有学者在评价中国古代某思想学派时指出：“它虽然反经验知识，反社会，甚至反对现实人生的种种欲...

有学者在评价中国古代某思想学派时指出：“它虽然反经验知识，反社会，甚至反对现实人生的种种欲望，但它并不是虚无主义，它只是借‘反’的方式揭示另一种智慧”。这里是在评价（　　 ）

A. 儒家　　　　　　 B. 道家　　　　　　　 C. 墨家　　　　　　 D. 法家

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有学者在评价中国古代某思想学派时指出：“它虽然反经验知识，反社会，甚至反对现实人生的种种欲望，但它并不是虚无主义，它只是借‘反’的方式揭示另一种智慧”。这里是在评价

A. 儒家　　　　　　 B. 道家　　　　　　　 C. 墨家　　　　　　　 D. 法家

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有学者在评价中国古代某思想学派时指出：“它虽然反经验知识，反社会，甚至反对现实人生的种种欲望，但它并不是虚无主义，它只是借‘反’的方式揭示另一种智慧”。这里是在评价

A. 儒家

B. 道家

C. 墨家

D. 法家

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人文主义重视对人的个性的关怀，强调维护人类的人性尊严，提倡宽容的世俗文化，反对暴力与歧视。阅读材料，回答问题。

材料一　 我国古代民本思想非常丰富，从春秋战国时期子贡的“君鱼民水”、孟子的“民贵君轻”、荀子的“君舟民水”，到汉唐时期贾谊的“民为正本”、李世民的“国依于民”、柳宗元的“吏为民役”，再到明清时期张居正的“知人安民”、康熙帝的“以足民为首务”、乾隆帝的“以养民为本”等等。我们可以不无自豪的说世界上没有一个国家关于肯定普通民众的社会尊严和生存价值的理论能像中国这样源远流长，多姿多彩。

——田兆阳《孟子的贵民思想与人的尊严和价值》

材料二　 人文主义的思想核心就是强调人的地位、价值、尊严和个人主义，以人为中心，肯定实现人生和世俗生活，尊重理性，强调个性自由。人文主义思想的重点是反对蒙昧主义和禁欲主义。这种新思想在当时具有深远的广泛的社会意义，它反映了当时西欧社会的发展趋势，是一种朝气蓬勃进步的社会思潮

——王世珍《略论文艺复兴时期的人文主义》

（1）根据材料一、二，联系所学知识，请你指出中国古代和西欧近代都关注人的尊严和价值的的根本出发点各是什么？并分析它们各自形成的经济根源。

（2）根据以上材料分析关注人的尊严和价值的思想对古代中国、近代西欧各自产生了怎样的影响？

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有学者评价古希腊某哲学家时指出：他认为智者的相对主义的感觉论只能助长个人利已主义和享乐主义，是造成社会道德混乱的思想根源；他在古代希腊首次建立了一种理性主义的道德哲学。该学者评价的是

A. 普罗塔戈拉

B. 苏格拉底

C. 柏拉图

D. 亚里士多德

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有学者评价古希腊某哲学家时指出：他认为智者的相对主义的感觉论只能助长个人利已主义和享乐主义，是造成社会道德混乱的思想根源；他在古代希腊首次建立了一种理性主义的道德哲学。该学者评价的是

A. 普罗泰戈拉

B. 苏格拉底

C. 莎士比亚

D. 康德

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有学者评价古希腊某哲学家时指出：他认为智者的相对主义的感觉论只能助长个人利已主义和享乐主义，是造成社会道德混乱的思想根源；他在古代希腊首次建立了一种道德哲学。该学者评价的是

A. 普罗泰戈拉

B. 苏格拉底

C. 柏拉图

D. 亚里士多德

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古代儒家学者批评现实政治，往往称颂夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明了儒者(　　)

A. 不能适应现实政治　　 B. 理想化的政治诉求

C. 反对进行社会变革　　 D. 以复古为政治目标

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古代儒家学者批评现实政治，往往称颂夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明了儒者

A. 理想化的政治诉求

B. 不能适应现实政治

C. 反对进行社会变革

D. 以复古为政治目标

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古代儒家学者批评现实政治，往往称颂夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明了儒者

A. 理想化的政治诉求

B. 反对进行社会变革

C. 不能适应现实政治

D. 以复古为政治目标

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