顾炎武说：“士而不先言耻，则为无本之人；非好古而多闻，则为空虚之学。以无本之人而讲空虚之学...

顾炎武说：“士而不先言耻，则为无本之人；非好古而多闻，则为空虚之学。以无本之人，而讲空虚之学，吾见其日从事於圣人，而去之弥远也。””顾炎武上述言论的主旨是（　　 ）

A．批判宋明理学空谈义理    B．倡导经世致用的学术取向

C．提倡无研不信的为学方法    D．强调学术与道德的结合

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顾炎武说：“士而不先言耻，则为无本之人；非好古而多闻，则为空虚之学。以无本之人而讲空虚之学，吾见其日是从事于圣人而去之弥远也。”顾炎武上述言论的主旨是

A. 批判空谈义理

B. 主张学术与道德结合

C. 倡导经世致用

D. 提倡“知行合一”

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顾炎武说：“士而不先言耻，则为无本之人；非好古而多闻，则为空虚之学。以无本之人而讲空虚之学，吾见其日是从事于圣人而去之弥远也。”顾炎武上述言论的主旨是（    ）

A．批判宋明理学空谈义理                    B．倡导经世致用的学术取向

C．提倡无研不信的为学方法                  D．强调学术与道德的结合

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顾炎武说：“士而不先言耻，则为无本之人；非好古而多闻，则为空虚之学。以无本之人而讲空虚之学，吾见其日是从事于圣人而去之弥远也。”顾炎武上述言论的主旨是（　　 　 ）

A．强调学术与道德的结合　

B．批判宋明理学空谈义理

C．提倡无研不信的为学方法

D．倡导经世致用的学术取向

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顾炎武说：“士而不先言耻，则为无本之人；非好古而多闻，则为空虚之学。以无本之人而讲空虚之学，吾见其日是从事于圣人而去之弥远也。”顾炎武上述言论的主旨是

A．批判宋明理学空谈义理　　　　　　　　　 B．强调学术与道德的结合

C．提倡无研不信的为学方法　　　　　　　　 D．倡导经世致用的学术取向

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顾炎武说：“士而不先言耻，则为无本之人；非好古而多闻，则为空虚之学。以无本之人而讲空虚之学，吾见其日是从事于圣人而去之弥远也。”顾炎武上述言论的主旨是

A．批判宋明理学空谈义理

B．倡导经世致用的学术取向

C．提倡无研不信的为学方法

D．强调学术与道德的结合

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顾炎武说：“且叹夫百余年以来之为学者……置四海之困穷不言……以无本之人，而讲空虚之学，无见其从事于圣人而去之弥远也。”这表明顾炎武主张

A. 以民为本，关注民生

B. 注重实学，经世致用

C. 托古改制，变革社会

D. 抨击圣人，另立标准

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（历史选修1历史上重大改革回眸）

材料　 曹魏后期，屯田制逐渐被破坏。原来的屯田客或投依豪门，或游食商贩，加上服役为兵者，有一半人不从事农业生产。因此，农业荒废，国库空虚，百姓穷困。

针对这种情况，西晋武帝宣布罢州郡兵以归农，实行占田制。根据规定，普通百姓的男子一人有权占土地七十亩，女子三十亩——这是应种土地的限额，不是实际授与的地数额。在占田之中，丁男有五十亩、次丁男有二十五亩、丁女有二十亩要课税，这叫课田，每亩课田谷八升，不管田地是否占足，均按此定额征收。此外，凡是丁男立户的，每年交纳户调绢三匹，绵三斤；丁女及次丁男立户的，纳半数。占田制还规定了士族地主占田、荫客和荫亲属等特权，其中一品官有权占田五十顷，以下每品递减五顷，至九品占田十顷。贵族官僚还可以荫亲属，多者九族，少者三族。从一品官到九品官还可以荫佃客十五户到一户，荫衣食客三人到一人。

——《西晋的占田制》

（1）根据材料并结合所学知识，分析实施占田制的背景。

（2）根据材料并结合所学知识，分析实施占田制的影响。

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【历史——选修1历史上重大改革回眸】

材料

曹魏后期，屯田制逐渐被破坏。原来的屯田客或投依豪门，或游食商贩，加上服役为兵者，有一半人不从事农业生产。因此，农业荒废，国库空虚，百姓穷困。针对这种情况，西晋武帝宣布罢州郡兵以归农，实行占田制。根据规定，普通百姓的男子一人有权占土地七十亩，女子三十亩——这是应种土地的限额，不是实际授与的地数额。在占田之中，丁男有五十亩、次丁男有二十五亩、丁女有二十亩要课税，这叫课田，每亩课田谷八升，不管田地是否占足，均按此定额征收。此外，凡是丁男立户的，每年交纳户调绢三匹，绵三斤；丁女及次丁男立户的，纳半数。占田制还规定了士族地主占田、荫客和荫亲属等特权，其中一品官有权占田五十顷，以下每品递减五顷，至九品占田十顷。贵族官僚还可以荫亲属，多者九族，少者三族。从一品官到九品官还可以荫佃客十五户到一户，荫衣食客三人到一人。

——《西晋的占田制》

（1）根据材料并结合所学知识，分析实施占田制的背景。

（2）根据材料并结合所学知识，分析实施占田制的影响。

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孟子说，舜是“东夷之人”，周文王是“西夷之人”，而他们都在“中国”（指华夏地区）行仁政，都成了圣人。孟子认为

A. 以夷变夏是历史发展趋势

B. 文化是区别夷夏的关键

C. 施行仁政的基础在于重民

D. 仁政主张源于舜和文王

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