周代宗法制情形可从古代经典中约略窥见，如《仪礼•丧服•传》：“大宗者尊之统也，大宗者收族（...

周代宗法制情形可从古代经典中约略窥见，如《仪礼•丧服•传》：“大宗者尊之统也，大宗者收族（按，指团结族人）者也，不可以绝”，“异居而同财，有馀则归之宗，不足则资之宗”；又如《礼记•曲礼》：“支子不祭，祭必告于宗子”。材料主要表明周代早期

A. 血缘凝聚力受到地缘成分的影响而崩解

B. 政治、经济与社会生活受宗法力量支配

C. 宗法制的特色是父系与嫡长子继承制

D. 丧服制度和行为规范弱化了血缘认同

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周代宗法制情形可从古代经典中约略窥见，如《仪礼•丧服•传》：“大宗者尊之统也，大宗者收族（按，指团结族人）者也，不可以绝”，“异居而同财，有馀则归之宗，不足则资之宗”；又如《礼记•曲礼》：“支子不祭，祭必告于宗子”。材料主要表明周代早期

A. 政治、经济与社会生活受宗法力量支配

B. 宗法制的特色是父系与嫡长子继承制

C. 血缘凝聚力受到地缘成分的影响而崩解

D. 丧服制度和行为规范弱化了血缘认同

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《礼》曰：“宗人集有事，族人皆侍。……大宗能率小宗；小宗能率群弟，通其有无，所以纪理族人者也。”据此可以说明我国古代的宗法制

A．实行嫡长子继承制　　　　　　　　 B．血缘纽带与政治关系的结合

C．“国”与“家”的结合　　　　　　 D．神权与王权的结合

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《礼》曰：“宗人集有事，族人皆侍。……大宗能率小宗；小宗能率群弟，通其有无，所以纪理族人者也。”据此可以说明我国古代的宗法制

A．实行嫡长子继承制　　　　　　　　 B．血缘纽带与政治关系的结合

C．“国”与“家”的结合　　　　　　 D．神权与王权的结合

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《礼》曰：“宗人将有事，族人皆待圣者。……大宗能率小宗；小宗能率群弟，通其有无，所以统理族人者也。”据此可以说明我国古代的宗法制

A. 实行嫡长子继承制

B. 是处理社会人际关系的重要纽带

C. 是“国”与“家”的结合

D. 是神权与王权的结合

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《礼》曰：“宗人将有事，族人皆待圣者。……大宗能率小宗；小宗能率群弟，通其有无，所以统理族人者也。”据此可以说明我国古代的宗法制

A. 实行嫡长子继承制

B. 是处理社会人际关系的重要纽带

C. 是“国”与“家”的结合

D. 是神权与王权的结合

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《礼》曰：“宗人将有事，族人皆待圣者。……大宗能率小宗；小宗能率群弟，通其有无，所以统理族人者也。”据此可以说明我国古代的宗法制（　　　 ）

A．实行嫡长子继承制

B．是处理社会人际关系的重要纽带

C．是“国”与“家”的结合

D．是神权与王权的结合

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“宗者，何谓也？宗尊也，为先祖主也，宗人之所尊也。《礼》曰：‘宗人将有事，族人皆侍。’……大宗能率小宗，小宗能率群弟，通于有无，所以纪理（注：管理）族人者也。”材料不能反映的是（　　 ）

A．宗法制与分封制互为表里

B．宗法制具有血缘性

C．大宗小宗是相对的

D．宗法制具有稳定社会秩序的作用

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“宗者，何谓也？宗者，尊也，为先祖主也，宗人之所尊也。《礼》曰：‘宗人将有事，族人皆侍。’古者所以必有宗，何也？所以长和睦也。大宗能率小宗，小宗能率群弟，通其有无，所以纪理族人者也。”下列对材料中宗法制的作用解读不正确的是

A. 促进了宗族内部的团结和睦

B. 有利于家国一体观念的养成

C. 形成了高度集中的国家权力

D. 培养了族人管理宗族的责任感

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有学者说，周代的宗法制是个成功的创造，“大宗维翰（栋梁）•小宗维城”，既讲“亲亲”，也讲“尊尊”……明清时期，家法族规和乡规民约得到官方的认可和批准，成为传统法律体系的组成部分。由此可知宗法制

A. 成为法律制度规范的源头

B. 体现家国同构的特点

C. 加强中央地方的政治联系

D. 贯穿于整个封建社会

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