1896年,梁启超提出“今之西学,周秦诸子多有道之”;同时期的谭嗣同也认为“西法之博大精深,周密微旨,按之《周礼》,往往而合”。据此可知,梁、谭二人
A. 传统思想观念仍然根深蒂固 B. 借肯定传统文化向顽固派妥协
C. 仍未突破“中体西用”的藩篱 D. 意在以复古手段谋求社会变革
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1896年,梁启超提出“今之西学,周秦诸子多有道之”;同时期的谭嗣同也认为“西法之博大精深,周密微旨,按之《周礼》,往往而合”。据此可知,梁、谭二人
A. 传统思想观念仍然根深蒂固 B. 借肯定传统文化向顽固派妥协
C. 仍未突破“中体西用”的藩篱 D. 意在以复古手段谋求社会变革
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1896年,梁启超提出“今之西学,周秦诸子多能道之”;同时期的谭嗣同也认为“西法之博大精深,周密微至,按之《周礼》,往往而合”。据此可知,梁、谭二人
A. 借肯定传统文化向顽固派妥协
B. 传统思想观念仍然根深蒂固
C. 意在以复古手段谋求社会变革
D. 未突破“中体西用”的藩篱
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1896年,梁启超在代总理衙门起草的《筹议京师大学堂章程》中指出:“夫中学体也,西学用也,二者相需,缺一不可。”1898年张之洞出版《劝学篇》,提出:“新旧兼学,四书五经、中国史事、政书、地图为旧学;西政、西艺、西史为新学,旧学为体,新学为用,不使偏废。”以下说法正确的是
A. “中体西用”是当时中国各政治派别普遍接受的主张
B. 张之洞把西政作为向西方学习的内容,其思想与维新派思想趋同
C. 梁启超与张之洞宣扬“中体西用”都有救亡图存的目的
D. 19世纪末,“中体西用”是中国近代化发展的强劲动力
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1896年,梁启超在代总理衙门起草的《筹议京师大学堂章程》中指出:“夫中学体也,西学用也,二者相需,缺一不可。”1898年张之洞出版《劝学篇》,提出:“新旧兼学,四书五经、中国史事、政书、地图为旧学;西政、西艺、西史为新学,旧学为体,新学为用,不使偏废。”以下说法正确的是
A. “中体西用”是当时中国各政治派别普遍接受的主张
B. 张之洞把西政作为向西方学习的内容,其思想与维新派思想趋同
C. 19世纪末,“中体西用”是中国近代化发展的强劲动力
D. 梁启超与张之洞宣扬“中体西用”都有救亡图存的目的
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梁启超在1896年编成《西学书目表》,收录了300多种讲求西学的书,并将其分为西学、西政和西教三类。西学之书,有算学、电学、化学等;西政诸书,有官制、法律、工政、商政等。其中有些书直称为《西学启蒙》《格致启蒙》。据此可知,维新派
A. 率先将西学西政介绍到中国
B. 欲为戊戌变法做舆论准备
C. 以西学作为开启民智的手段
D. 全面否定了封建传统文化
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1896年梁启超发表《古议院考》,认为“议院之名,古虽无之”,但诸多典籍都能证明中国在上古三代时期“虽无议院之名而有其实也”。梁启超意在
A. 全盘西化
B. 中西融合
C. 继承传统
D. 托古改制
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1868 年,针对倭仁等人抨击学习西法是“舍中法而从西人”,恭亲王奕诉以“西学中源”回应,认为西学源自中国,中西本是一家,西法就是中法,只是中国创其法,西人推陈出新而已。奕诉的这一认识
A. 固化了中学的正统地位
B. 强调了西方制度的先进性
C. 揭开了西学东渐的序幕
D. 对西学传播具有双重影响
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阅读下列材料,回答问题。
材料一 孔子死后,董仲舒对儒学进行了创新,提出了“天人感应”“天人合一”“春秋大一统”。谭嗣同1896年在《仁学》一书中说:中国“两千年来之政,秦政也,皆大盗也。”袁世凯就任中华民国总统后说:“孔子之说,亘古常新……如布帛菽粟不可离。”
材料二 《从<论语>中解读孔子仕途辛酸史》:从仕途角度讲,孔子的一生是很不幸的。他官场不得志,有国家的问题,有社会的问题,也有其本身性格的问题。随着近代社会剧变,其思想地位也发生了变迁,我们以何种姿态认识它,成为一个新课题。
(1)依据材料一,分别指出三人对待儒学和孔子的真正目的何在。
(2)结合所学知识,谈谈应该如何对待孔子和孔学。
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梁启超在1896年给严复的信中写道:“实则启超生平最恶人引中国古事以证西政,谓彼之所长,皆我所有。此实吾国虚骄之结习,初不欲蹈之,然在报中为中等人说法,又往往自不免。”梁启超的这一观点旨在
A. 批判严复“中体西用”观点
B. 说明宣传维新思想采取的策略
C. 深刻认识到西方政治的片面性
D. 证明中国传统文化是西学源头
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史学家认为构成史学的三要素是“史实”、“史论”、“史识”。下列对春秋战国时期诸子百家的叙述中属于“史论”的是
A.春秋战国时期,哲学流派纷呈,社会各阶层都对社会变革提出自己的主张
B.韩非子“法不阿贵”的思想在战国时期有利于打击奴隶主贵族特权
C.对诸子百家思想要本着“取其精华,去其糟粕”的原则实现其古为今用
D.孔子提出“仁者,爱人”、“己所不欲,勿施于人”
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