这一时期，“家家言时务”“人人谈西学”的现象蔚然成风，以建立近代式国家为指向的“国民”“国...

这一时期，“家家言时务”“人人谈西学”的现象蔚然成风，以建立近代式国家为指向的“国民”“国权”“国耻”等名词成为流行的政治概念，“立国自强”成为思想界的共识。材料所描述的现象应出现在

A．太平天国运动时期    　　 B．洋务运动时期

C．维新变法时期    　　　　 D．新文化运动时期

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这一时期“家家言时务”“人人谈西学”，以建立近代式国家为指向的“国民”“国权等名词成为流行的政治概念，“立国为思想界的共识。所述的现象最早出现在

A. 19世纪40～50年代　　 B. 19世纪60～70年代

C. 19世纪末　　 D. 20世纪初

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“家家言时务”“人人谈西学”蔚然成风，“国民”“国权”“国耻”成为流行的政治概念，“立国自强”成为思想界的共识。这些现象当出现在

A. 太平天国时期

B. 洋务运动时期

C. 维新变法时期

D. 五四运动时期

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《华夏乎国家乎》一文中写道“到1895年以后，所谓‘国’的自我肯定，随之有迅速发展。一般中国人自有的事物与名称，多加以‘国’的冠称。例如‘国权’、‘国地’、‘国民’等等，1900年以后出现的新名词更多。”这种现象从根本上说明

A. 朝贡观念的复兴

B. 民族主权意识的增强

C. 民主与科学的洗礼

D. 民主共和思想深入人心

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甲午中日战争后，“中学为体，西学为用”成为流行语，在新式学堂及学会均以其作为办学创会的口号，实际教学内容和发展目标却偏重于西学。形成此现象的原因是A．资产阶级知识分子力量日益壮大　　　　

B．西学已经成为当时国人的共同追求

C．新式学堂和学会创办人多为洋务派　　

D．以“中学为体”为旗号有利于西学传播

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春秋战国时期，诸子百家学说广为流行，其中儒家、墨家、道家、法家最为著名，这些学派的思想

A．都要求结束分裂割据，建立统一国家

B．都强调尊卑等级关系，建立有序的社会秩序

C．都成为中国传统思想文化的主流

D．为中国古代文化的发展起到了奠基的作用

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甲午战争之后,“中学为体，西学为用”成为流行用语，在新式学堂及学会均以其作为办学及创会的口号，然而新式学堂及学会的教学内容与发展目标，却偏重于西学或新学。形成此一现象的原因，最可能是因为新式学堂及学会的创办人

A.多以“中学为体”作为对付保守势力攻击学堂及学会的挡箭牌

B.多对中国传统文化抱持否定的态度，认为它会阻碍西学的发展

C.多为外国人士或在华传教士，自然会偏重于西学或新学的引介

D.多半是接受西方新式教育的留学生，对中国传统文化较为陌生

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甲午战争之后，“中学为体，西学为用”成为流行用语，在新式学堂及学会均以其作为办学及创会的口号，然而新式学堂及学会的教学内容与发展目标，却偏重于西学或新学。形成此一现象的原因，最可能是因为新式学堂及学会的创办人（    ）

A．多以“中学为体”作为对付保守势力攻击学堂及学会的挡箭牌

B．多对中国传统文化抱持否定的态度，认为它会阻碍西学的发展

C．多为外国人士或在华传教士，自然会偏重于西学或新学的引介

D．多半是接受西方新式教育的留学生，对中国传统文化较为陌生

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甲午战争之后，“中学为体，西学为用”成为流行用语，在新式学堂及学会均以其作为办学及创会的口号，然而新式学堂及学会的教学内容与发展目标，却偏重于西学或新学。形成此一现象的原因，最可能是因为新式学堂及学会的创办人：

A.多半是接受西方新式教育的留学生，对中国传统文化较为陌生

B.多对中国传统文化抱持否定的态度，认为它会阻碍西学的发展

C.多为外国人士或在华传教士，自然会偏重于西学或新学的引介

D.多以“中学为体”作为对付保守势力攻击学堂及学会的挡箭牌

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甲午战争之后，“中学为体，西学为用”成为流行用语，在新式学堂及学会均以其作为办学及创会的口号，然而新式学堂及学会的教学内容与发展目标，却偏重于西学或新学。形成此一现象的原因，最可能是因为新式学堂及学会的创办人（　　 ）

A．多以“中学为体”作为对付保守势力攻击学堂及学会的挡箭牌

B．多对中国传统文化抱持否定的态度，认为它会阻碍西学的发展

C．多为外国人士或在华传教士，自然会偏重于西学或新学的引介

D．多半是接受西方新式教育的留学生，对中国传统文化较为陌生

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