“国家的义务之一就是要照顾那些在逆境下如无别人帮助即难以为生的公民……政府必须给这些不幸的公民以援助”。为给“不幸的公民以援助”，罗斯福新政
A.发展非政府的慈善组织 B.规定最低工资标准
C.实行社会救济和以工代赈 D.完善社会福利制度
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“国家的义务之一就是要照顾那些在逆境下如无别人帮助即难以为生的公民……政府必须给这些不幸的公民以援助”。为给“不幸的公民以援助”，罗斯福新政( )
A．发展非政府的慈善组织 B．规定最低工资标准
C. 实行社会救济和以工代赈 D. 完善社会福利制度
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“国家的义务之一就是要照顾那些在逆境下如无别人帮助即难以为生的公民……政府必须给这些不幸的公民以援助”。为给“不幸的公民以援助”，罗斯福新政
A.发展非政府的慈善组织 B.规定最低工资标准
C.实行社会救济和以工代赈 D.完善社会福利制度
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罗斯福认为：“国家的义务之一就是要照顾那些在逆境下如无别人帮助都难以为生的公民……政府必须给这些不幸的公民以援助。”由此，美国政府采取的针对性措施是
A.调整农业，扭转危局 B.以工代赈，社会救济
C.美元贬值，刺激出口 D.计划指导，政府干预
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罗斯福认为：“国家的义务之一就是要照顾那些在逆境下如无别人照顾即难以为生的公民……政府必须给这些不幸的公民以援助。”罗斯福新政中，最能体现这一观点的措施是 （ ）
A．为减耕减产的农民提供一定补贴
B．实行社会保障，增加就业机会
C．规定工人的工资标准和工作时间
D．恢复银行信用，保护储户利益
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罗斯福说：“我们的政府不是主人，而是人民的工具。……国家的责任之一，就是关怀那些陷入逆境以致不靠别人帮助就连起码的生存资料也无法获得的公民。”这一认识（ ）
A．促使国家全面干预经济 B．催生了福利国家模式
C．促进了民主政治的完善 D．推动了以工代赈措施
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“我们的政府不是主人，而是人民的工具。……国家的责任之一，就是关怀那些陷入逆境以致不靠别人帮助就连起码的生存资料也无法获得的公民。”基于此，罗斯福政府的施政
A. 加强了对经济全面干预
B. 催生了“福利国家”模式
C. 使美国避免了法西斯化
D. 采取了“以工代赈”措施
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雅典有关法律要求公民：脱离经济，脱离劳动，完全致力于公务，不遗余力的献身国家，战时献出鲜血，平时献出年华，他没有抛弃公务照顾私务的自由，相反他必须奋不顾身地为城邦的福祉而努力。这在本质上说明雅典民主政治（ ）
A．公民积极参与城邦公务 B．保证多数人参政效率
C．公民平等参与城邦政治 D．侵夺公民的个人自由
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著名学者威尔·杜兰特说：“对于雅典人来说，公民不仅足选民，而且可以轮流以抽签或背诵诗文的方式充当地方首长或法官。他必须保持自由之身，随时准备为国家效劳。任何受命于他人或须以劳力为生的人，都不可能有此闲暇或能力从事这类工作，因此，就绝大多数雅典人看来，劳动者似乎不适宜充任公民。”这体现了雅典
A. 公民权利范围的局限性
B. 民主自由的局限性
C. 公民权利实现的局限性
D. 审判制度的局限性
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（15分）20世纪的战争与和平
材料一：1951年9月联邦德国总理阿登纳在政府声明中说：“新的德意志国家及其公民只有感到对犹太民族犯下的罪行，并且有义务做出物质赔偿时，我们才算令人信服地与纳粹的罪恶历史一刀两断。”他还曾说：“赔偿是我们的责任，它虽然不能洗刷我们的罪恶感，却是和解的前提。”从战后到2002年，德国的战后赔偿金额达到1040亿美元，它每年还继续向10万受害者赔偿6.24亿美元的养老金。1994年，德国总统赫尔佐克在勃兰特“惊世一跪”的20年后，对波兰再次表示，“我请求你们宽恕德国人给你们造成的痛苦”……对于德国有关纳粹大屠杀的历史教育，世界犹太人大会主席辛格说：“学校普遍进行纳粹大屠杀教育，正视历史，已经成为德国民族意识的一个组成部分。”
——摘编自张景云《日德两国不同的二战史观论述》
材料二：二战后，日本对侵略历史“不反省、不道歉、不谢罪”（“三不主义”），而且不断制造事端，篡改历史教书、参拜靖国神社、发表歪曲历史的言论……日本每年都要在广岛举行和平大会……日本著名学者藤原彰指出：“日本人十分缺少从加害者的角度认识战争的意识。”战后初期，美国单独占领日本，免除了头号战犯裕仁天皇的战争责任，释放战犯并允许其重返政坛军界执掌国家大权……在战争索赔问题上，国际地位尚低的亚洲受害国的多数国家，基本上自动放弃了对日战争索赔权。最后只有越南、缅甸、印度尼西亚、菲律宾四国接受了日本有限的赔偿……意大利政治家蒂齐亚诺•台尔察尼所著《日本人的自负与傲慢》一书中指出：“财富使日本人变得更加狂妄。”于是就有人叫嚣说：承认侵略并向亚洲国家谢罪是“自虐”行为，妨碍日本成为“政治大国”和在国际新秩序中发挥“领导作用”。
——摘编自王丽萍《中日两国“二战史观”的分歧论析》
请回答：
（1）根据材料一并结合所知识，概括二战后德国对待法西斯罪行的态度和影响。（7分）
（2）根据材料二并结合所知识，指出二战后日本“三不主义”态度的成因。（8分）
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(15分)20世纪的战争与和平
材料一 1951年9月联邦德国总理阿登纳在政府声明中说：“新的德意志国家及其公民只有感到对犹太民族犯下的罪行，并且有义务做出物质赔偿时，我们才算令人信服地与纳粹的罪恶历史一刀两断。”他还曾说：“赔偿是我们的责任，它虽然不能洗刷我们的罪恶感，却是和解的前提。”从战后到2002年，德国的战后赔偿金额达到1040亿美元，它每年还继续向10万受害者赔偿6．24亿美元的养老金。1994年，德国总统赫尔佐克在勃兰特“惊世—跪”的20年后，对波兰再次表示，“我请求你们宽恕德国人给你们造成的痛苦”……对于德国有关纳粹大屠杀的历史教育，世界犹太人大会主席辛格说：“学校普遍进行纳粹大屠杀教育，正视历史，已经成为德国民族意识的一个组成部分。”
——摘编自张景云《日德两国不同的二战史观论述》
材料二 二战后，日本对侵略历史“不反省、不道歉、不谢罪”(“三不主义”)，而且不断制造事端，篡改历史教书、参拜靖国神社、发表歪曲历史的言论……日本每年都要在广岛举行和平大会……日本著名学者藤原彰指出：“日本人十分缺少从加害者的角度认识战争的意识。”战后初期，美国单独占领日本，免除了头号战犯裕仁天皇的战争责任，释放战犯并允许其重返政坛军界执掌国家大权……在战争索赔问题上，国际地位尚低的亚洲受害国的多数国家，基本上自动放弃了对日战争索赔权。最后只有越南、缅甸、印度尼西亚、菲律宾四国接受了日本有限的赔偿……意大利政治家蒂齐亚诺·台尔察尼所著《日本人的自负与傲慢》一书中指出：“财富使日本人变得更加狂妄。”于是就有人叫嚣说：承认侵略并向亚洲国家谢罪是“自虐”行为，妨碍日本成为“政治大国”和在国际新秩序中发挥“领导作用”。
——摘编自王丽萍《中日两国“二战史观”的分歧论析》
(1)根据材料一并结合所知识，概括二战后德国对待法西斯罪行的态度和影响。(9分)
(2)根据材料二并结合所知识，指出二战后日本“三不主义”态度的成因。(6分)
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