请简要分析“反求诸己”与“人和”的关系。
孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。行有不得者，皆反求诸己。其身正，而天下归之。”（《孟子·离娄上》）
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请简要分析“反求诸己”与“人和”的关系。
孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。行有不得者，皆反求诸己。其身正，而天下归之。”（《孟子·离娄上》）
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阅读下面的文字，完成题目。（6分）
（1）子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣！”（《论语·卫灵公》）
（2）子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希① 。”（《论语· 公冶长》）
（3）孟子曰：“爱人不亲，反②其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。行有不得者，皆反求诸己。”（《孟子· 离娄上》）
【注】①是用：因此。希：同“稀”，少。②反：反问。
请简要分析儒家“反求诸己”的修养观。并联系现实谈谈你的体会。（6分）
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阅读下面的材料，按照要求作文。（60分）
孟子说：“行有不得，反求诸己。”意思是说，如果做什么事情无法达到预期效果，先别急着怨天尤人，而要从反省自己的过失出发。
鲁迅说：“我的确时时解剖别人，然而更多的是更无情面地解剖我自己。”
古波斯诗人萨迪说：“如果你能时常反省自己，就不致受到别人的非难。”
要求：①立意自定，文体自选；②角度自选；③不得抄袭，不得套作。
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阅读下面的材料，按照要求作文。
孟子说：“行有不得，反求诸己。”意思是说，如果做什么事情无法达到预期效果，先别急着怨天尤人，而要从反省自己的过失出发。
鲁迅说：“我的确时时解剖别人，然而更多的是更无情面地解剖我自己。”
古波斯诗人萨迪说：“如果你能时常反省自己，就不致受到别人的非难。”
要求：①立意自定，文体自选；②角度自选；③不得抄袭，不得套作。
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阅读下面的材料，根据要求写作。
王尔德说：爱自己是终身浪漫的开始。
孟子说：爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
作为生活在社会群体中的个人，对于爱自己和爱他人，你有怎样的体验和思考？结合上述材料，写一篇文章。
要求：①角度自选，立意自定，题目自拟；②明确文体，不得写成诗歌；③不得少于800字；④不得抄袭、套作。
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阅读下面材料，根据要求写作。
王尔德说：爱自己是终身浪漫的开始。
孟子说：仁者爱人，有礼者敬人。
巴金说：我爱我的祖国，爱我的人民。离开了她，离开了他们，我就无法生存，更无法写作。
习主席在2020年新年贺词中说：爱国主义情感让我们热泪盈眶，爱国主义精神构筑起民族的脊梁。
作为生活在社会群体中的个人，对于爱自己、爱他人、爱祖国，你有怎样的体验和思考？综合上述材料，写一篇议论文。
要求：①角度自选，立意自定，题目自拟；②明确文体，不得写成诗歌；③不得少于800字；④不得抄袭、套作。
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阅读下面《论语》《孟子》选段，完成后面问题。（6分）
①子曰：“躬自厚【注】而薄责于人，则远怨矣!”（《论语·卫灵公》）【注】厚：重，与“薄”相对。
②孟子曰：“仁者如射：射者正己而后发；发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”（《孟子·公 孙丑上》）
（1）请概括出两个选段观点的共同之处。（2分）
（2）两个选段中，孔子与孟子的话侧重点有什么不同？请简述。（4分）
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阅读下面的材料，根据要求作文。
孟子曾说：“道在迩，而求诸远；事在易，而求诸难。”
现实生活中，有些人在近处追求，有些人则去远方寻找。一件事，有些人往易处去做，有些人则向难处寻求。
对此，你有怎么样的思考和认识，请根据要求作文。
要求：①自选角度，确定立意，不要脱离材料内容及含意范围。②写成议论文，自拟标题。③字数不少于800字。④不得套作，不得抄袭。
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阅读下面的材料，根据要求写作。
①君子求诸己，小人求诸人。（《论语》）
②芝兰生于深林，不以无人而不芳。（《孔子家语》）
③咬得菜根，百事可做。（北宋·汪信民）
④伏久者，飞必高；开先者，谢独早。（《围炉夜话》）
⑤少年经不得顺境，中年经不得闲境，老年经不得逆境。(清·曾国藩)
⑥学问是经验的积累，才能是刻苦的忍耐。（爱因斯坦）
读了上面六句名言，你有怎样的感触与思考？请以其中两三句为基础确定立意，并合理引用，写一篇不少于800字的议论文。要求自选角度，自拟标题：不要套作，不得抄袭。
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阅读下面的文字，完成下列小题。
以儒、释、道为主体要素构成的中华优秀传统文化，源远流长、深邃睿智，集中体现了中华民族的哲学智慧。中华优秀传统文化蕴含着的哲学性格，深刻地凸显出中华优秀传统文化是中华民族独特的性格气节所在、精神魂魄所系。
传统哲学对主体的尊重和认知，深刻反映在中华优秀传统文化对主体人格的实现上。主体的人格性，必然表现为主体对自身存在意义的主动追问，对主体功能发挥的自觉追求。比如儒家的“内圣外王”“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”“圣人与我同类”“人皆可以为尧舜”“知行合一”等等，都是这种主体人格的集中体现。经世致用的圣贤人格，为几千年来的中国人树立了一种理想人格模型。这种理想状态或许很难达致，却可以不断追求。这种追求，体现在哲学上就是主体人格意识的不断觉醒的过程，体现在实践中则是进取精神在积极入世中高扬的过程，进而最终实现主体人格的动态完善和社会的不断发展。
传统哲学的认知意识体现在传统文化中是深厚的自省自律和强烈的批判精神。孔子的“内省不疚，夫何忧何惧”，曾子的“吾日三省吾身”，孟子的“自反”“反求诸己”，庄子的“至人无己，神人无功，圣人无名”等等，都是儒道对自我本体的认知和探求，这种探求进而体现为对行为和规范的自省，对品德与学识的自觉。传统文化致力于对社会文明进程中人性本真丧失的批判，致力于对生活世界进步而意义世界蜕变的批判，追问“我是谁、我从哪里来，我到哪里去”三大哲学终极命题，不断批判“小我”，成就“大我”；不断批判“自我”，成就“本我”；探求实现“本我”“真我”“大我”之终极路径。
主体与客体在认知上的和谐、在相处中的交融，是中国传统哲学孜孜以求的目标。主体与客体不是尖锐对立的两极，不是非此即彼的对立存在，而是一种“和”的“存在”和“存续”。五千多年历史的中华文明，始终流淌着和平、包容、尊重、和谐的文化血液，是“和”的哲学理念的深刻反映，充满了高度的哲学本体性。这种“和”，从微观的个体层面而言，是一种“以和为贵”“君子和而不同”的修身立德志向，体现在宏观层面的国与国之间，是追求“各美其美、美美与共”“大道之行也，天下为公”的大同情怀。
（摘编自黄海《中华优秀传统文化的哲学性格》）
（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A．中华优秀传统文化由儒、释、道三家构成，体现了中华民族的哲学智慧，以及性格气节和精神魂魄。
B．追求经世致用的圣贤人格体现了主体人格意识的觉醒和主体进取精神的高扬，是中国人能够达到的人格。
C．传统哲学包含着自省意识和批判精神，不断批判“小我”“自我”，努力实现“本我”“真我”“大我”。
D．“和”的哲学理念充满了高度的哲学本体性，深刻反映出中华文明和平、包容、尊重、和谐的特点。
（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A．文章采用总分结构，先点出中华优秀传统文化与哲学性格的关系，然后从三个方面进行较为具体的阐释。
B．文章以主体为切入点，以儒家思想为论据，来说明中华优秀传统文化具有入世、批判、和谐的哲学性格。
C．文章在论证中立足中华优秀传统文化，分析其哲学性格，并彰显该哲学性格对个人和社会发展的意义。
D．对于“和”的哲学理念，文章从微观和宏观两个层面分别强调了个人的修身立德和国家间的大同情怀。
（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A．中华优秀传统文化蕴含着主体人格意识下的积极入世、主体自我认知下的批判自省、主客体和谐关系下的大同情怀等哲学性格。
B．中华优秀传统文化的主体人格特质，能有效地激发主体追求经世致用的圣贤人格，实现主体人格的 动态完善和社会的不断发展。
C．发扬中华优秀传统文化中的强烈批判精神，深刻反省人性本真，成就“本我”“真我”和“大我”，对个人和社会的发展具有积极意义。
D．中华优秀传统文化的哲学性格就是“和”的哲学理念的反映，这种理念有利于人们坚守内心的安宁，减少对立，促进相互交融。
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