唐初，傅奕批判某宗教说：“剃发染衣，不谒帝王，违离父母，非忠孝者”。宋代，契嵩指出“方天下不可无儒，不可无老，不可无佛。亏一教则损天下之一善道”。由此可知
A．傅奕主张三教合流 B．傅奕反对儒学正统
C．契嵩主张三教合流 D．契嵩反对儒学正统
高三历史选择题简单题
唐初，傅奕批判某宗教说：“剃发染衣，不谒帝王，违离父母，非忠孝者”。宋代，契嵩指出“方天下不可无儒，不可无老，不可无佛。亏一教则损天下之一善道”。由此可知
A．傅奕主张三教合流 B．傅奕反对儒学正统
C．契嵩主张三教合流 D．契嵩反对儒学正统
高三历史选择题简单题查看答案及解析
经筵，是指汉唐以来帝王为讲经论史而特设的御前讲席。它在宋代正式制度化，为元、明、清历代所沿袭。中国古代统治者重视讲经论史旨在
A. 批判地继承传统儒学
B. 维护儒学正统地位
C. 提高统治者文化素养
D. 复兴汉唐政治制度
高三历史单选题中等难度题查看答案及解析
唐初唐太宗设政事堂辅制天下：“政事堂者，君不可以枉道于人，反道于地，覆道于社稷，无道于黎元（指黎民），此堂得以议之。臣不可悖道于君，逆道于仁，黩道于货，乱道于刑，克一方之命，变王者之制，此堂得以易之。”据史料判断最初政事堂拥有的权力主要是
A.行政权 B.决策权 C.审议权 D.立法权
高三历史选择题中等难度题查看答案及解析
唐初唐太宗设政事堂辅制天下：“政事堂者，君不可以枉道于人，反道于地，覆道于社稷，无道于黎元（指黎民），此堂得以议之。臣不可悖道于君，逆道于仁，黩道于货，乱道于刑，克一方之命，变王者之制，此堂得以易之。”据史料判断最初政事堂拥有的权力主要是
A.行政权 B.决策权 C.审议权 D.立法权
高三历史简单题查看答案及解析
宋代思想家李觏认为：“立君者，天也；养民者，君也。非天命之私一人，为亿万人也。”明清之际的黄宗羲也说：“天之生万物，仁也。帝王之养万民，仁也。宇宙一团生气，聚于一人，故天下归之，此是常理。”这表明他们都
A. 反对君主制度，倡导民本思想
B. 认为民众是君主权力的来源
C. 立足君主权力，肯定社会公利
D. 反对理学对君主权力的强化
高三历史单选题困难题查看答案及解析
阅读材料，完成下列要求。
材料一黄宗羲在《明夷待访录》中区分“古之君”（尧舜等原始民主时期的“君”）与“今之君”（秦以下全体专制帝王），指出“今之君”是“天下之大害”。黄氏针对尊君论的理论基础——“天下受命于天子”之说，重新论证了“天下”与“君”孰主孰客，从而向流行于当世的“君为天下主”的传统论调提出挑战，而其论证手法是复归“古之君”“古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也”。黄宗羲从“君客论”出发，高唤出这样的警句：“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”。黄宗羲进一步阐发君臣关系为同事协作关系：“夫治天下，犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也”。
——摘编自冯天瑜《“民本”与“尊君”（论纲）》
材料二在《社会契约论》中，卢梭否定了“君权神授”说，并系统地提出了自己的人民主权思想。他指出，所谓人民主权就是以公共意志为最高权力，其具体体现就是由全体人民根据自身利益所制定的社会契约。既然人民主权是全体人民的公共意志，每一个人也就都享有主权，同时也必须服从主权。换言之，在最高主权面前人是平等的，因而也是自由的。如有人不服从，社会契约就强迫他服从，即迫使他自由。通过“社会契约”的学说，卢梭提出了全新的国家组织原则，而“人民主权论”则更直接为法国大革命提供了理论旗帜。
——摘编自吕一民《法国通史》
（1）根据材料一并结合所学知识，简要说明黄宗羲思想所体现出的新变化及其历史价值。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，比较黄宗羲与卢梭思想的不同，并简要分析形成这种差异的主要原因。
高三历史非选择题困难题查看答案及解析
（20分）阅读分析资料，完成下列各题。
材料一 （鲁）肃对（孙权）曰：“……肃窃料之，汉室不可复兴，曹操不可卒除。为将军计，惟有鼎足有之，然后建号帝王以图天下，此高帝之业也。”……刘表死，肃进说曰：“夫荆楚与国邻接，水流顺北，外带江汉，内阻山陵。有金城之固，沃野万里，士民殷富，若据而有之，此帝王之资也。”
——《三国志•鲁肃传》
材料二 （诸葛）亮答（刘备）曰：“……今（曹）操已拥有百万之众，挟天子以令诸
侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为
援而不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴、会，西通巴蜀，此用武之国……
益州险塞，沃野千里，天府之土高祖因之以成帝业……若跨有荆、益，保其岩阻，西和
诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理；天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、
洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？诚如是，则霸业
可成，汉室可兴也。”
——《三国志•诸葛亮传》
请回答：
（1）根据材料一、二，概括指出鲁肃和诸葛亮对荆州认识的相同之处。（4分）
（2）根据材料一、二，分别指出鲁肃和诸葛亮提出的战略目标及实现步骤。（12分）
（3）根据材料一、二，分析荆州问题对孙、刘双方未来关系的影响。（4分）
高三历史综合题简单题查看答案及解析
唐太宗论“明君”执政之“君道”，为此后历代帝王所推崇。阅读下列材料：
材料：贞观元年，太宗令长孙无忌和房玄龄修定法律，并说“法者，非朕一人之法，乃天下之法”，“不可任情以轻重”。此后，太宗提出：“以天下之广，四海之众，千端万绪……岂得以一日万机，独断一人之虑也……岂如广任贤良，高居深视，法令严肃，谁敢为非？”
贞观二年，太宗问魏征：“何谓为明君？”魏征说：“君之所以明者，兼听也。”太宗以为然，并说“主欲知过，必藉忠臣”，“冀凭直言鲠议，致天下太平”。贞观期间，太宗屡屡对“一士之谔谔（直言）”表示“此言是也，当为卿改之”，并赐绢帛。
贞观六年，太宗对侍臣说：“‘可爱非君，可畏非民’，天子者，有道则人推而为主，无道则人弃而不用，诚可畏也。”
——摘编自袁行霈《中华文明史》
请回答：
（1）据材料，就“明君”执政概括唐太宗的“君道”内涵。
（2）据材料并结合所学知识，说明唐太宗“君道”产生的客观因素。
（3）以帝王政治为视角，综合评价唐太宗的“君道”。
高三历史综合题困难题查看答案及解析
荀子说：“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。”荀子的这一观点
A. 继承了孔子的仁爱理念 B. 批判了迷信鬼神的宗教观
C. 蕴含了朴素的人文精神 D. 体现了制天命的唯物思想
高三历史选择题中等难度题查看答案及解析
阅读分析资料，完成下列各题。
材料一 （鲁）肃对（孙权）曰：“……肃窃料之，汉室不可复兴，曹操不可卒除。为将军计，惟有鼎足有之，然后建号帝王以图天下，此高帝之业也。”……刘表死，肃进说曰：“夫荆楚与国邻接，水流顺北，外带江汉，内阻山陵。有金城之固，沃野万里，士民殷富，若据而有之，此帝王之资也。”
——《三国志•鲁肃传》
材料二 （诸葛）亮答（刘备）曰：“……今（曹）操已拥有百万之众，挟天子以令诸
侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为
援而不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴、会，西通巴蜀，此用武之国……
益州险塞，沃野千里，天府之土高祖因之以成帝业……若跨有荆、益，保其岩阻，西和
诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理；天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、
洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？诚如是，则霸业
可成，汉室可兴也。”
——《三国志•诸葛亮传》
请回答：
（1）根据材料一、二，概括指出鲁肃和诸葛亮对荆州认识的相同之处。
（2）根据材料一、二，分别指出鲁肃和诸葛亮提出的战略目标及实现步骤。
（3）根据材料一、二，分析荆州问题对孙、刘双方未来关系的影响。
高三历史材料阅读中等难度题查看答案及解析