理学对宋代以后的中国影响巨大。它对于外来哲学系统如佛教的敌视，使中国的统治者和官僚比以前的...

理学对宋代以后的中国影响巨大。它对于外来哲学系统，如佛教的敌视使中国的统治者和官僚比此前的时代更难于接受外部的思想和影响，理学对传统的强调是最终抑制了中国的发明和中国精英的批判思维的诸多因素之一。材料说明理学

A. 吸收佛、道的基本教义而自成体系

B. 延迟了三大发明的向外传播

C. 阻碍了古代和近代中国的创新能力

D. 促进了中华文明精神的发展

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理学对宋代以后的中国影响巨大。它对于外来哲学系统，如佛教的敌视使中国的统治者和官僚比此前的时代更难于接受外部的思想和影响，理学对传统的强调是最终抑制了中国的发明和中国精英的批判思维的诸多因素之一。材料说明理学（　　　 ）

A．吸收佛、道的基本教义而自成体系

B．延迟了三大发明的向外传播

C．阻碍了古代和近代中国的创新能力

D．促进了中华文明精神的发展

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理学对宋代以后的中国影响巨大。它对于外来哲学系统如佛教的敌视，使中国的统治者和官僚比以前的时代更难于接受外部的思想和影响，理学对传统的强调是最终抑制了中国的发明和中国精英的批判思维的诸多因素之一。材料说明理学

A．吸收佛、道的基本教义而自成体系

B．延迟了三大发明的向外传播

C．阻碍了古代和近代中国的创新能力

D．促进了中华文明精神的发展

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下列有关宋代程朱理学的描述，错误的是

A．是儒、道、佛三家思想融合的产物

B．二程的理学学说有唯心的一面

C．成为北宋以后长期居于统治地位的官方哲学

D．适应了统治阶级的政治需要

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宋代理学家中卓然自成一家并对后世产生重大影响者首推朱熹。朱子集大成的历史地位，主要来自于他

A. 最早提出“存天理，灭人欲”　　 B. 融合佛教、道教哲学思想

C. 完成理学体系，确立儒学方向　　 D. 推动私人讲学书院的复兴

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儒家思想对我国历史的发展产生了巨大的影响，它随着时代的演进而发生变化。阅读下列材料：

材料一　 由于中国文明具有注重现世的性质，所以中国杰出的思想家都倾向于首先当注重实际的政治家，对争取各国统治者接受他们的观点很感兴趣。……这种情形驱使孔子周游于诸朝廷之间，希望寻得一位统治者，能采纳他关于理解政治的见解。……但他对（当时）实际政治的影响实在微不足道的……但是，它们最终还是流行开来。

——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

材料二　 朱熹生活的南宋时代，整个社会统治阶级鲜廉寡耻，生活奢侈无度。在这种时代背景下，朱熹提出了著名的“存天理，灭人欲”之说。……针对当时朝野上下普遍信奉佛教禅宗思想，他提出了“格物致知”之旨，即要求人要“推究事物的原理，以获得知识”。

——洪映萱《另一种声音——对朱熹“存天理、灭人欲”等理学观念的反思》

材料三　 古者以天下为主，君为客，凡君之所必而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也……然则为天下之大害者，君而已矣。

——黄宗羲《明夷待访录》

请回答：

（1）据材料一并结合所学知识，为什么“孔子对当时实际政治的影响实在微不足道”？汉代统治者采取什么措施促使了“它们最终流行开来”？带来了怎样的影响？

（2）据材料二，指出朱熹的政治主张和认识论。南宋以后儒学居于怎样的地位？

（3）据材料三，概括黄宗羲的主要观点。结合所学知识，分析其思想对中国传统文化主流思想发展的影响。

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宋代的哲学思想主要是理学,理学在宋代思想界占主导地位的主要原因是（ ）

A．宗教思想的影响

B．科技发展到顶峰

C．适应封建统治需要

D．朱嘉等人的努力

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宋代的哲学主要是理学，理学在宋代思想界占主导地位的主要原因是

A．宗教思想的影响                        B．科技发展到顶峰

C．适应封建统治的需要                    D．朱熹等人的努力

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《宋辽金元史新编》中说道：“这一时代（宋代）里中国人并重理想与现实，兼备雅与俗的口味。”出现该现象的主要原因是

A. 士大夫阶层追求大雅意境

B. 理学和商品经济发展影响

C. 宋代的审美观发生了变革

D. 国家主要统治思想的转变

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阅读材料，完成下列要求。

材料一　 佛教文化是汉唐时期输入中国的外来文化的主体。佛教哲学的思辨之繁富与巧密超过中国传统儒学以及魏晋时期流行的玄学。因此，到东晋南北朝时代，佛教已经成为中国最有影响的宗教。当然，中国人对于佛教哲学并非不加改造地照搬，而是在消化佛教哲学的同时，把中国传统哲学思想融入佛教，使佛学本土化。相继崛起于隋唐时期的禅宗、天台宗、华严宗、净土宗，便是中国化的佛教宗派。宋、明时期，新儒学派又从佛学中汲取养料，使之与易、老、庄三玄相糅合，传统儒学与外来佛学相摩相荡，终于产生了中国封建社会后期的文化正宗——宋明理学，构成“儒释道”三足鼎立的中国传统文化。

——摘编自张岱年等编《中国文化概论》

材料二　 在明末的西学东渐中，耶稣教士利玛窦发现士大夫在中国具有特别的影响力，乃选择上层路线，注意与官僚、士大夫接触，以扩大自己的影响。由于儒学是当时中国的官方意识形态，他还采取“合儒”的传教策略：“知儒教之不可攻破，则附会六经中上帝之说以合于天主，而特攻释氏以求胜。”利氏确立的这些传教策略在当时得到了较好的贯彻，传教士在中国站稳了脚跟。明清鼎革之后，耶稣会迅速与清朝合作，但在遭遇“康熙历狱”，尤其是礼仪之争后，罗马教廷否决了利玛窦的传教路线，造成官方的禁教，乾隆以后，天主教对中国文化的影响渐次式微。

——摘编自邹小站著《西学东渐：迎拒与选择》

（1）结合材料一及所学知识，概括指出佛教在华传播的历程，并简析其对古代中国社会产生的影响。

（2）比较材料一、二并结合所学知识，指出汉唐时期佛教与明末清初天主教在华传播手段的相似之处.并简析天主教在华传教结局与佛教相异的原因。

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