西方语言中的“政治”一词是指城邦中的公民参与统治、管理、斗争等各种公共生活行为的总和。亚里...

西方语言中的“政治”一词是指城邦中的公民参与统治、管理、斗争等各种公共生活行为的总和。亚里士多德在他的名著《政治学》中这样写道：“农民是最好的公民——因为没有太多的财产，所以他们总是忙于生产，极少参加公民大会。……只要从参与政治生活中得不到更多的好处，他们就对参与公共事务和统治国家没有什么兴趣。他们中的大多数都只想赚钱而不是为了名誉。”亚里士多德这句话的潜台词是

A.参与政治的公民才是好公民

B.农民因为忙于生产而不愿参与政治

C.参与政治不能给农民带来名誉

D.国家只需要少数贤人来管理

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西方语言中的“政治”一词是指城邦中的公民参与统治、管理、斗争等各种公共生活行为的总和。亚里士多德在他的名著《政治学》中这样写道：“农民是最好的公民——因为没有太多的财产，所以他们总是忙于生产，极少参加公民大会。……只要从参与政治生活中得不到更多的好处，他们就对参与公共事务和统治国家没有什么兴趣。他们中的大多数都只想赚钱而不是为了名誉。”亚里士多德这句话的潜台词是

A.参与政治的公民才是好公民

B.农民因为忙于生产而不愿参与政治

C.参与政治不能给农民带来名誉

D.国家只需要少数贤人来管理

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西方语言中的“政治”一词是指城邦中的公民参与统治、管理、斗争等各种公共生活行为的总和。亚里士多德在他的名著《政治学》中这样写道：“农民是最好的公民——因为没有太多的财产，所以他们总是忙于生产，极少参加公民大会。……只要从参与政治生活中得不到更多的好处，他们就对参与公共事务和统治国家没有什么兴趣。他们中的大多数都只想赚钱而不是为了名誉。”亚里士多德这句话的潜台词是

A．参与政治的公民才是好公民           B．农民因为忙于生产而不愿参与政治

C．参与政治不能给农民带来名誉         D．国家只需要少数贤人来管理

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亚里士多德在《政治学》一书中写道：“农民是最好的公民——因为没有太多的财产，所以他们总是忙于生产，极少参加公民大会。……只要从参与政治生活中得不到更多的好处，他们就对参与公共事务和统治国家没有什么兴趣。”由此可见，亚里士多德主张

A. 积极参与政治的公民才是好公民　　 B. 城邦国家只需要少数贤人来管理

C. 扩大公民大会的权利和参会人数　　 D. 根据财产多寡重新划分公民等级

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亚里士多德总结雅典城邦政治时说：“城邦不论是哪种类型，它的最高统治权一定寄托于‘公民团体’，公民团体实际上就是城邦制度。”亚里士多德意在说明

A. 雅典民主政治是小国寡民的产物

B. 公民直接参政是民主的最高体现

C. 雅典城邦公民参政意识日趋增强

D. 城邦制度推动了公民政治的发展

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在雅典民主制时期，统治者把民间的酒神节改造成城邦的酒神节，并招聚广大公民参加节日活动。其主要意图在于

A. 加强对雅典居民私生活的控制

B. 激发公民参与城邦政治的热情

C. 禁止民间集会维护社会的稳定

D. 降低公民资格以扩大公民群体

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亚里士多德指出，城邦显然是自然的产物，人天生是一种政治动物，在本性上而非偶然地脱离城邦的人，他要么是一位超人，要么是一个鄙夫。……无族、无法、无家之人，这种人是卑贱的，具有这种本性的人是好战之人，这种人就仿佛棋盘中的孤子。这说明

A. 人的自由受城邦生活的制约

B. 亚里士多德崇尚和平与正义

C. 在城邦居住者皆为城邦公民

D. 希腊城邦是阶级统治的工具

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亚里士多德说：“人是城邦的动物……也就是政治的动物”，这一观点主要强调

A．城邦制下公民视城邦治理为己任         B．城邦制是专制统治

C．古希腊只重政治而轻文化               D．城邦制度压抑人性

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“农民是最好的公民——因为没有太多的财产，所以他们总是忙于生产，极少参加公民大会……只要从参与政治生活中得不到更多的好处，他们就对参与公共事务和统治国家没有什么兴趣。他们中的大多数都只想赚钱而不是为了名誉。”（亚里士多德《政治学》）与这句话意思最吻合的是

A.参与政治不能给农民带来名誉

B.国家只需要少数贤人来管理

C.农民因为忙于生产而不愿参与政治

D.参与政治的公民才是好公民

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“农民是最好的公民—一因为没有太多的财产，所以他们总是忙于生产，极少参加公民大会……只要从参与政治生活中得不到更多的好处，他们就对参与公共事务和统治国家没有什么兴趣。他们中的大多数都只想赚钱而不是为了名誉。”（亚里士多德《政治学》）作者此番话的意图是

A．参与政治不能给农民带来名誉　　　　 B．国家只需要少数贤人来管理

C．农民因忙于生产不愿参与政治　　　　 D．参与政治的公民才是好公民

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