把下列句子翻译成现代汉语。
（1）为人君父而不通于《春秋》之义者，必蒙首恶之名。
（2）夫礼禁未然之前，法施已然之后。
（3）余所谓述故事，整齐其世传，非所谓作也，而君比之于《春秋》，谬矣。
高三语文文言文阅读中等难度题
把下列句子翻译成现代汉语。
（1）为人君父而不通于《春秋》之义者，必蒙首恶之名。
（2）夫礼禁未然之前，法施已然之后。
（3）余所谓述故事，整齐其世传，非所谓作也，而君比之于《春秋》，谬矣。
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阅读下面的文言文，完成下列小题。
于定国，字曼倩，东海郯人也。其父于公为县狱史、郡决曹，决狱平。定国少学法于父父死后定国亦为狱史郡决曹补廷尉史以材高举侍御史迁御史中丞。会昭帝崩，昌邑王征即位，行淫乱，定国上书谏。数年，迁水衡都尉，超为廷尉。定国乃迎师学春秋，身执经，北面备弟子礼。为人谦恭，尤重经术士，虽卑贱徒步往过，定国皆与钧礼，恩敬甚备，学士威称焉。其决疑平法，务在衷鳏寡，罪疑从轻，加审慎之心。朝廷称之曰：“张释之为廷尉，天下无冤民；于定国为廷尉，民自以不冤。”定国饮酒至数石不乱，冬月请治谳，饮酒益精明。甘露中，代黄霸为丞相，封西平侯。三年，宣帝崩，元帝立，以定国任职旧臣，敬重之。时陈万年为御史大夫，与定国并位八年，论议无所拂。然上始即位，关东连年被灾害，民流入关，言事者归咎于大臣。上于是数以朝日引见丞相、御史，入受诏，条责以职事曰：“二千石选举不实，是以在位多不任职。民田有灾害，吏不肯除，收趣其租，以故重困。今丞相、御史将欲何施以塞此咎？"定国上书谢罪。永光元年，春霜夏寒，日青无光。上复以诏条责曰：“郎有从东方来者，言民父子相弃。丞相、御史案事之吏匿不言耶？方今年岁未可预知也，即有水旱，其忧不细。公卿有可以防其未然，救其已然者不？”定国慌恐，上书自劾，归侯印，乞骸骨。上报曰：“君相朕躬，不敢怠息。经曰：‘万方有罪，罪在朕躬。’君虽任职，何必颛焉？其勉察郡国守相群牧，非其人者毋令久贼民。”定国遂称笃，固辞。上乃赐安车驷马、黄金七十斤，罢就第。数岁，七十余薨，谥曰安侯。
（选自《汉书·于定国列传》）
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A.定国少学法于父/父死/后定国亦为狱史/郡决曹补廷尉史/以材高/举侍御史/迁御史中丞/
B.定国少学法于父/父死/后定国亦为狱史/郡决曹/补廷射史以材高/举侍御史/迁御史中丞/
C.定国少学法于父/父死/后定国亦为狱史/郡决曹/补廷射史/以材高举侍御史/迁御史中丞/
D.定国少学法于父/父死/后定国亦为狱史/郡决曹补廷尉史/以材高举/侍御史迁御史中丞/
2.下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是
A.“崩”指中国古代帝王之死，而“薨”指古代诸侯或有爵位的高官之死。
B.“廷尉”是掌管天下刑狱的官吏，案件要报到延尉处，职责与文中的“御史”相同。
C.“经术”指注解经书的学问，古有“五经”之说，指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。
D.“谥”指谥号，古代帝王、高官或其他有地位的人死后，人们加给他的有褒贬意义的称号。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A.于定国重视学习，拜师学经。他从小就跟父亲学习法律，做廷尉后又拜师学习《春秋》，亲自手执经书，面北向老师行弟子之礼，敬重精通经术的人。
B.于定国为官恭谨，主动担责。汉元帝曾两次责备大臣不尽职责，于定国内心惶恐害怕，于是上书谢罪或引咎自责，最后因病情沉重不得已辞官归乡。
C.于定国判案谨慎，深得赞誉。他判案保持审慎态度，除照顾螺寡孤独之人，对不是特别肯定的犯罪都尽量从轻发落，朝廷上下都称赞他堪比张释之。
D.于定国尽心辅佐，深受器重。身为先帝的旧臣，他与御史大夫陈万年八年共事而从不相互抵触，汉元帝称赞他“不敢稍有懈怠休息”，之后赐予车马黄金。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）虽卑贱徒步往过，定国皆与钧礼，恩敬甚备，学士咸称焉。
（2）郎有从东方来者，言民父子相弃。丞相、御史案事之吏匿不言耶？
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将下列句子翻译成现代汉语。（6分）
(1)谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（3分）
(2)臣诚恐见欺于王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣。（3分）
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把文中划线的句子翻译成现代汉语。（6分）
（1）惟以施贫活族之义，遗其子而已。（3分）
（2）齐国之士，待臣而举火者三百馀人。（3分）
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把下列课内文言文句子翻译成现代汉语。
（1）一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。
（2）武骂律曰：“汝为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以汝为见？
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阅读下面的文言文，完成后面题。
孙固字和父，郑州管城人。幼有立志，九岁读《论语》，曰：“吾能行此。”徂徕石介一见，以公辅期之，擢进士第，调磁州司户参军。从平贝州，为文彦博言胁从罔治之义，与彦博意协，故但诛首恶，余无所及。宰相韩琦知其贤，谕使来见，固不肯往。琦益器重之，引为编修中书诸房文字。
治平中，神宗为颍王，以固侍讲；及为皇太子，又为侍读。至即位，擢工部郎中。种谔取绥州，固知神宗志欲经略西夏，欲先事以戒，即上言：“待远人宜示之信，今无名举兵，非计之得。愿以汉韩安国、唐魏征论兵之略，参校同异，则是非炳然矣。兵，凶器也，动不可妄，妄动将有悔。”大臣恶其说，出知澶州。
还知审刑院。神宗问：“王安石可相否？”对曰：“安石文行甚高，处侍从献纳之职，可矣。宰相自有其度，安石狷狭少容。必欲求贤相，吕公著、司马光、韩维其人也。”凡四问，皆以此对。及安石当国，更法度，固数议事不合。青苗法出，又极陈其不便。及韩琦疏至，神宗感动，谓固曰：“朕熟计之，诚不便。”固出语执政曰：“及上有意，宜亟图之，以福天下。”既而竟从安石。
哲宗即位，以正议大夫知河南府，徙郑州。元祐二年，召除侍读，拜门下侍郎。哲宗与太皇太后矜其年高，每朝会豫节拜仪，听休于幄次。因数乞骸骨，太皇太后曰：“卿，先帝在东宫时旧臣。今帝新听政，勉留辅导；或体中未安，取文书于家治之可也。”固感激，强起视事，复知枢密院事，累官右光禄大夫。五年，卒，年七十五。哲宗、太皇太后皆出声泣。辍视朝二日，赠开府仪同三司，谥曰温靖。
固宅心诚粹，不喜矫亢，与人居久而益信。故更历夷险，而不为人所疾害。尝曰：“人当以圣贤为师”又曰：“以爱亲之心爱其君，则无不尽矣。”司马光退处，固每劝神宗召归；及光为陈州，过郑，固与论天下大事至数十，曰：“公行且相，宜视先后缓急审处之。”傅尧俞铭其墓曰：“司马公之清节，孙公之淳德，盖不言而信者也。”世以为确论。
（节选自《宋史》卷三百四十一·列传第一百）
注：①宅心：把心思放在某事物上。②矫亢：故意与众不同，借以抬高自己。
1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
A．引为编修中书诸房文字 引：推荐
B．则是非炳然矣 炳：显著
C．朕熟计之，诚不便 熟：仔细
D．哲宗与太皇太后矜其年高 矜：怜悯
2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是
A．为文彦博言胁从罔治之义 于是秦王不怿，为一击缻
B．以正议大夫知河南府 至丹以荆卿为计，始速祸焉
C．取文书于家治之可也 请奉命求救于孙将军
D．以爱亲之心爱其君，则无不尽矣 君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣
3.以下六句话分别编为四组，全部直接体现孙固为人“真诚纯正”的一组是
①幼有立志，九岁读《论语》，曰：“吾能行此。”
②宰相韩琦知其贤，谕使来见，固不肯往
③固知神宗志欲经略西夏，欲先事以戒，即上言
④及安石当国，更法度，固数议事不合
⑤每朝会豫节拜仪，听休于幄次
⑥公行且相，宜视先后缓急审处之
A．①③⑤ B．①③⑥ C．②④⑤ D．②④⑥
4.下列对原文有天内容的理解和分析，不正确的一项是
A．孙固从小就立志要推行《论语》的主张；平定贝州时孙固提出胁从者不治罪的建议与文彦博的意见相同，所以只是把首犯诛杀。
B．孙固得知宋神宗想谋取西夏的打算后就上书劝诫，认为战争是危险的事，不能轻举妄动；大臣讨厌他的主张，就让他出朝任职。
C．孙固认为王安石文学才能很高，但心胸狭隘缺少宽容，不能做宰相；王安石执政后进行变革，孙固开始时反对，最终却同意了。
D．孙固多次请求退休，太皇太后恳请他留下来辅佐哲宗；孙固去世时，哲宗、太皇太后都非常悲痛，并为之停止临朝听政二日。
5.把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）待远人宜示之信，今无名举兵，非计之得。（3分）
（2）故更历夷险，而不为人所疾害。（3分）
（3）傅尧俞铭其基曰：“司马公之清节，孙公之淳德，盖不言而信者也。”（4分）
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下列句子翻译正确的一项是( )
A. 以其无礼于晋，且贰于楚也。——凭借他对晋国无理，并且对楚国有二心。
B. 谨庠序之教，申之以孝悌之义。——不遵循学校的教导，反复地用孝顺父母、敬爱兄长的大道理来开导他们。
C. 臣生当陨首，死当结草。——我活着应当杀身报效朝廷，死后也当结草报恩。
D. 大行不顾细谨，大礼不辞小让。——做大事就顾不上细节，行大礼不要推辞细小的谦让。
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下列句子翻译正确的选项（3分）
A．不然，籍何以至此？ 译：不然，凭借什么以至于到如此地步？
B．申之以孝悌之义 译：反复申明孝悌的道理
C．俨骖騑于上路，访风景于崇阿 译：驾着车在高高的道路上行驶，到崇山峻岭中观望风景
D．为降虏于蛮夷 译：被少数民族所降服成为俘虏
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阅读下面的文言文，完成下面小题。
忘庵王先生传
[清]汪琬
王先生武，字勤中，明太傅文恪公六世孙也。以诸生入太学，少时风流傥爽，不屑意举子业，自读书赋诗外，若投壶、蹴鞠、豢鱼、笼禽之方，无不通究，而尤长于画，素擅鉴赏。
家本饶裕，而王先生雅不事生产，数为徭赋所困，又性好施予，亲故间或有负之者，亦概置不问，计一岁所入，辄缘手尽，以是其家遂落。甫壮，乃屏绝诸好，独以高洁醖藉自持。
家既益落，而所作画益工。前太常王翁烟客亦善画，尤亟称之曰：“近代写生家多画院气，独吾勤中所作，神韵生动，当在妙品中。”于是其声誉大噪，四方士大夫走书币造请者日夕相属。寸缣尺素，流传远近，莫不郑重藏弆，甚有作赝笔以售者。京师贵人争慕王先生名，出兼金访求其画，不能得。内阁宋文恪公，即王先生姊婿也，方贵显于朝，移书招王先生入京师，先生笑而不应。尝语人曰：“古之善画者，莫一非高人杰士以文行著者也。有如文恪公诸客沈征君、唐解元、文待诏之属，其人皆能为画重，不则画岂能重人乎？”盖晚而自号忘庵，或征其说，王先生告之曰：“鱼相忘于江湖，人相忘于道术。今予之补劓息机于此也，世忘予乎？予忘世乎？两相忘，则去道也近矣。”其寓意超卓如此。年仅五十有九，卒于家。
为人孝友恺悌，与人交，不设城府，所遇无贵贱长少，率委曲相款洽。居平善病，晚岁病屡发，不复多作画。故人有贫乏者，辄强之使作，王先生欣然执笔曰：“愿以佐吾子晨夕需。”族父年老，有孙女不能嫁，王先生复力疾为作数幅，俾鬻以治奁具。客有以病谏者，王先生曰：“吾财不足而力有余，敢自爱耶？”先是积藏诸名迹及他玩好甚夥，中岁斥以易薪粟几罄矣。疾既革，又命诸子尽出箧衍中所余，赠遗诸亲故，无复存者。琬闻其讣，为之潸然出涕曰：“此吾吴之老成典型也。自今以往，吴中岂复有斯人比乎？”盖一时钜公胜流俱推重王先生画，而琬独爱慕其为人，以为王先生素行匪特长者也，盖有古达人遗风焉，故愿为之传。
（《汪琬全集校笺》，人民文学出版社 2010 年版）
1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
A.王先生雅不事生产 雅：非常
B.尤亟称之曰 亟：多次
C.四方士大夫走书币造请者日夕相属 属：接连、连续
D.居平善病 善：多
2.下列对本文的理解与分析，不正确的一项是
A.王武不屑举业，不事生产，其家遂落，但其所作之画却更为精工。
B.王武以画得誉，但并不以画攀附权贵，保持了高洁的品行。
C.王武晚年自号“忘庵”，他彻底超越了世俗功利，忘却了人间烟火。
D.文章叙议结合，选择了王武的典型言行，生动塑造了一个操守高尚的人物形象。
3.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①为人孝友恺悌，与人交，不设城府，所遇无贵贱长少，率委曲相款洽。
②先是积藏诸名迹及他玩好甚夥，中岁斥以易薪粟几罄矣。
4.作者“独爱慕其为人”，请概括王武为人的特点。
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聊斋志异序
高珩
志而曰异，明其不同于常也。然而圣人曰：“君子以同而异。”何耶？其义广矣、大矣。夫圣人之言，虽多主于人事，而吾谓三才之理，六经之文，诸圣之义，可一以贯之。则谓异之为义，无不可也。夫人但知居仁由义，克己复礼，为人君子矣；而陟降而在帝左右，祷祝而感召风雷，乃近于巫祝之说者，何耶？神禹创铸九鼎，而山海一经，复垂万世，岂上古圣人而喜语怪乎？欲读天下之奇书，须明天下之大道。盖以人伦大道淑世者，吾人之所以为木铎也。然而天下有解人，则虽孔子之所不语者，皆足辅功令教化之所不及。而《诺皋》《夷坚》，亦可与六经同功。荀非其人，则虽日述孔子之所常言，而皆足以佐愿。
彼拘墟之上多疑者，其言则未尝不近于正也。或曰：报应示戒可矣，妖邪不宜黜乎？曰：是也。然而天地大矣，无所不有；古今变矣，未可舟膠。人世不皆君子，阴曹反皆正人乎？且江河日下，人鬼颇同，不则幽冥之中，反是圣贤道场，日日唐虞三代，有是理乎？或又疑而且规之曰：异事，世固间有之矣，而竟驰想天外，幻迹人区，无乃为《齐谐》滥觞乎？曰：是也。然子长列传，不厌滑稽；厄言寓言，蒙庄嚆矢。且二十一史果皆实录乎？仙人之议李郭也，固有遗憾久矣。而况勃窣文心，笔补造化不止生花，且同炼石。佳狐佳鬼之奇俊也，降福既以孔皆，人中大贤，犹有愧焉。是在解人不为法缚，不死句下可也。
吾愿读书之士，揽此奇文，须深慧业，眼光如电，墙壁皆通，能知作者之意，并能知圣人或雅言、或罕言、或不语之故，则六经之义，三才之统，诸圣之衡，一一贯之。异而同者，忘其异焉可矣。不然，痴人每苦情深，入耳便多儒首。一字魂飞，心月之精灵冉冉；三生梦渺，牡丹之亭下依依。檀板动而忽来，桃茢遣而不去，君将为魍魉曹丘生，仆何辞齐谐鲁仲连乎？
康熙己未春日谷旦，紫霞道人高珩题
（有删改）
1.对下列加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A.妖邪不宜黜乎 黜：消除、排斥
B.盖以人伦大道淑世者 淑：善良、美好
C.而陟降而在帝左右 陟：晋升、进用
D.仆何辞齐谐鲁仲连乎 辞：推辞、拒绝
2.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A.作者认为《诺皋》、《夷坚》等言怪志异的作品也是有一定的教化作用的。
B.作者认为要做一个“解人”，全面地理解圣人的话，而不是死抠字眼。
C.作者对一些“拘墟”之士的意见全面否定，提倡人人要做一个“解人”。
D.作者希望读书人读《聊斋志异》要了解作者的创作意图，不要沉溺于鬼怪之玄谈中。
3.把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）苟非其人，则虽日述孔子之所常言，而皆足以佐慝。
（2）异事，世固间有之矣，而竟驰想天外，幻迹人区，无乃为《齐谐》滥觞乎？
4.文中提到的“解人”、“拘墟之士”和“痴人”对怪异分别是怎样的态度？
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