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《隋书·刑法志》中记载：“死罪者，三奏而后决。”《唐六典·刑部》中记载：“凡决死刑，皆于中书、门下详复。”它们体现了
A．明德慎罚的理念
B．分权制衡的原则
C．厉行法治的精神
D．以礼入刑的思想
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《隋书·刑法志》中记载：“死罪者，三奏而后决。”《唐六典·刑部》中记载：“凡决死刑，皆于中书、门下详复。”它们体现了
A．明德慎罚的理念
B．分权制衡的原则
C．厉行法治的精神
D．以礼入刑的思想
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《隋书·刑法志》中记载：“死罪者，三奏而后决。”《唐六典·刑部》中记载：“凡决死刑，
皆于中书、门下详复。”它们体现了（ ）
A．分权制衡的原则 B．明德慎罚的理念
C．厉行法治的精神 D．以礼入刑的思想
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《隋书·刑法志》中记载：“死罪者，三奏而后决。”《唐六典·刑部》中记载：“凡决死刑，皆于中书、门下详复。”它们体现了
A．明德慎罚的理念 B．分权制衡的原则
C．厉行法治的精神 D．以礼入刑的思想
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《隋书·刑法志》中记载：“死罪者，三奏而后决。”《唐六典·刑部》中记载：“凡决死刑，皆于中书、门下详复。”它们体现了
A．明德慎罚的理念
B．分权制衡的原则
C．厉
行法治的精神D．以礼入刑的思想
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819年，唐朝刑部侍郎韩愈冒死上奏《谏迎佛骨表》，反对朝廷推助佛教在中原的传播。险被唐宪宗处死，宰相极力劝谏，才免了韩愈死罪，贬他到南方潮州做刺史。对此理解正确的是
A．佛教一度成为唐朝统治思想
B．韩愈视复兴儒家文化为己任
C．此抗争恢复了儒家主导地位
D．唐朝时儒家地位一直不稳固
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819年，唐朝刑部侍郎韩愈冒死上奏《谏迎佛骨表》，反对朝廷推助佛教在中原的传播。险被唐宪宗处死，宰相极力劝谏，才免了韩愈死罪，贬他到南方潮州做刺史。对此理解正确的是
A．佛教成为唐朝前期统治思想
B．韩愈视复兴儒家文化为己任
C．此抗争恢复了儒家主导地位
D．唐朝时儒家地位一直不稳固
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819年，唐朝刑部侍郎韩愈冒死上奏《谏迎佛骨表》，反对朝廷推助佛教在中原的传播。险被唐宪宗处死，宰相极力劝谏，才免了韩愈死罪，贬他到南方潮州做刺史。对此理解正确的是
A．佛教一度成为唐朝统治思想 B．韩愈视复兴儒家文化为己任
c．此抗争恢复了儒家主导地位 D唐朝时儒家地位一直不稳固
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《书林清话》卷二：北宋哲宗绍圣二年（1095年），“刑部言，诸习学刑法人，合用敕令式等，许召官委保，纳纸墨工真（具），赴部陈状印给，诈冒者论如盗印法。从之。”这说明北宋时
A. 已经有保护版权的意识
B. 治安状况不好，盗窃盛行
C. 创办了专门的司法学校
D. 活字印刷术逐渐流行起来
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《资治通鉴》记载了唐代宰相刘祎之的名言：“不经凤阁（中书省）鸾台（门下省），何名为敕（天子之命）”。这体现了唐代
A．政治制度的民主进步性 B．皇权与相权的矛盾尖锐
C．统治中枢的分权制衡性 D．皇权独尊地位有所削弱
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行法治的精神