希罗多德借美伽比佐斯之口说道：“没有比不好对付的群众更愚蠢和横暴无礼的了。把我们自己从一个暴君的横暴无礼的统治之下拯救出来，却又用它来换取那肆无忌惮的人民大众的专擅，那是不能容忍的事情。”希罗多德意在批评雅典的
A．君主专制 B．贵族政治 C．血缘政治 D．民主政治
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希罗多德借美伽比佐斯之口说道：“没有比不好对付的群众更愚蠢和横暴无礼的了。把我们自己从一个暴君的横暴无礼的统治之下拯救出来，却又用它来换取那肆无忌惮的人民大众的专擅，那是不能容忍的事情。”希罗多德意在批评雅典的
A．君主专制 B．贵族政治 C．血缘政治 D．民主政治
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希罗多德借美伽比佐斯之口说道：“没有比不好对付的群众更愚蠢和横暴无礼的了。把我们自己从一个暴君的横暴无礼的统治之下拯救出来，却又用它来换取那肆无忌惮的人民大众的专擅，那是不能容忍的事情。”希罗多德意在批评雅典的( )
A．君主专制 B．贵族政治 C．血缘政治 D．民主政治
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希罗多德笔下的美加比佐斯很早就提出这一看法：“没有比不好对付的群众更愚蠢和横暴无礼的了。把我们自己从一个暴君横暴无礼的统治之下拯救出来，却又用它来换取那肆无忌惮的人民大众的专擅，那是不能容忍的事情。”这段材料揭示了雅典民主的
A．狭隘性 B．排他性 C．盲目性 D．阶级性
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亚里士多德曾说人类社会有三种好的国家形式和三种不好的国家形式，它们一一对应，分别是：君主制和暴君制；贵族制和寡头制；共和制和暴民的统治。若以掌权者人数的多寡来区分，那么君主制和暴君制是一个人的统治；贵族制和寡头制是少数人的统治；共和制和暴民的统治是多数人的统治。试问18世纪的英国是什么政治制度
A．君主制 B．共和制 C．寡头制 D．贵族制
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亚里士多德曾说人类社会有三种好的国家形式和三种不好的国家形式，它们一一对应，分别是：君主制和暴君制；贵族制和寡头制；共和制和暴民的统治。若以掌权者人数的多寡来区分，那么君主制和暴君制是一个人的统治；贵族制和寡头制是少数人的统治；共和制和暴民的统治是多数人的统治。试问18世纪的英国是什么政治制度
A. 君主制 B. 共和制 C. 寡头制 D. 贵族制
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希罗多德认为“人民的统治的优点首先在于它的最美好的名声，那就是，在法律面前人人平等”，苏格拉底则认为“用豆子抓阄的办法来选举国家的领导人是非常愚蠢的”。他们对雅典民主制的不同认识反映了
A. 大众政治与精英政治的矛盾
B. 公民权利和地位的发展程度
C. 民主与自由的矛盾
D. 民主制在斗争中不断进步
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亚里士多德在《政治学》一书中说道：“同等的人交互做统治者也做被统治者，这才合乎正义。”这一观点（ ）
A．揭示了雅典民主政治的弊端
B．反映了法律至上人人平等的原则
C．体现亚里士多德认识的局限
D．认为轮番而治使人人都获得权力
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康德认为：“启蒙运动这样一件大好事，它必定会把人类从其统治者的自私自利的扩张计划之下拯救出来……随之而来的启蒙了的人们对于自己已经充分理解到的好处所不可避免地要采取的一种衷心的 同情，就必定会一步步地上升到王座上来，并且甚至于会对他们的政体原则发生影响的。”这一言论说明
A．思想解放是社会进步的原动力 B．启蒙思想必定动摇君主统治
C．思想的启蒙是政治变革的前奏 D．理性主义是启蒙运动的核心
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康德认为：“启蒙运动这样一件大好事，它必定会把人类从其统治者的自私自利的扩张计划之下拯救出来……随之而来的启蒙了的人们对于自己已经充分理解到的好处所不可避免地要采取的一种衷心的同情，就必定会一步步地上升到王座上来，并且甚至于会对他们的政体原则发生影响的。”这一言论说明（ ）
A．思想启蒙是政治变革的前奏 B．启蒙思想必定动摇君主统治
C．思想解放是社会进步的原动力 D．理性主义是启蒙运动的核心
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康德认为：“启蒙运动这样一件大好事，它必定会把人类从其统治者的自私自利的扩张计划之下拯救出来……随之而来的启蒙了的人们对于自己已经充分理解到的好处所不可避免地要采取的一种衷心的同情，就必定会一步步地上升到王座上来，并且甚至于会对他们的政体原则发生影响的。”这一言论说明（ ）
A.思想解放是社会进步的原动力 B.启蒙思想必定动摇君主统治
C.思想的启蒙是政治变革的前奏 D.理性主义是启蒙运动的核心
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