的国内游学的增长率是出境游的2倍以上，达到120％，人均团费在4200元左右。“无论是国内还是海外游学，孩子的游学年龄都向低龄化发展。”携程游学平台负责人张洁说，“用户数据显示，20l7-2018年度，用户初次体验海外游学平均年龄在12.1岁，初次体验国内游学平均年龄在8.8岁。相比2015—2016年度分别下降0.8岁和1.2岁。”
（摘编自《暑期游学，如何游学兼得》，《人民日报》2018年8月11日）
材料三：
理想很丰满，现实很骨感。一些项目游而不学，只在普通旅游产品上打上“游学”标签，价格立即水涨船高；一些项目走“奢华路线”，吃大餐，住豪华酒店，甚至安排奢侈购物，完全复制成人游“套路”；一些项目以体验名校、提高外语能力为幌子，实际上就是带孩子转转校园、跟外国人聊聊天；一些组织机构资质堪忧，项目设计粗糙，隐含安全风险……各种项目良莠不齐，游学乱象令人担忧。而家长即便感觉“被坑”，也很难维权。其实，游学的目的在于增长见识、提升素质，精髓在于“浸入式”体验风土人情、吸收文化养分。真正的游学应该包含多元教育元素，有专业课程设置、教学任务或研究课题，而不是走马观花、浮光掠影。欧美国家成熟的营地教育传统、研修游学机制，目光聚焦于帮助孩子打开眼界、提高素质，而非钻进钱眼里。
（摘编自《莫忘海外游学的“初心与远方”》，“新华网”2018年8月8日）
材料四：
当下的研学旅行发源于古时的游学。春秋时期孔子率领众弟子周游列国14年，杏坛讲学，修订六经；唐代李白年轻时便走出蜀地，“仗剑去国，辞亲远游，南穷苍梧，东涉溟海”。古人通过学习与游历的融合，增长见识、锻造坚韧意志、培养适应环境的能力，正如严复所说：“大抵少年能以旅游观览山水名胜为乐，乃极佳事。因此中不但怡神遣目，且能增进许多阅历学问，激发多少志气，更无论太史公文得江山之助者矣。”研学旅行的概念最早于2013年由国务院提出，2016年，《教育部等11部门关于推进中小学生研学旅行的意见》发布，研学旅行首次由多部门联合发文落实推进。研学旅行是指由学校根据区域特色、学生年龄特点和各学科教学内容需要，组织学生通过集体旅行、集中食宿的方式走出校园，在与平常不同的生活中拓展视野、丰富知识，加深与自然、文化的亲近感，增加对集体生活方式和社会公共道德的体验。目前，我国研学旅行尚处于起步阶段，关注度已逐年升温。
（摘编自《研学旅行：孩子“走出去” 知识“记下来”》，“人民网”2018年8月10日）
1.下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. 从“游学目的统计”统计图可以看出，目前我国游学的目的主要是开阔视野、增长见识、提高外语语言能力、锻炼独立自主能力等。
B. 从“我国参与游学用户规模”统计图可以看出，从2016年到2020年，不论是游学用户规模还是增长速度都呈上升趋势。
C. 从携程旅游的统计看，游学活动呈现以下特点：增长速度快、国内游学增长率高于出境游、游学年龄较往年有降低的趋势。
D. 从材料三反映的现状来看，目前的游学还存在不少问题，比如价格高昂、重“游”不重“学”、组织机构的资质不过关等。
2.下列对材料相关内容的概括与分析，不正确的一项是（ ）
A. 携程旅游所说的“前景广阔”是指游学等项目能带来经济效益，这种较强的诱惑力无疑会给游学项目的开发、研究提供动力。
B. 造成“理想很丰满，现实很骨感”的游学现状的主要原因是一些组织者或旅游机构的做法与游学应有的形式大相径庭。
C. 2013年国务院提出与古人游学有某种相似性的研学旅行概念，其根本原因在于现行的学校教育存在着种种弊端。
D. 政府发出文件对研学旅行的形式提出了建议，指明了方向，但只有完善与研学旅行相应的配套机制才能保障研学的目的和实质。
3.阅读以上四则材料，请从不同的角度就如何规范游学谈谈你的建议。
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阅读下面的材料，完成下面小题。
材料一：
我国人口总规模增长惯性减弱，2030年前后达到峰值。实施全面两孩政策后，“十三五”时期出生人口有所增多，“十四五”以后受育龄妇女数量减少及人口老龄化带来的死亡率上升的影响，人口增长势能减弱。总人口将在2030年前后达到峰值，此后持续下降。
（摘编自《国家人口发展规划（2016-2030年）》）
材料二：
2012-2016年全国人口总数及增速
注：人口自然增长率是指在一定时期内（通常为一年）人口自然增加数（出生人数减死亡人数）与该时期内平均人数之比，一般用千分率表示。计算公式为：人口自然增长率=（年内出生人数—年内死亡人数）/年平均人数×1000‰。当全年出生人数超过死亡人数时，人口自然增长率为正值，当全年死亡人数超过出生人数时，则为负值。
（资料来源于《2016年中国人口总数统计及出生率、死亡率、自然增长率分析》）
材料三：
我国人口快速老龄化，背后的原因是低出生率和低死亡率的结合。在一个高出生率和高死亡率的社会里，人口年龄结构呈现正金字塔形，老龄人口占比较小。在一个低出生率和低死亡率的社会里，人口年龄结构则趋向倒金字塔形，老龄人口占比较大。直到20世纪70年代初，出生率在多数年份都处于比较高的水平。随后，出生率开始快速下降，20世纪80年代后进一步下滑，到2000年之后一直处于非常低的水平。死亡率比出生率下降得早，在20世纪70年代中后期就下降到千分之七左右。最近十年死亡率略有上升，主要原因是老年人比重越来越大，而老年人是死亡率较高的群体，因此会带动整体死亡率上升。
（摘编自王非、赵忠《我国人口老龄化的趋势、后果及应对措施》）
材料四：
20世纪80年代以来中国大规模工业化的开展，根本上受益于自身有利的人口结构，30多年的高速经济增长与人口红利窗口正好重叠，而正在发生的结构性减速与人口红利窗口的关闭密切相关。1985-2007年，中国劳动年龄人口增长率为1．58%，2008—2015年下降到0．61%，根据年龄移算，2016-2020年将进一步下降到-0．4%。同时，随着人口老龄化问题的出现、富裕人群闲暇追求倾向的增强，以及低龄劳动人口受教育年限的延长，劳动力供给与劳动年龄人口的比率或劳动参与率也呈现越来越显著的下降趋势。例如，1985-2007年中国劳动参与率增长幅度为—0．07%，2008—2015年为—0．24%，未来5年估计为—0．50%。劳动年龄人口和劳动参与率增长速度的下降，直接导致了劳动力供给发生变化。中国劳动力投入增长率由1985-2007年的1．5%，下降到2008-2015年的0．36%，2016-2020年估计为—0．9%。
（摘编自张雯鑫《2016年中国劳动力投入增长率将为负》）
1.下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是
A. A B. B C. C D. D
2.下列对材料相关内容的概括和分析，正确的两项是
A. 我国“十三五”期间出生人口增多与实施全面两孩政策密切相关，这种增长趋势将在2030年前后达到峰值。
B. 由材料二可知，2012—2016这五年间，每年的出生人数均超出了当年的死亡人数，人口自然增长率在5‰左右。
C. 根据材料二可知，2012-2016这五年间，年度总人口数的增幅与年度人口自然增长率的增幅是完全相同的。
D. 中国人口的出生率的下降和死亡率的下降同时出现，而最近十年死亡率的上升，与老年人比重大有关。
E. 20世纪80年代，中国人口结构合理，由此带来中国工业规模增大，经济高速增长，这种态势直持续了30多年。
3.请根据上述材料，分析我国实施全面两孩政策的原因。
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阅读下面的文章，完成后面题目。
橘子
[日]芥川龙之介
①冬天的一个夜晚，天色阴沉，我坐在二等客车的角落里，呆呆地等待开车的笛声。车里的电灯早已亮了，难得的是，车厢里除我以外没有别的乘客。朝窗外一看，昏暗的站台上，也不见一个送行的人，只有关在笼子里的小狗，不时地嗷嗷哀叫几声。这片景色同我当时的心境怪吻合的。我脑子里有说不出的疲劳和倦怠，就像这沉沉欲雪的天空那么阴郁。
②不久，发车的笛声响了。我略觉舒展，将头靠在后面的窗框上，漫不经心地期待着眼前的车站慢慢地往后退去。但是车子还未移动，却听见检票口那边传来一阵低齿木屐的吧嗒吧嗒声；霎时，随着列车员的谩骂，我坐的二等车厢的门咯嗒一声拉开了，一个十三四岁的姑娘慌里慌张地走了进来。同时，火车使劲颠簸了一下，并缓缓地开动了。我好容易松了口气，点上烟卷，这才无精打采地抬起眼皮，瞥了一下坐在对面的姑娘的脸。
③那是个地道的乡下姑娘。没有油性的头发挽成银杏髻，红得刺目的双颊上横着一道道皲裂的痕迹。一条肮脏的淡绿色毛线围巾一直耷拉到放着一个大包袱的膝头上，捧着包袱的满是冻疮的手里，小心翼翼地紧紧攥着一张红色的三等车票。我不喜欢姑娘那张俗气的脸相，那身邋遢的服装也使我不快。更让我生气的是，她竟蠢到连二等车和三等车都分不清楚。因此，点上烟卷之后，也是有意要忘掉姑娘这个人，我就把大衣兜里的晚报随便摊在膝盖上。
④在灯光映照下，我溜了一眼晚报，上面刊登的净是人世间一些平凡的事情，媾和问题啦，新婚夫妇啦，渎职事件啦，讣闻等等，都是解不了闷儿索然无味的消息。然而，这期间，我不得不始终意识到那姑娘正端坐在我面前，脸上的神气俨然是这卑俗的现实的人格化。这个乡下姑娘，还有这份满是平凡消息的晚报——这不是象征又是什么呢？不是这不可思议的、庸碌而无聊的人生的象征，又是什么呢？我对一切都感到心灰意懒，就将还没读完的晚报撇在一边，又把头靠在窗框上，像死人一般阖上眼睛，打起盹儿来。
⑤过了几分钟，我觉得受到了骚扰，不由得四下里打量了一下。姑娘不知什么时候竟从对面的座位挪到我身边来了，并且一个劲儿地想打开车窗。但笨重的玻璃窗好像不大好打开。她那皲裂的腮帮子就更红了，一阵阵吸鼻涕的声音，随着微微的喘息声，不停地传进我的耳际。这当然足以引起我几分同情。我不明白这姑娘为什么特地要把关着的车窗打开。不，我只能认为，她这不过是一时的心血来潮。因此，我依然怀着悻悻的情绪，但愿她永远也打不开，冷眼望着姑娘用那双生着冻疮的手拼命要打开玻璃窗的情景。不久，火车发出凄厉的声响冲进隧道；与此同时，姑娘想要打开的那扇窗终于咯嗒一声落了下来。她把头伸到窗外，目不转睛地盯着火车前进的方向，一任划破黑暗刮来的风吹拂她那挽着银杏髻的鬓发。
⑥一会儿火车已经安然钻出隧道，正在经过夹在满是枯草的山岭当中那疲敝的镇郊的道岔。道岔附近，寒伧的茅草屋顶和瓦房顶鳞次栉比。这当儿，我看见了在那寂寥的道岔的栅栏后边，三个红脸蛋的男孩子并肩站在一起。他们个个都很矮，仿佛是给阴沉的天空压的。穿的衣服，颜色跟镇郊那片景物一样凄惨。他们抬头望着火车经过，一齐举起手，扯起小小的喉咙拼命尖声喊着，听不懂喊的是什么意思。这一瞬间，从窗口探出半截身子的那个姑娘伸开生着冻疮的手，使劲地左右摆动，给温煦的阳光映照成令人喜爱的金色的五六个橘子，忽然从窗口朝送火车的孩子们头上落下去。我不由得屏住气，登时恍然大悟。姑娘大概是前去当女佣，把揣在怀里的几个橘子从窗口扔出去，以犒劳特地到道岔来给她送行的弟弟们。
⑦苍茫的暮色笼罩着镇郊的道岔，像小鸟般叫着的三个孩子，以及朝他们头上丢下来的橘子那鲜艳的颜色——这一切一切，转瞬间就从车窗外掠过去了。但是这情景却深深地铭刻在我心中，使我几乎透不过气来。我意识到自己由衷地产生了一股莫名其妙的喜悦心情。我昂然仰起头，像看另一个人似的定睛望着那个姑娘。不知什么时候，姑娘已回到我对面的座位上，淡绿色的毛线围巾仍旧裹着她那满是皲裂的双颊，捧着大包袱的手里紧紧攥着那张三等车票。
⑧直到这时我才聊以忘却那无法形容的疲劳和倦怠，以及那不可思议的、庸碌而无聊的人生。
1.怎样理解第④段划线句的含意？（3分）
2. 请概括小说中乡下姑娘的形象特点。（4分）
3. 简要梳理小说中“我”经历的心理变化过程。（5分）
4.小说第③段和第⑦段的外貌描写有什么作用？（4分）
5.小说结尾，“我”为什么能“聊以忘却那无法形容的疲劳和倦怠，以及那不可思议的、庸碌而无聊的人生”？这个结尾之于我们，有怎样的现实意义？（5分）
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