“治民无常，唯治为法……明主之所制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。为人臣者畏诛罚而庆赏……则上尊而不侵。”材料代表的思想流派所持的治国理念是
A. 以德治国，反对刑罚 B. 以法治国，厉行赏罚
C. 无为而治，崇尚自然 D. 兼爱非攻，提倡节俭
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“治民无常，唯治为法……明主之所制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。为人臣者畏诛罚而庆赏……则上尊而不侵。”材料代表的思想流派所持的治国理念是
A. 以德治国，反对刑罚 B. 以法治国，厉行赏罚
C. 无为而治，崇尚自然 D. 兼爱非攻，提倡节俭
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“治民无常，唯治为法……明主之所制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。为人臣者畏诛罚而庆赏……则上尊而不侵。”材料代表的思想流派所持的治国理念是
A. 以德治国，反对刑罚
B. 以法治国，厉行赏罚
C. 无为而治，崇尚自然
D. 兼爱非攻，提倡节俭
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“治民无常，唯治为法……明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑、德也。何谓刑、德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。为人臣者畏诛罚而利庆赏……则上尊而不侵。”材料代表的思想流派所持的治国理念是
A．以德治国，反对刑罚
B．以法治国，厉行赏罚
C．无为而治，崇尚自然
D．兼爱非攻，提倡节俭
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法治社会逐步取代人治社会，是近(现)代化的重要内容之一，又是政治文明的重要方面。根据材料回答下列问题。（13分）
材料一：“治民无常，唯以法治……明主之所制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德?曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。为人臣者畏诛罚而利庆赏……故法者，王之本也。”
——《韩非子·心度》
材料二：朱元璋对其孙子朱允炆说：“吾治乱世，刑不得不重。汝治平世，刑自当轻，所谓刑罚世轻世重也。”
——《明史》
材料三：“民国主权属于国民之全体”，“盖国民为一国之主，为统治权之所出”：“一国之政事，悉以宪法行之。”
——《孙中山全集》
材料四：第二条中华人民共和国的一切权力属于人民。人民行使权力的机关是全国人民代表大会和地方各级人民代表大会。全国人民代表大会、地方各级人民代表大会和其他国家机关，一律实行民主集中制。
——《中华人民共和国宪法》(1954年)
材料五：有人评价说：“罗马人在法律方面的建树之所以彪炳世界，是与他们在三个不同阶段的法制探索分不开的。”
(1)材料一、二法治思想的核心各是什么?(2分)
(2)材料三与材料一、二相比，反映出来的法治观念有何不同?(2分)结合所学知识，举出近代中国民族资产阶级以法制取代专制实践的一例。(2分)
(3)材料四中提到的宪法，它体现了哪两个原则?它的颁行有怎样的历史意义?(4分)
(4)材料五提到的“三个不同阶段的法制探索”指什么？ (3分)
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（16分）阅读材料，回答问题：
材料一：为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。……子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。
——摘自《论语》
材料二：明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑、德也。何谓刑、德？曰：杀戮谓之刑，庆赏谓之德，为人臣者畏诛罚而利庆赏，故人主自用其刑德，则群臣畏其威而归其利矣。 ——摘自《韩非子》
材料三：春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡无一统；法制数变，下不知所守，臣愚认为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说减息，然后统纪可一而法度可明 ，民知所从矣。
——摘自《汉书》
材料四：思想家伏尔泰说：“在这个地球上曾有过得最幸福的、并且人们最值得尊敬的时代，那就是人们遵从孔子法规的时代。”……以儒家思想文化为武器，抨击基督教的专制。在他心目中，奉行儒家的中国是开明的专制君主制的典范，那里有真正的信仰自由，佛教、道教、喇嘛教都可以自由传道，大家相安无事，政府只管社会风化，从不规定民间的宗教信仰。他还说中国人是“所有人中最有理性的人”。……伏尔泰还看到，孔子和西方古代贤哲一样有“己所不欲，勿施于人”或“己欲立而立人，己欲达而达人”的信条，……显然，这就是“博爱”的本义，因而也就和“自由”与“平等”的信条息息相通了。
——摘自《世界文明史》
（1） 材料一、二、三各反映了怎样的思想主张？（6分）
（2）材料三与材料一、材料二有什么联系？你的依据是什么？为什么会发生这种变化？（6分）
（3）材料四中伏尔泰推崇中国儒学的原因是什么？(4分)
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“为人臣者畏诛罚而利庆赏,故人主自用其刑德,则群臣畏其威而归其利。”出自春秋战国时期的（ ）
A．道家 B．儒家 C． 墨家 D． 法家
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“为人臣者畏诛罚而利庆赏，故人主自用其刑德，则群臣畏其威而归其利矣。”这段言论应当出自战国时期的
A. 儒家
B. 道家
C. 法家
D. 兵家
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“为人臣者畏诛罚而利庆赏，故人主自用其刑德，则群臣畏其威而归其利矣。”这段言论应当出自战国时期的
A. 儒家 B. 道家 C. 法家 D. 兵家
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“为人臣者畏诛罚而利庆赏，故人主自用其刑德，则群臣畏其威而归其利矣”。这段论述当出自春秋战国时期的
A. 道家
B. 儒家
C. 法家
D. 墨家
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“为人臣者畏诛罚而利庆赏，故人主自用其刑德，则群臣畏其威而归其利矣。”主要反映了法家
A. 主张重赏
B. 主张以德服人
C. 主张“法治”
D. 主张选用贤能
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