洛克在《政府论》中说：“人们生来就享有自然的一切同样的有利条件，能够运用相同的身心能力，就应该人人平等，不存在从属或受制的关系。”洛克阐述的是
A. 信仰自由理论
B. 人类意识觉醒
C. 天赋人权思想
D. 民主制度诉求
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洛克在《政府论》中说：“人们生来就享有自然的一切同样的有利条件，能够运用相同的身心能力，就应该人人平等，不存在从属或受制的关系。”洛克阐述的是
A. 信仰自由理论
B. 人类意识觉醒
C. 天赋人权思想
D. 民主制度诉求
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材料一：在权利方面，人们生来是而且始终是自由平等的——整个主权的本原主要是寄托于国民——在法律面前，所有的公民都是平等的，故他们都能平等地按其能力担任一切官职、公共职位和职务——自由传达思想和意见是人类最宝贵的权利之一——各个公民都有言论、著述和出版的自由
——财（权）是神圣不可侵犯的权利。（——摘自I法国《人权宣言》1789年）
材料二：“人人生而自由，在尊严和权利上一律平等”；“人人有权享有主张和发表意见的自由”，“人人有直接或通过自由选择的代表参与治理本国的权利”；“人人有权工作、自由选择职业、享受公正和合适的工作条件并享受免于失业的保障”，“人人有同工同酬的权利，有客观存在任何歧视”，“人人有为维护其利益而组织和参加工会的权利”，“人人有享受休息和闲暇的权利”，“人人都有受教育的权利”，“人人有权自由参加社会的文化生活，享受艺术，并分享科学进步及其产生的福利”；“人人有权要求一种社会和国际的秩序，在这种秩序中，本宣言所载的权利和自由能获得充分实现。”
——摘自《世界人权宣言》，1948年联合国大会通过）
根据材料一、二，分析《人权宣言》与《世界人权宣言》的异同，并指出其原因。
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对于美国《独立宣言》在大革命前法国的反响，有学者评论说：宣言中的学说来自哪里并不重要，无论是来自卢梭，还是洛克（英国启蒙思想家），法国读者一定能在《独立宣言》的下述文字中看到法国哲人们的思想：“人人生而平等，他们都被造物主赋予了某些不可转让的权利……”结合所学判断，下列选项正确的有（ ）
①法国读者不了解洛克和卢梭的学说
②《独立宣言》与洛克和卢梭的思想无关
③法国社会中的等级观念已经动摇
④天赋人权思想已在大西洋两岸传播
A．①③ B．②③ C．①④ D．③④
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古罗马法学家说：“人类的正义，是要求同样的事情，按同样的规则来处理，而且，这种规则应能适用于一切人，适合于一切人与生俱来的本性。”对这句话理解准确的是
A. 主张法律面前人人平等
B. 保护所有人的私有财产
C. 反对私有制基础上的人人平等
D. 主张消除阶级压迫
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一位演说家称许：我们的政治体制最完美，政府由国王、贵族、平民三者组成，互相制衡，法律保障人人平等，以确保社会秩序，人民享有自由。这位演说家所说的体制最可能发生在（ ）
A．古希腊雅典城邦 B．中国唐朝
C．近代美国 D．19世纪英国
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一位演说家称许：我们的政治体制最完美，政府由国王、贵族、平民三者组成，互相制衡，法律保障人人平等，以确保社会秩序，人民享有自由。这位演说家所说的体制最可能发生在：
A. 五世纪的东罗马帝国
B. 十八世纪的英格兰王国
C. 十九世纪的美利坚合众国
D. 二十世纪的大日本帝国
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罗马共和国晚期的“自然法之父”西塞罗认为，在自然法体系下，人人生而平等，都有资格享有某些基本权利。但是罗马法中也有这样的规定“没有东西比皇帝陛下更高贵和更神圣……妇女不得参与任何公务，因而她们不能担任法官……”。这一时期的罗马法
A. 强调法律面前人人平等
B. 适用于整个罗马帝国
C. 违背罗马法原则
D. 体现了社会阶级利益和要求
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“人类肯定想象不出一个比这更好的政府：一切都由一级从属一级的衙门来裁决，官员必须经过好几次严格的考试才被录用。……如果说曾经有过一个国家，在那里人们的生命、名誉和财产受到法律保护，那就是中华帝国。”这是伏尔泰笔下的中国。在引用这一资料研究伏尔泰思想时，需要注意的有
①作者提出这一观点的目的
②作者对中国文化的了解程度
③作者所处时代的社会背景
④秦汉时期中国的政治状况
A. ①②③
B. ②③④
C. ①②④
D. ①③④
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罗马共和国晚期著名政治家和法学家西塞罗认为，“法是一种自然的权利，是理智的人的精神和理性，是衡量正义与非正义的标准。“西塞罗的观点体现了
A. 罗马法高于一切人定法和人为权力，人人生而平等的自然法精神
B. 罗马共和国建立之初，主要依靠祖辈传承下来的习惯法调整社会关系
C. 罗马在由共和国到帝国过程中，形成了适用于境内各族人民的万民法
D. 罗马法开始有章可循，出现了第一部成文法《十二铜表法》
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19世纪某一思想家设想，用统一的社会生产来代替私人生产的无政府状态......有朝一日统治阶级或者大富翁能够良心发现，大发慈悲，掏出钱来帮助他们建立一个理想中的“人人平等”的社会。这一思想最有可能出自( )
A．伏尔泰 B．卢梭 C．傅立叶 D．马克思
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