《资治通鉴》记载：西汉初期，匈奴“往往入盗于汉边，不可胜数；然尚贪乐关市(边境贸易)，嗜汉财务，汉亦关市不绝，以中其意”。对上述材料的理解正确的是（ ）
A．战争阻断了各民族之间的经济交流
B．匈奴接受了汉族先进的生产方式
C．经济交流是各民族人民的共同心愿
D．汉朝和匈奴之间以和平交往为主
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《资治通鉴》记载：西汉初期，匈奴“往往入盗于汉边，不可胜数；然尚贪乐关市(边境贸易)，嗜汉财务，汉亦关市不绝，以中其意”。对上述材料的理解正确的是（ ）
A. 战争阻断了各民族之间的经济交流
B. 匈奴接受了汉族先进的生产方式
C. 经济交流是各民族人民的共同心愿
D. 汉朝和匈奴之间以和平交往为主
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《资治通鉴》记载：西汉初期，匈奴“往往入盗于汉边，不可胜数；然尚贪乐关市(边境贸易)，嗜汉财务，汉亦关市不绝，以中其意”。对上述材料的理解正确的是（ ）
A．战争阻断了各民族之间的经济交流
B．匈奴接受了汉族先进的生产方式
C．经济交流是各民族人民的共同心愿
D．汉朝和匈奴之间以和平交往为主
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考古发现了不少西汉纸，如西汉初期的甘肃放马滩纸、西汉中期的陕西灞桥纸和甘肃悬泉纸、西汉晚期的甘肃旱滩坡纸等。《后汉书》则记载蔡伦“用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸”。对此解释最合理的是
A. 蔡伦改进造纸术不可信 B. 造纸术的发明不晚于西汉
C. 纸是西汉主要书写用品 D. 造纸术应是由西向东传播
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考古发现了不少西汉纸，如西汉初期的甘肃放马滩纸、西汉中期的陕西灞桥纸和甘肃悬泉纸、西汉晚期的甘肃旱滩坡纸等。《后汉书》则记载蔡伦“用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸”。对此解释最合理的是
A. 蔡伦改进造纸术不可信 B. 造纸术的发明不晚于西汉
C. 纸是西汉主要书写用品 D. 造纸术应是由西向东传播
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阅读材料，完成下列要求。
材料一
| (汉朝)开始沿路建立屯戍，并把秦始皇所建以防匈奴的万里长城向西边延长出去。古长城之向西延长最初的用意自然是保护新开通的中亚大道。 | 《斯坦因西域考古记》 |
| 自敦煌西至盐泽往往起亭(古代驻在边境上的烽火台)，而轮台、渠犁皆有田卒数百人，置使者、枝尉领护（统领护卫），以给（供给）使(出使)外国者。 | 《汉书·西域传》 |
| 元和元年(公元84年)十一月，北单于派人驱牛马万余头与汉商贾交易。北匈奴诸王大人前来，所在郡都设官邸接待。 | 《资活通鉴》 |
材料二 两宋时期，北方少数民族政权强大，宋政府对海上贸易采取支持、鼓励的态度，广州、明州、泉州是重要海港，政府设“市舶司”、“市舶务”专管进出港手续，严禁走私贸易，与宋朝有海上贸易往来关系的国家多达60个以上，如北非的勿斯里，有效弥补了财政的不足，刺激了国内商业和商品生产的发展。
——齐涛《中国古代经济史》
(1)根据材料—并结合所学知识，归纳汉代维护丝绸之路的主要措施并分析其影响。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析宋代丝绸之路以海路为主的原因。
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西汉贾谊在《治安策》中宣称：“天下之势，方病大肿。一胫之大几如腰，一指之大向导如股。平居不可信（伸），一二指搐，身虑亡聊。失今不治，必为锢疾，后虽有扁鹊，不能为已。”其意在告诫统治者要
A. 消灭传染病源
B. 削弱王国势力
C. 严惩贪官污吏
D. 发展社会经济
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史载，“府有四出门，随时听事……国每有大议，天子车驾亲幸其殿……丞相所请，靡有不听。”材料所记载的现象出现在
A. 西汉初期
B. 西汉武帝以后
C. 北宋初期
D. 明朝初期
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阅读材料，完成下列要求。
材料一 《尚书》记载说：“皇祖有训，民可近，不可下，民惟邦本，本固邦宁。”其意是说民众是国家的根基，在治理国家中必须敬民、重民、爱民、修善德行，敬重民众的力量……明、
清之际是天崩地解的时代，黄宗羲把“君为主，天下为客”颠倒为“天下为主，君为客”，这是与古代的以民为本主张的本质区别。他还说：“天下不能一人而治，则设官以治之。是官者，分身之君也。”
———摘编自陈谷嘉《中国文明起源的特殊路径与中国古代民本思想》
材料二 欧洲启蒙思想关于改革提出了许多建议，如在政治上实行“主权在民”的理论，各级官吏都是人民公仆，一旦政府压迫人民，人民就有权利推翻它。这些建议的出发点，便是天赋人权的观念，即每一个人都是自由平等的，自由平等的权利是天赋的，任何人都不能剥夺这些权利。
———摘编自吴于廑、齐世荣主编《世界史•近代史编》上卷
（１）根据材料一并结合所学知识，指出中国古代民本思想的变化及其在近代新发展的表现。
（２）根据材料一、二，比较黄宗羲和欧洲启蒙思想家主张的异同，并结合所学知识，分析二者不同思想观念形成的社会根源。
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阅读材料，完成下列要求。
材料一 《尚书》记载说：“皇祖有训，民可近，不可下，民惟邦本，本固邦宁。”其意是说民众是国家的根基，在治理国家中必须敬民、重民、爱民、修善德行，敬重民众的力量……明、清之际是天崩地解的时代，黄宗羲把“君为主，天下为客”颠倒为“天下为主，君为客”，这是与古代的以民为本主张的本质区别。他还说：“天下不能一人而治，则设官以治之。是官者，分身之君也。”
——摘编自陈谷嘉《中国文明起源的特殊路径与中国古代民本思想》
材料二 欧洲启蒙思想关于改革提出了许多建议，如在政治上实行“主权在民”的理论，各级官吏都是人民公仆，一旦政府压迫人民，人民就有权利推翻它。这些建议的出发点，便是天赋人权的观念，即每一个人都是自由平等的，自由平等的权利是天赋的，任何人都不能剥夺这些权利。
——摘编自吴于廑、齐世荣主编《世界史•近代史编》上卷
（1）根据材料一并结合所学知识，指出中国古代民本思想的变化及其在近代新发展的表现。
（2）根据材料一、二，比较黄宗羲和欧洲启蒙思想家主张的异同，并结合所学知识，分析二者不同思想观念形成的社会根源。
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考古发现了不少西汉纸，如西汉初期的甘肃放马滩纸、西汉中期的陕西灞桥纸和甘肃悬泉纸、西汉晚期的甘肃旱滩坡纸等。《后汉书》则记载蔡伦“用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸”。从以上现象我们可以得知
A. 造纸术应是由西向东传播
B. 纸是西汉主要书写用品
C. 造纸术的发明不晚于西汉
D. 蔡伦改进造纸术不可信
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