明末清初学者唐甄在《潜书·室语》中说：“自秦以来，凡为帝王者，皆贼也……杀一人而取其匹布斗粟，犹谓之贼；杀天下之人而尽其布粟之富，而反不谓之贼乎？”与唐甄观点基本一致的是
A．韩非子 B．董仲舒 C．朱熹 D．黄宗羲
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明末清初学者唐甄在《潜书·室语》中说：“自秦以来，凡为帝王者，皆贼也……杀一人而取其匹布斗粟，犹谓之贼；杀天下之人而尽其布粟之富，而反不谓之贼乎？”与唐甄观点基本一致的是
A．韩非子 B．董仲舒 C．朱熹 D．黄宗羲
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唐代赵蕤说，“古之立帝王者，非以奉养其欲也。为天下之人强掩弱、诈欺愚，故立天子齐一之。为一人之明，不能遍照海内，故立三公九卿以辅翼之。为绝国殊俗，不得被泽，故立诸侯以教诲之。”这反映出（ ）
A．古代政治制度总是相伴而生
B．作者对早期政治存在一定的误解
C．君主制度的目的为社会公平
D．唐人对早期政治制度有深刻见地
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唐代赵蕤说,“古之立帝王者，非以奉养其欲也。为天下之人强掩弱、诈欺愚，故立天子齐一之。为一人之明，不能遍照海内，故立三公九卿以辅翼之。为绝国殊俗，不得被泽，故立诸侯以教诲之。”这反映出
A.古代政治制度总是相伴而生 B.作者对早期政治存在一定的误解
C.君主制度的目的为社会公平 D.唐人对早期政治制度有深刻见地
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唐代赵蕤说,“古之立帝王者，非以奉养其欲也。为天下之人强掩弱、诈欺愚，故立天子齐一之。为一人之明，不能遍照海内，故立三公九卿以辅翼之。为绝国殊俗，不得被泽，故立诸侯以教诲之。”这反映出
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唐代赵蕤说, 古之立帝王者,非以奉养其欲也。为天下之人强掩弱、诈欺愚,故立天子齐一之。为一人之明,不能遍照海内,故立三公九卿以辅翼之。为绝国殊俗,不得被泽,故立诸侯以教诲之。这反映出
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D.唐人对早期政治制度有深刻见地
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清初的思想家黄宗羲提出“天下之大非一人之所能治，而分治之以群工”，顾炎武提出“以天下之权，寄天下之人”，这些思想的出现表明
A. 否定了封建纲常的合理性
B. 限制专权顺应时代要求
C. 反君主制的民主思想出现
D. 动摇了儒学的正统地位
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明末清初的思想家黄宗羲说，帝王们“用一人焉，则疑其私，而又用一人以制其私；行一事焉，则虑其可欺，而又设一事以防其欺”。对此认识不正确的是
A．分权是加强集权的有效手段 B．监察制度有利于加强集权
C．通过人事变革达到加强皇权的目的 D．黄宗羲借以抨击君主专制
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明末清初的顾炎武提出了具有早期民主启蒙思想色彩的“众治”的主张。下列言论符合这一思想的是
A．“大贾富民者，国之司命也”
B．“以天下之权寄之天下之人”
C．“各从所好，各骋所长”
D．“人伦者，天理也”
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一位明末清初的浙江大儒说：“后之人主，既得天下，唯恐其祚命之不长也，子孙之不能保有也，思患于末然以为之法。然则其所谓法者，一家之法，而非天下之法也……使先王之法而在，莫不有法外之意存乎其间。”这一观点
A. 是对西方法学理论冲击的反应
B. 实质是儒学法律思想的返本和再造
C. 体现出外儒内法的时代特点
D. 成为当时中国社会的主流政治思想
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宋代程颢认为：“父子君臣，天下之定理。”明末清初黄宗羲则指出：“治天下犹曳大木然……君与臣，共曳木之人也”，“臣之与君，名异而实同”。这表明黄宗羲
A. 延续了君为臣纲的传统
B. 提倡君臣关系的平等性
C. 否定君主制存在的价值
D. 继承了传统的民本思想
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