阅读下列文字，完成小题。
老北京的门神
门神是我国，也是北京市民俗中最多信仰的神祗之一，其历史之久，流传之广，种类之多在民间诸神中是最为突出的。
其中，祈福门神专为祈福而用。供奉、张贴者的家庭多为商界人物，希望从祈福门神那儿得到功名利禄，“爵鹿蝠喜、宝马瓶鞍”，皆取其名，以迎祥祉。
武将门神通常贴在临街的大门上，为了镇住恶魔或灾星从大门外进入，故所供的门神多手持兵器。北京居民院门口的武将门神多为唐代名将秦琼与尉迟恭。秦琼又名秦叔宝，山东历城人，武艺高强，世人赞为：赛专诸，似孟尝，神拳太保，双锏大将，锏打山东六府，马踏黄河两岸。尉迟恭，隋唐大将，武艺高强，日占三城，夜夺八寨，功累封鄂国公。秦、尉迟二将帮助李世民打下天下建立大唐后，被封为开国元勋，为什么会充当民间的门神呢？古籍记载：唐太宗李世民早年降瓦岗、扫窦建德、镇杜伏威等起义军，其间杀人无数。即位后，身体极差，夜间梦寐不宁，多做噩梦，常见祟魔在寝殿内外抛砖扔瓦，鬼魅呼叫，太宗终受不住恶鬼的折磨，召众将群臣商议。众将提出让元帅秦琼与大将军尉迟恭二人每夜披甲持械守卫于宫门两旁。是夜，果然无事。然久而久之，太宗念秦琼、尉迟恭二将日夜辛劳，便让宫中画匠绘制二将之戎装像，怒目发威，手持鞭锏，悬挂于宫门两旁。此后邪祟全消。后世沿袭此法，遂将二将永做门神而使他们在民间得以成为流传最广、影响最大、威望最高、普及性最强、贫富皆爱的门神，至今长盛不衰。①这首词作于作者遭弹劾解官归居时。②青旗：酒旗，酒店门外用青布做的幌子。
1.词的上阕描绘了什么样的景象？请简要叙述。（4分）
2.词的最后两句作者运用了哪种写作手法？表达了什么样的感情？请具体分析。（4分）
高三语文诗歌鉴赏中等难度题
(9分，每小题3分)
阅读下列文字，完成下列各题。
老北京的门神
门神是我国，也是北京市民俗中最多信仰的神祗之一，其历史之久，流传之广，种类之多在民间诸神中是最为突出的。
其中，祈福门神专为祈福而用。供奉、张贴者的家庭多为商界人物，希望从祈福门神那儿得到功名利禄，“爵鹿蝠喜、宝马瓶鞍”，皆取其名，以迎祥祉。
武将门神通常贴在临街的大门上，为了镇住恶魔或灾星从大门外进入，故所供的门神多手持兵器。北京居民院门口的武将门神多为唐代名将秦琼与尉迟恭。秦琼又名秦叔宝，山东历城人，武艺高强，世人赞为：赛专诸，似孟尝，神拳太保，双锏大将，锏打山东六府，马踏黄河两岸。尉迟恭，隋唐大将，武艺高强，日占三城，夜夺八寨，功累封鄂国公。秦、尉迟二将帮助李世民打下天下建立大唐后，被封为开国元勋，为什么会充当民间的门神呢？古籍记载：唐太宗李世民早年降瓦岗、扫窦建德、镇杜伏威等起义军，其间杀人无数。即位后，身体极差，夜间梦寐不宁，多做噩梦，常见祟魔在寝殿内外抛砖扔瓦，鬼魅呼叫，太宗终受不住恶鬼的折磨，召众将群臣商议。众将提出让元帅秦琼与大将军尉迟恭二人每夜披甲持械守卫于宫门两旁。是夜，果然无事。然久而久之，太宗念秦琼、尉迟恭二将日夜辛劳，便让宫中画匠绘制二将之戎装像，怒目发威，手持鞭锏，悬挂于宫门两旁。此后邪祟全消。后世沿袭此法，遂将二将永做门神而使他们在民间得以成为流传最广、影响最大、威望最高、普及性最强、贫富皆爱的门神，至今长盛不衰。
北京民居中供奉的除秦琼、尉迟恭外，还有《水浒传》里的解珍、解宝、吕方、郭盛。因为北京的院落较大，占地面积往往延至后面的胡同。所以，在北京的住宅里，还有一种专贴在后门的门神。不过北京民居的后门门神只贴一位，为什么呢？因为后门一般多为单扇门。贴谁呢？多为捉鬼神钟馗和大唐丞相魏征。魏征在隋唐演义中本是一文臣，最早在潞城县二贤庄三清观内当道长，被民间奉为门神后，其像也仗剑怒目，一派英武气概。
因为北京是座古老的城市和元明清数朝的政治、文化、商业中心，所以全国各地的文人、商贾、官宦、旅游者纷纷来到北京，与此同时，他们家乡的门神也随之而到，以神佑他们平安。所以，在北京民宅的大门上，各地门神应有尽有。如：燃灯道人、赵公明，东汉的姚期、马武，抗金英雄岳飞、韩世忠，最可爱的是密云一带供奉的门神竟是夫妻二人——杨宗保与穆桂英。总之，北京住宅院中所贴的门神多取自中国古典名著中的英雄好汉，这些武艺出众、仗义疏财、精忠报国的英雄，妇孺皆知，影响面广，备受民间的崇拜。
这些历史上的门神在千年的中华文化中神佑着中华民族的子子孙孙，人们喜欢这种五颜六色的吉祥门画，只有贴上门神才能在欢度佳节的喜庆气氛中得到一种让他人难以想象到的思想满足和精神满足。
1. 下列各项中关于“门神”的解说，正确的一项是( )
A. 门神为祈福而用。爵鹿蝠喜、宝马瓶鞍，各取其名，供奉者希望从门神那儿得到功名利禄。
B. 门神通常贴在临街的大门上，多手持兵器，用以镇住恶魔或灾星从大门外进入。
C. 门神有前门和后门门神之别，北京住宅后门多为单扇门，只贴“魏征”一位门神。
D. 住宅院落中的门神形象，多取自古典名著中那些武艺出众、仗义疏财、精忠报国的人物。
2. 本文认为门神是北京民俗中最多信仰的神祗之一，以下不属于其依据的一项是( )
A. 北京作为数朝政治中心，政局动荡，门神文化最能体现北京百姓渴望和平、祈求福祉的美好愿望。
B. 北京民居的门神形象丰富多彩，有神话传说人物，也有历史英雄人物，各地门神可谓应有尽有。
C. 历史上，各地文人、商贾、官宦等，因各种目的纷纷涌进北京，他们带来了各地各种不同的门神文化。
D. 北京百姓喜欢五颜六色的吉祥门画，他们认为在欢度佳节的喜庆气氛中贴上门神能够得到神的庇佑。
3. 下列表述不符合原文意思的一项是( )
A. 北京的门神形象各异，风格多样，是北京作为数朝政治、文化和商业中心的体现。
B. 门神风俗能够流传至今并成为一种文化，与中国古典名著的深远影响是分不开的。
C. 随着时代发展，门神已失去了原来的“祈福”、“镇鬼”等功能，而成为一种文化象征。
D. 门神的产生带有一定的迷信色彩，这是当时人们心理的渴望和精神抚慰的需要。
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阅读下列文字，完成小题。
老北京的门神
门神是我国，也是北京市民俗中最多信仰的神祗之一，其历史之久，流传之广，种类之多在民间诸神中是最为突出的。
其中，祈福门神专为祈福而用。供奉、张贴者的家庭多为商界人物，希望从祈福门神那儿得到功名利禄，“爵鹿蝠喜、宝马瓶鞍”，皆取其名，以迎祥祉。
武将门神通常贴在临街的大门上，为了镇住恶魔或灾星从大门外进入，故所供的门神多手持兵器。北京居民院门口的武将门神多为唐代名将秦琼与尉迟恭。秦琼又名秦叔宝，山东历城人，武艺高强，世人赞为：赛专诸，似孟尝，神拳太保，双锏大将，锏打山东六府，马踏黄河两岸。尉迟恭，隋唐大将，武艺高强，日占三城，夜夺八寨，功累封鄂国公。秦、尉迟二将帮助李世民打下天下建立大唐后，被封为开国元勋，为什么会充当民间的门神呢？古籍记载：唐太宗李世民早年降瓦岗、扫窦建德、镇杜伏威等起义军，其间杀人无数。即位后，身体极差，夜间梦寐不宁，多做噩梦，常见祟魔在寝殿内外抛砖扔瓦，鬼魅呼叫，太宗终受不住恶鬼的折磨，召众将群臣商议。众将提出让元帅秦琼与大将军尉迟恭二人每夜披甲持械守卫于宫门两旁。是夜，果然无事。然久而久之，太宗念秦琼、尉迟恭二将日夜辛劳，便让宫中画匠绘制二将之戎装像，怒目发威，手持鞭锏，悬挂于宫门两旁。此后邪祟全消。后世沿袭此法，遂将二将永做门神而使他们在民间得以成为流传最广、影响最大、威望最高、普及性最强、贫富皆爱的门神，至今长盛不衰。①这首词作于作者遭弹劾解官归居时。②青旗：酒旗，酒店门外用青布做的幌子。
1.词的上阕描绘了什么样的景象？请简要叙述。（4分）
2.词的最后两句作者运用了哪种写作手法？表达了什么样的感情？请具体分析。（4分）
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阅读下面文字，完成文后各题。
老北京的门神
门神是我国，也是北京市民俗中最多信仰的神祗之一，其历史之久，流传之广，种类之多在民间诸神中是最为突出的。
其中，祈福门神专为祈福而用。供奉、张贴者的家庭多为商界人物，希望从祈福门神那儿得到功名利禄，“爵鹿蝠喜、宝马瓶鞍”，皆取其名，以迎祥祉。
武将门神通常贴在临街的大门上，为了镇住恶魔或灾星从大门外进入，故所供的门神多手持兵器。北京居民院门口的武将门神多为唐代名将秦琼与尉迟恭。秦琼又名秦叔宝，山东历城人，武艺高强，世人赞为：赛专诸，似孟尝，神拳太保，双锏大将，锏打山东六府，马踏黄河两岸。尉迟恭，隋唐大将，武艺高强，日占三城，夜夺八寨，功累封鄂国公。秦、尉迟二将帮助李世民打下天下建立大唐后，被封为开国元勋，为什么会充当民间的门神呢？古籍记载：唐太宗李世民早年降瓦岗、扫窦建德、镇杜伏威等起义军，其间杀人无数。即位后，身体极差，夜间梦寐不宁，多做噩梦，常见祟魔在寝殿内外抛砖扔瓦，鬼魅呼叫，太宗终受不住恶鬼的折磨，召众将群臣商议。众将提出让元帅秦琼与大将军尉迟恭二人每夜披甲持械守卫于宫门两旁。是夜，果然无事。然久而久之，太宗念秦琼、尉迟恭二将日夜辛劳，便让宫中画匠绘制二将之戎装像，怒目发威，手持鞭锏，悬挂于宫门两旁。此后邪祟全消。后世沿袭此法，遂将二将永做门神而使他们在民间得以成为流传最广、影响最大、威望最高、普及性最强、贫富皆爱的门神，至今长盛不衰。
北京民居中供奉的除秦琼、尉迟恭外，还有《水浒传》里的解珍、解宝、吕方、郭盛。因为北京的院落较大，占地面积往往延至后面的胡同。所以，在北京的住宅里，还有一种专贴在后门的门神。不过北京民居的后门门神只贴一位，为什么呢？因为后门一般多为单扇门。贴谁呢？多为捉鬼神钟馗和大唐丞相魏征。魏征在隋唐演义中本是一文臣，最早在潞城县二贤庄三清观内当道长，被民间奉为门神后，其像也仗剑怒目，一派英武气概。
因为北京是座古老的城市和元明清数朝的政治、文化、商业中心，所以全国各地的文人、商贾、官宦、旅游者纷纷来到北京，与此同时，他们家乡的门神也随之而到，以神佑他们平安。所以，在北京民宅的大门上，各地门神应有尽有。如：燃灯道人、赵公明，东汉的姚期、马武，抗金英雄岳飞、韩世忠，最可爱的是密云一带供奉的门神竟是夫妻二人——杨宗保与穆桂英。总之，北京住宅院中所贴的门神多取自中国古典名著中的英雄好汉，这些武艺出众、仗义疏财、精忠报国的英雄，妇孺皆知，影响面广，备受民间的崇拜。
这些历史上的门神在千年的中华文化中神佑着中华民族的子子孙孙，人们喜欢这种五颜六色的吉祥门画，只有贴上门神才能在欢度佳节的喜庆气氛中得到一种让他人难以想象到的思想满足和精神满足。
1.下列各项中关于“门神”的解说，正确的一项是( )
A. 门神为祈福而用。爵鹿蝠喜、宝马瓶鞍，各取其名，供奉者希望从门神那儿得到功名利禄。
B. 门神通常贴在临街的大门上，多手持兵器，用以镇住恶魔或灾星从大门外进入。
C. 门神有前门和后门门神之别，北京住宅后门多为单扇门，只贴“魏征”一位门神。
D. 住宅院落中的门神形象，多取自古典名著中那些武艺出众、仗义疏财、精忠报国的人物。
2.本文认为门神是北京民俗中最多信仰的神祗之一，以下说法错误的一项是( )
A. 北京作为数朝政治中心，政局动荡，门神文化最能体现北京百姓渴望和平、祈求福祉的美好愿望。
B. 北京民居的门神形象丰富多彩，有神话传说人物，也有历史英雄人物，各地门神可谓应有尽有。
C. 历史上，各地文人、商贾、官宦等，因各种目的纷纷涌进北京，他们带来了各地各种不同的门神文化。
D. 北京百姓喜欢五颜六色的吉祥门画，他们认为在欢度佳节的喜庆气氛中贴上门神能够得到神的庇佑。
3.下列表述不符合原文意思的一项是( )
A. 北京的门神形象各异，风格多样，是北京作为数朝政治、文化和商业中心的体现。
B. 门神风俗能够流传至今并成为一种文化，与中国古典名著的深远影响是分不开的。
C. 随着时代发展，门神已失去了原来的“祈福”“镇鬼”等功能，而成为一种文化象征。
D. 门神的产生带有一定的迷信色彩，这是当时人们心理的渴望和精神抚慰的需要。
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现代文阅读（9分，每小题3分），阅读下面的文字
老北京的门神
门神是我国，也是北京市民俗中最多信仰的神祗之一，其历史之久，流传之广，种类之多在民间诸神中是最为突出的。
其中，祈福门神专为祈福而用。供奉、张贴者的家庭多为商界人物，希望从祈福门神那儿得到功名利禄，“爵鹿蝠喜、宝马瓶鞍”，皆取其名，以迎祥祉。
武将门神通常贴在临街的大门上，为了镇住恶魔或灾星从大门外进入，故所供的门神多手持兵器。北京居民院门口的武将门神多为唐代名将秦琼与尉迟恭。秦琼又名秦叔宝，山东历城人，武艺高强，世人赞为：赛专诸，似孟尝，神拳太保，双锏大将，锏打山东六府，马踏黄河两岸。尉迟恭，隋唐大将，武艺高强，日占三城，夜夺八寨，功累封鄂国公。秦、尉迟二将帮助李世民打下天下建立大唐后，被封为开国元勋，为什么会充当民间的门神呢？古籍记载：唐太宗李世民早年降瓦岗、扫窦建德、镇杜伏威等起义军，其间杀人无数。即位后，身体极差，夜间梦寐不宁，多做噩梦，常见祟魔在寝殿内外抛砖扔瓦，鬼魅呼叫，太宗终受不住恶鬼的折磨，召众将群臣商议。众将提出让元帅秦琼与大将军尉迟恭二人每夜披甲持械守卫于宫门两旁。是夜，果然无事。然久而久之，太宗念秦琼、尉迟恭二将日夜辛劳，便让宫中画匠绘制二将之戎装像，怒目发威，手持鞭锏，悬挂于宫门两旁。此后邪祟全消。后世沿袭此法，遂将二将永做门神而使他们在民间得以成为流传最广、影响最大、威望最高、普及性最强、贫富皆爱的门神，至今长盛不衰。
北京民居中供奉的除秦琼、尉迟恭外，还有《水浒传》里的解珍、解宝、吕方、郭盛。因为北京的院落较大，占地面积往往延至后面的胡同。所以，在北京的住宅里，还有一种专贴在后门的门神。不过北京民居的后门门神只贴一位，为什么呢？因为后门一般多为单扇门。贴谁呢？多为捉鬼神钟馗和大唐丞相魏征。魏征在隋唐演义中本是一文臣，最早在潞城县二贤庄三清观内当道长，被民间奉为门神后，其像也仗剑怒目，一派英武气概。
因为北京是座古老的城市和元明清数朝的政治、文化、商业中心，所以全国各地的文人、商贾、官宦、旅游者纷纷来到北京，与此同时，他们家乡的门神也随之而到，以神佑他们平安。所以，在北京民宅的大门上，各地门神应有尽有。如：燃灯道人、赵公明，东汉的姚期、马武，抗金英雄岳飞、韩世忠，最可爱的是密云一带供奉的门神竟是夫妻二人——杨宗保与穆桂英。总之，北京住宅院中所贴的门神多取自中国古典名著中的英雄好汉，这些武艺出众、仗义疏财、精忠报国的英雄，妇孺皆知，影响面广，备受民间的崇拜。
这些历史上的门神在千年的中华文化中神佑着中华民族的子子孙孙，人们喜欢这种五颜六色的吉祥门画，只有贴上门神才能在欢度佳节的喜庆气氛中得到一种让他人难以想象到的思想满足和精神满足。
1.下列各项中关于“门神”的解说，正确的一项是( )
A. 门神为祈福而用。爵鹿蝠喜、宝马瓶鞍，各取其名，供奉者希望从门神那儿得到功名利禄。
B. 门神通常贴在临街的大门上，多手持兵器，用以镇住恶魔或灾星从大门外进入。
C. 门神有前门和后门门神之别，北京住宅后门多为单扇门，只贴“魏征”一位门神。
D. 住宅院落中的门神形象，多取自古典名著中那些武艺出众、仗义疏财、精忠报国的人物。
2.本文认为门神是北京民俗中最多信仰的神祗之一，以下说法错误的一项是( )
A. 北京作为数朝政治中心，政局动荡，门神文化最能体现北京百姓渴望和平、祈求福祉的美好愿望。
B. 北京民居的门神形象丰富多彩，有神话传说人物，也有历史英雄人物，各地门神可谓应有尽有。
C. 历史上，各地文人、商贾、官宦等，因各种目的纷纷涌进北京，他们带来了各地各种不同的门神文化。
D. 北京百姓喜欢五颜六色的吉祥门画，他们认为在欢度佳节的喜庆气氛中贴上门神能够得到神的庇佑。
3.下列表述不符合原文意思的一项是( )
A. 北京的门神形象各异，风格多样，是北京作为数朝政治、文化和商业中心的体现。
B. 门神风俗能流传至今并成为一种文化，与中国古典名著的深远影响是分不开的。
C. 随着时代发展，门神已失去了原来“祈福”“镇鬼”等功能，成为一种文化象征。
D. 门神的产生带有一定的迷信色彩，这是当时人们心理的渴望和精神抚慰的需要。
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阅读下面的文字，完成后面各题。
北京等全国多个城市近日遭遇的持续数天的雾霾天气，让一个在外国人中间流传若干年的略带玩笑的叫法——“北京咳”，成了人们热议的话题。专家表示，中国已经进入污染高发和污染面积日趋扩大的时期，末端空气污染控制已不足以解决问题，PM2．5(可入肺颗拉物)防治需下重拳，从源头治理，大力控制燃煤总量增速过快的趋势。同时，要加大机动车尾气排放整治力度。
据称，“北京咳”是外国人在中国期间产生的一种呼吸症状，主要出现在12月至4月间，表现为干咳咽痒，类似外国人水土不服的一种表现，即到了北京就发作，离开北京后会自然消失。一些南方人也表示，他们到北京或北方一些城市也会出现类似的情况。
“最近老是有人问我‘北京咳’，医学上根本就没这个词儿。”北京人民医院呼吸内科医师何权瀛对记者说，引发咳嗽的原因很多，包括抽烟、暴饮暴食等不良生活习惯、气候原因和空气污染等等。
北京大学教授潘小川则对记者表示，“北京咳”的表现更像是医学上讲的“人体耐受”，因为免疫力不同，有些人变换环境会出现类似于水土不服的反应，包括咳嗽、腹泻等等。
“空气污染是毫无疑问的(导致‘北京咳’的原因)。”中国人民大学环境政策与环境规划研究所所长宋图君则明确地表示，北京市空气中PM2．5浓度过高，人体如果长期吸入，会导致人体呼吸系统和其他器官系统和组织结构的损害。
“PM2．5污染悄然吞噬摔的不仅是城市的蓝天，还有公众健康和国民经济。”绿色和平气候与能源项目主任周嵘说。
潘小川等专家表示，PM2．5粒径小，能通过呼吸系统被人体直接吸入，沉积到肺泡，甚至可通过肺直接吸收而到达体内其他器官。如果长期吸入PM 2．5的污染空气，会导致人体呼吸系统和其他器官系统和组织结构的损害，并可引起暴露人群心脑血管和呼吸系统疾病死亡率的明显增加。与此同时，PM2．5所携带的重金属、PA H S(多环芳烃)等物质增大了暴露人群的罹患癌症的风险。
空气污染也造成极大经济损失。2007年世界银行对中国空气污染导致的经济损失估算得出，空气污染导致的健康损失占GDP的3．8％。
2012年12月5日，国家环保部发布了《重点区域大气污染防治“十二五”规划》（以下简称“《规划》”)，《规划》要求全国涉及近14％国土面积的47个城市到2015年前，完成PM2．5下降5％的指标；对于空气污染达不到国家标准的城市，必须编制空气污染达标规划。
2012年6月1日，北京市的汽柴油执行京V标准，首次规定了颗粒物的排放限值。在12月颁布的大气污染防治规划中， “十二五”期间，全国重点区域PM 2．5年均浓度要求下降5％，而北京则是15％。与此同时，在中国过半的PM 2．5超标的城市里，至今只有北京明确提出了PM 2．5在2030年达到国家二级标准的治理时间表。
“按照近期颁布的国家规划，中国大部分超标城市需要至少20年把空气质量治理到国家二级标准。这意味着下一代人要继续时刻暴露在高度威胁健康的污染中，而中国的公众等不起20年。”周嵘道。
潘小川等人的研究指出，PM 2．5治理和防护，需要多管齐下，不仅需要公众提高自我保护意识并掌握有效的防护手段，更需要政府带头深入对中国P M2．5的研究与监测，制定相关的治理政策。
1.下列有关“北京咳”的表述，不正确的一项是
A．“北京咳”是非北京人在北京期间产生的一种呼吸症状。
B．“北京咳”主要出现在12月至4月间，主要表现为干咳咽痒。
C．“北京咳”的表现像是医学上讲的“人体耐受”，因免疫力不同，可能会因环境变换而出现不适反应。
D．“北京咳”是类似外国人水土不服的一种表现，离开北京症状会自然消失。
2.对导致“北京咳”的原因，分析不正确的一项是
A．空气污染是导致“北京咳”的原因之一。
B．PM2．5粒径小，能通过呼吸系统被人体直接吸入，导致人体呼吸系统及其他器官系统和组织结构的损害。
C．抽烟、暴饮暴食等不良生活习惯及气候原因等也会引发咳嗽。
D．有些人变换环境会出现类似于水土不服的反应，包括咳嗽及其它一些症状。
3.根据本文内容，下列分析和推断正确的一项是
A．空气污染只是对人身体有危害，对经济影响不大。
B．按照近期颁布的国家规划，中国大部分超标城市需要20年把空气质量治理达标。
C．在中国PM2．5超标的城市里，只有北京明确提出了PM 2．5在2030年达到国家二级标准的治理时间表。
D．在2012年颁布的《规划》中，“十二五”期间，全国重点区域PM2．5年均浓度要求下降的比例，北京比其他地区高。
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年画,古称 “门神画”, 是中国特有的民间美术, 也是一种古老的编辑出版形式。起源可上溯到古时在门上刻绘人物以抵御外敌入侵和鬼魅骚扰,祈求吉祥平安的风俗。年画是从什么年代开始印制的? 推测应在隋唐雕版印刷术发明之后。随着造纸术和印刷术发展,木版水印年画逐渐兴起,这种雕版印刷,所用的各种颜色以水调兑,而不同于机器印刷时所用各种色彩的油墨。
滩头是湖南惟一年画产地,因刀功细腻、色彩明艳、线条流畅、雕版耐用,与天津杨柳青年画、江苏桃花坞年画、 河南朱仙镇年画并称 “中国四大年画”。 滩头年画有“中国民间美术一绝”美誉,集热烈、 奔放、 神秘、 夸张等楚文化特征于一身, 作为少有的传统手工木版水印年画,作品整体具有浮雕一般的艺术效果,因而在中国民间艺术中独树一帜,被英、美、德、荷、日等多国大型博物馆珍藏。目前,滩头年画的传统作品已成为收藏界的热门藏品, 清版 《老鼠娶亲》 更是一路攀升, 每幅市场价格已高达6000元。
滩头年画内容广泛,大致分为神像、寓意吉祥、戏文故事三大类,题材主要来自民间传说和故事,反映了当时人们的生活、风俗习惯和审美情趣,现存的二十几个品种成为见证历史、传承文明的重要载体。
滩头年画能名扬神州,也确有得天独厚的优势。滩头素称纸业之里,以土纸为原料的滩头色纸、香粉纸和年画,合称 “滩头三绝”, 在国内外久享盛名; 隆回及附近地区盛产枣、梨、梓木,这些质地较硬的木材特别适宜雕版;邻近的永州市则是出刻工的地方,不少永州刻工长期汇集在滩头;印制年画的颜料大多为匠工自己采集的矿物和植物秘制而成,即使在南方梅雨季节也不易褪色,这是其他年画所不具有的。
近几年,滩头年画正渐渐从人们的视线中远去。 目前滩头仅剩下75 岁的钟海仙和70岁的老伴高腊梅还在执著地守护这一民间绝技。 四大年画的其他三家也日渐衰落,刻版、套印年画的传人都因市场萎缩而渐废技艺。
滩头年画日渐衰落,原因是多方面的:“文革”期间 “破四旧”,当地政府以滩头年画宣传封建迷信为由,将几乎所有的画版收去当柴烧掉,致使现在很多年画版都已失传。19世纪西方近代印刷术传入中国,给传统手工年画带来几乎是致命的打击。 从唯物辩证法的角度来说,内因是事物发展的根本原因,滩头年画的衰落不能怨天尤人,还得从自身找原因。印制年画用的木版一经雕成,可以用上几百年,导致滩头年画内容单一,形式老化,已经不能适应大众需要,年轻人对传统年画更不感兴趣。
随着社会经济形态的转型和人们生活方式的改变,失去实用性的年画更加濒危。与年画一样,民间绘画、雕塑、戏曲、剪纸、皮影、烧造、服饰、装潢工艺等传统民族民间文化整体生存状态也令人担忧,亟待抢救。
(摘编自 《从滩头年画看中国濒绝民间艺术前景》)
1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是
A. 雕版印刷发明于隋唐时期,所用的各种颜色以水调兑,不同于机器印刷所用的油墨。
B. 滩头年画是中国特有的民间美术,具有楚文化特征,被誉为 “中国民间美术一绝”。
C. 滩头年画内容和题材丰富,共有二十几个品种,是见证历史、传承文明的重要载体。
D. 滩头年画的颜料都是匠工自己采集的矿物和植物秘制而成,具有不易褪色的特点。
2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是
A. 文章从两个角度分析滩头年画的衰落原因,指出西方印刷术传入中国是根本原因。
B. 对于滩头年画,文章先阐述其价值,接着逐层分析,最后揭示出了它的发展困境。
C. 文章通过对滩头年画的多方面介绍,表达了对这一传统民间文化的热爱和隐忧。
D. 文章以大量篇幅写滩头年画,最后引出对传统民族文化整体生存现状的忧虑和重视。
3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是
A. 年画起源于古时在门上刻绘人物以避祸祈福的风俗,推测是在隋唐时期开始印制。
B. 滩头年画因为整体具有浮雕一般的艺术效果,所以在中国民间艺术中独树一帜。
C. 滩头年画的雕版可以用上几百年,导致它内容单一,形式老化,失去实用性。
D. 年画日渐走向衰落,而社会经济形态和人们生活方式的改变,使其更加濒危。
高三语文现代文阅读中等难度题查看答案及解析
阅读下面的文字，完成（小题。（25分）
行走天下，守望大地
2013年10月22日下午，102岁高龄的我国著名历史地理学家、中国科学院院士侯仁之在北京友谊医院去世。得此消息，燕园师生们陆续来到先生生前居住的燕南园61号献花追悼，还有一些人则来到未名湖畔，在那块先生题写的未名湖石碑前，追忆先生生前的点点滴滴……
一个人与一门学科
半个多世纪前，侯仁之从燕京大学毕业后留校，担任历史系主任顾颉刚的助手。
周末，他经常到海淀周围考察，为课程做准备。一天，侯仁之来到玉泉山西侧，看到一堵墙上面有凿过的石水槽，感到很奇怪，就沿着墙的方向向前走，一直走到西山碧云寺、卧佛寺，发现那里也有水槽。他推想，这可能是过去的引水槽。经过进一步考察，他发现水流到了颐和园昆明湖，又顺着流到北京城里去。年轻时的这个发现，为他日后从北京的水源入手研究北京的历史地理，找到了第一手资料。
当时中国还没有现代的历史地理学，但从那时起，侯仁之的研究兴趣和方向已经从传统的沿革地理渐渐向现代意义的历史地理学转变。
1946年，侯仁之学术历程的转折点。这一年他来到英国利物浦大学留学，先后师从于利物浦大学地理系的创办人罗士培教授和英国现代历史地理学最重要的奠基者和建设者达比。达比对历史地理学的理解是，现代地理景观的空间特征不是一下子形成的，而是经过长期的自然和人来改造的。达比的学术思想对侯仁之影响很大。
1950年，侯仁之发表《〈中国沿革地理课程〉商榷》，标志着他对历史地理学在理论认识上的成熟，也标志着他和中国传统沿革地理学在思想上的决裂。从此，一个新的、科学的历史地理学逐步建立。
一个人与一座城
对北京，侯仁之说自己是“知之愈深，爱之弥坚。”北京不仅是他生活了几十年的第二故乡，更是他一生中最重要的研究对象。为了这个对象，温和的侯仁之常常迸发出勇士般的豪情。
对卢沟桥的保护，正是如此。“文物古迹是城市文脉的载体，丢了它们，就丢了城市的记忆”， 在上世纪80年代初，卢沟桥疲惫不堪，破损严重。侯仁之心急如焚，当即写出《保护卢沟桥刻不容缓》。不久，北京市政府决定进行整修。此后，卢沟桥不仅多次整修，还在《北京历史文化名城保护规划》中被列为旧城外的10片历史文化保护区之一和申报世界遗产的后备名单。
让侯仁之放心不下的，还有位于北京中轴线上的后门桥。后门桥是历史上北京城址转移的一个标尺，是元大都城市规划的起点。1998年，已近90高龄的侯仁之建议把什刹海的水引过后门桥，恢复后门桥下的水上景观，正是这个建议，使得历史上中轴线的最初设计起点焕然一新。
对北京这座城，侯仁之到底有多爱？北京大学前后二十几届的学生都是见证者。从20世纪50年代起，每年北大新生入校听的第一堂课，就是“侯仁之讲北京”，这一讲，就是20多年，直到侯仁之年事高了为止，这也成为北大的一桩美谈。
一个人与一项工程
侯仁之有多个美誉，有人称他为“活北京”，有人赞他为“北京史的巨擘”，而更多的人熟知他，是因为他是“我国申遗第一人”。
1980年春，侯仁之在美国考察期间，第一次听说国际上有个《保护世界文化和自然遗产公约》。尽管当时公约诞生已10多年，但在国内还很少有人知道它的存在。回国后，侯仁之立即以全国政协委员的身份起草提案，建议我国尽早参加《保护世界文化和自然遗产公约》，提案获得通过。不久，中国终于成为“世界遗产公约”缔约国。故宫、长城、周口店北京人遗址被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》，成为我国第一批成功入选的世界遗产。
晚年，先生长居燕园。只要是阳光好的日子，先生便会坐在轮椅上，由女儿推着散步，每每走到未名湖畔，研究了一辈子历史地理学的先生都会说，“多少时光过去了，它依然是这样……”
是的，他依然是这样。百岁人生，行走天下，守望大地。先生之风，山高水长。
（摘编自《人民日报》）
相关链接
①照我所了解的，以往各大学中关于“中国沿革地理”的讲授，主要是讨论中国历代疆域的消长和地方行政区划的演变，这些问题在一个专修中国历史的学生看来，也许是重要的，但除此之外，在和地理有关系的方面，有没有比这个更重要的问题呢？
（侯仁之《〈中国沿革地理课程〉商榷》）
②1984年被英国利物浦大学授予“荣誉科学博士”称号。1999年被美国地理学会授予乔治·戴维森勋章，他是第一个获得该荣誉的中国人。
（百度百科）
1.下列对文章有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）
A．文章首尾称侯仁之为“先生”，表达了对他的尊重敬仰之情。结尾处“他依然是这样”，是对侯仁之百年人生从未停止过探索的赞美。
B．达比认为现代地理景观的空间特征经过了自然和人的长期改造，侯仁之深受达比学术思想的影响，因此研究兴趣、方向发生转变。
C．侯仁之平素性情温和，但对北京却常常迸发出勇士般护卫的豪情，耄耋之年也如此。卢沟桥的整修和后门桥的焕然一新就是证明。
D．侯仁之对北京是“知之愈深，爱之弥坚”。他被誉为“活北京”，北京大学二十几届学生都是见证者。他的讲座成为北大的一桩美谈。
E．本文开头交代侯仁之去世的具体时间、地点、年龄和悼念情景，令人心生悲凉之意，这和结尾饱含的缅怀之情遥相呼应，结构严谨。
2.侯仁之创立中国现代历史地理学的过程，表明他在学术研究上具有哪些特点？请简要概括。（6分）
3.文中的三个小标题有什么作用？请结合材料简要分析。（6分）
4.怎样理解对侯仁之的评价“行走天下，守望大地”？请结合材料，谈谈你的看法。（8分）
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阅读下面的文字，完成后面题目。（25分）
行走天下，守望大地
2013年10月22日下午，102岁高龄的我国著名历史地理学家、中国科学院院士侯仁之在北京友谊医院去世。得此消息，燕园师生们陆续来到先生生前居住的燕南园61号献花追悼，还有一些人则来到未名湖畔，在那块先生题写的未名湖石碑前，追忆先生生前的点点滴滴……
一个人与一门学科
半个多世纪前，侯仁之从燕京大学毕业后留校，担任历史系主任顾颉刚的助手。
周末，他经常到海淀周围考察，为课程做准备。一天，侯仁之来到玉泉山西侧，看到一堵墙上面有凿过的石水槽，感到很奇怪，就沿着墙的方向向前走，一直走到西山碧云寺、卧佛寺，发现那里也有水槽。他推想，这可能是过去的引水槽。经过进一步考察，他发现水流到了颐和园昆明湖，又顺着流到北京城里去。年轻时的这个发现，为他日后从北京的水源入手研究北京的历史地理，找到了第一手资料。
当时中国还没有现代的历史地理学，但从那时起，侯仁之的研究兴趣和方向已经从传统的沿革地理渐渐向现代意义的历史地理学转变。
1946年，侯仁之学术历程的转折点。这一年他来到英国利物浦大学留学，先后师从于利物浦大学地理系的创办人罗士培教授和英国现代历史地理学最重要的奠基者和建设者达比。达比对历史地理学的理解是，现代地理景观的空间特征不是一下子形成的，而是经过长期的自然和人来改造的。达比的学术思想对侯仁之影响很大。
1950年，侯仁之发表《〈中国沿革地理课程〉商榷》，标志着他对历史地理学在理论认识上的成熟，也标志着他和中国传统沿革地理学在思想上的决裂。从此，一个新的、科学的历史地理学逐步建立。
一个人与一座城
对北京，侯仁之说自己是“知之愈深，爱之弥坚。”北京不仅是他生活了几十年的第二故乡，更是他一生中最重要的研究对象。为了这个对象，温和的侯仁之常常迸发出勇士般的豪情。
对卢沟桥的保护，正是如此。“文物古迹是城市文脉的载体，丢了它们，就丢了城市的记忆”， 在上世纪80年代初，卢沟桥疲惫不堪，破损严重。侯仁之心急如焚，当即写出《保护卢沟桥刻不容缓》。不久，北京市政府决定进行整修。此后，卢沟桥不仅多次整修，还在《北京历史文化名城保护规划》中被列为旧城外的10片历史文化保护区之一和申报世界遗产的后备名单。
让侯仁之放心不下的，还有位于北京中轴线上的后门桥。后门桥是历史上北京城址转移的一个标尺，是元大都城市规划的起点。1998年，已近90高龄的侯仁之建议把什刹海的水引过后门桥，恢复后门桥下的水上景观，正是这个建议，使得历史上中轴线的最初设计起点焕然一新。
对北京这座城，侯仁之到底有多爱？北京大学前后二十几届的学生都是见证者。从20世纪50年代起，每年北大新生入校听的第一堂课，就是“侯仁之讲北京”，这一讲，就是20多年，直到侯仁之年事高了为止，这也成为北大的一桩美谈。
一个人与一项工程
侯仁之有多个美誉，有人称他为“活北京”，有人赞他为“北京史的巨擘”，而更多的人熟知他，是因为他是“我国申遗第一人”。1980年春，侯仁之在美国考察期间，第一次听说国际上有个《保护世界文化和自然遗产公约》。尽管当时公约诞生已10多年，但在国内还很少有人知道它的存在。回国后，侯仁之立即以全国政协委员的身份起草提案，建议我国尽早参加《保护世界文化和自然遗产公约》，提案获得通过。不久，中国终于成为“世界遗产公约”缔约国。故宫、长城、周口店北京人遗址被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》，成为我国第一批成功入选的世界遗产。晚年，先生长居燕园。只要是阳光好的日子，先生便会坐在轮椅上，由女儿推着散步，每每走到未名湖畔，研究了一辈子历史地理学的先生都会说，“多少时光过去了，它依然是这样……”是的，他依然是这样。百岁人生，行走天下，守望大地。先生之风，山高水
长。
（摘编自《人民日报》）
相关链接：
①照我所了解的，以往各大学中关于“中国沿革地理”的讲授，主要是讨论中国历代疆域的消长和地方行政区划的演变，这些问题在一个专修中国历史的学生看来，也许是重要的，但除此之外，在和地理有关系的方面，有没有比这个更重要的问题呢？
（侯仁之《〈中国沿革地理课程〉商榷》）
②1984年被英国利物浦大学授予“荣誉科学博士”称号。1999年被美国地理学会授予乔治·戴维森勋章，他是第一个获得该荣誉的中国人。 （百度百科）
（1）下列对文章内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（5分）
A．文章首尾称侯仁之为“先生”，表达了对他的尊重敬仰之情。结尾处“他依然是这样”，是对侯仁之百年人生从未停止过探索的赞美。
B．达比认为现代地理景观的空间特征经过了自然和人的长期改造，侯仁之深受达比学术思想的影响，因此研究兴趣、方向发生转变。
C．侯仁之平素性情温和，但对北京却常常迸发出勇士般护卫的豪情，耄耋之年也如此。卢沟桥的整修和后门桥的焕然一新就是证明。
D．侯仁之对北京是“知之愈深，爱之弥坚”。他被誉为“活北京”，北京大学二十几届学生都是见证者。他的讲座成为北大的一桩美谈。
E．本文开头交代侯仁之去世的具体时间、地点、年龄和悼念情景，令人心生悲凉之意，这和结尾饱含的缅怀之情遥相呼应，结构严谨。
（2）侯仁之创立中国现代历史地理学的过程，表明他在学术研究上具有哪些特点？请简要概括。（6分）
（3）文中的三个小标题有什么作用？请结合材料简要分析。（6分）
（4）怎样理解对侯仁之的评价“行走天下，守望大地”？结合材料谈谈你的看法。（8分）
高三语文现代文阅读简单题查看答案及解析
阅读下面的文字，完成各题
中国史学原本注重图像。先秦时期的《山海经》记录了很多地理、物产、民俗、宗教、山川鸟兽等内容，本来也有图像，只是在流传的过程中日渐遗失，最终只剩下文字。中国史学，素有“左图右史”的传统。宋代的郑樵在《图谱略》中说：“古之学者为学有要，置图于左，置书于右，索象于图，索理于书。”当然，图像不仅指平面的图画，凡是在平面或是空间构成图形、实体的物体都可以称之为图像。
宋以后，文字气场越来越大，在表现思想方面的长处凸显，与此同时，由于传播相对困难、表意欠缺深度和准确性，图像的重要性日渐式微。这之后，出现过一个可以重拾图像地位的机会，那就是形成于北宋、发达于清朝后期的金石学。金石学是以器物上的铭文和石刻碑碣上的碑文为主要研究对象的一门学科。但它的缺憾在于，没有将器物本身的造型，位置等作为历史资料或者思想观念的表述来看待。虽然从某种角度来讲，书法也是一种图像，但远远不够，毕竟那些古代的铜器、石刻，包含了丰富的图像和历史文化信息。
与传统史学不同，国内现代史学始于20世纪初，可以梁启超《新史学》的问世作为标志。梁启超强调史学既是一门科学，也是一门艺术，并推崇史料的价值。王国维、陈寅恪等国学大师呼吁重视甲骨文献、简牍文书等地下史料。此外还发现了一批档案文献，包括敦煌莫高窟藏经洞经卷及“八千麻袋”的清宫大内档案等，都将史料利用及史学研究往前推了一大步。
虽然在迭出的新史料中，文学大家们也对图像流露过浓厚的兴趣，但图像在史料中的地位并未发生突破性变化。郑振铎就批评过“轻图像而重文字”的习惯。即便这样，郑氏所编写的《插图本中国文学史》也免不了只是个“插图本”。直到上个世纪80年代，历史研究有了较为宽松的叙述研究环境，图像和历史的交流融合渐趋深入。时下，伴随着图像证史渐成风气，图像作为历史留存的证据，逐步得到史学界的回应，以图像为研究对象的“图像史学”呼之欲出。
图像和文字能够相互印证。作为史科，文字能蕴含丰富的信息，而图像明显的优点是形象直观。几年前陕西潼关发现一座隋代大墓，后来根据列戟的数量，推断出墓主人为隋太子杨勇。戟是一种武器，也可作为仪仗器、礼器使用。唐代列戟制就是通过施戟杆数的多少来表示其主人身份、地位、等级及权力。《唐六典》中记载：太庙、太社及诸宫殿门，各二十四戟：东宫诸门，施十八戟；正一品门，施十六戟……目前已知的墓穴发现都跟文献完全对应，列戟形状也一目了然，对还原当时礼制有立竿见影的效果。
图像还能让我们认识到从文字资料中不能得到的历史。并非历史的各个方面都有文字描述，这个缺陷就要用视觉资料来填补，比如行人、小贩、工匠、茶客、剃头师、算命先生等三教九流，并非都能载入史册、留下文字印记，而许多画作却能让人体会到芸芸众生之貌、熙熙攘攘之景。
（摘编自摘自孙振华《中国古代图像史料的运用》）
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A．中国史学研究原本重视图像，一些具有史料价值的书稿原本有图像，古代的学者常从图中“索像”，从文字中“索理”。
B．宋朝以后，图像在史学中的重要地位逐渐衰落，是因为图像传播起来比文字困难，并且在表意方面欠缺深刻性和准确性。
C．形象直观是图像作为史料的明显优点，如果图像和文献能够完全对应，就会清晰而具体地还原文字所表现的史学内容。
D．20世纪80年代，重文字轻图像的习惯有所改变，伴随着图像证史渐成风气，以图像为研究对象的“图像史学”呼之欲出。
2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A．近代以来，甲骨文献、简牍文书等地下史料，敦煌藏经洞经卷，清宫大内档案等史料的发现在客观上推动了现代史学的科学化的发展。
B．梁启超、王国维、陈寅恪等史学大师都注重史料，并且史学大师们对图像有着浓厚兴趣，这在一定程度上提升了图像在史学研究中的地位。
C．20世纪初新史学科学的理念、史学大师的呼吁倡导、改革开放后较为宽松的叙述研究环境，促使中国史学的研究不断变更、发展。
D．做为史料，文字能够蕴含丰富信息，图像能够直观再现历史情境，二者相互印证，可以让人们认识到从文字资料中不能得到的历史。
3.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．金石学过于注重文字、书法的研究，却忽视了丰富的图像和历史文化信息，所以金石学的兴起没有使图像重拾在史学研究中的重要地位。
B．戟作为礼器，在唐代可以表示主人的身份、地位、等级及权利，研究人员依据《唐六典》的文字记载推断出陕西潼关的隋代大墓应列十八戟。
C．“轻图像而重文字”的习惯受到了郑振铎的批评，可见郑氏对图像史料的重视，但他编写的《插图本中国文学史》仍未将图像作为编著主体。
D．普通百姓的面貌、市井生活的具体情形，很难载入史册，诸如《清明上河图》，这样的画作，可以在一定程度上弥补文字资料的欠缺。
高三语文现代文阅读困难题查看答案及解析
阅读下面的文字，完成小题。
行走天下，守望大地
2013年10月22日下午，102岁高龄的我国著名历史地理学家、中国科学院院士侯仁之在北京友谊医院去世。得此消息，燕园师生们陆续来到先生生前居住的燕南园61号献花追悼，还有一些人则来到未名湖畔，在那块先生题写的未名湖石碑前，追忆先生生前的点点滴滴……
一个人与一门学科
半个多世纪前，侯仁之从燕京大学毕业后留校，担任历史系主任顾颉刚的助手。
周末，他经常到海淀周围考察，为课程做准备。一天，侯仁之来到玉泉山西侧，看到一堵墙上面有凿过的石水槽，感到很奇怪，就沿着墙的方向向前走，一直走到西山碧云寺、卧佛寺，发现那里也有水槽。他推想，这可能是过去的引水槽。经过进一步考察，他发现水流到了颐和园昆明湖，又顺着流到北京城里去。年轻时的这个发现，为他日后从北京的水源入手研究北京的历史地理，找到了第一手资料。
当时中国还没有现代的历史地理学，但从那时起，侯仁之的研究兴趣和方向已经从传统的沿革地理渐渐向现代意义的历史地理学转变。
1946年，侯仁之学术历程的转折点。这一年他来到英国利物浦大学留学，先后师从于利物浦大学地理系的创办人罗士培教授和英国现代历史地理学最重要的奠基者和建设者达比。达比对历史地理学的理解是，现代地理景观的空间特征不是一下子形成的，而是经过了自然和人的长期改造。达比的学术思想对侯仁之影响很大。
1950年，侯仁之发表《〈中国沿革地理课程〉商榷》，标志着他对历史地理学在理论认识上的成熟，也标志着他和中国传统沿革地理学在思想上的决裂。从此，一个新的、科学的历史地理学逐步建立。
一个人与一座城
对北京，侯仁之说自己是“知之愈深，爱之弥坚。”北京不仅是他生活了几十年的第二故乡，更是他一生中最重要的研究对象。为了这个对象，温和的侯仁之常常迸发出勇士般的豪情。
对卢沟桥的保护，正是如此。“文物古迹是城市文脉的载体，丢了它们，就丢了城市的记忆”，在上世纪80年代初，卢沟桥疲惫不堪，破损严重。侯仁之心急如焚，当即写出《保护卢沟桥刻不容缓》。不久，北京市政府决定进行整修。此后，卢沟桥不仅多次整修，还在《北京历史文化名城保护规划》中被列为旧城外的10片历史文化保护区之一和申报世界遗产的后备名单。
让侯仁之放心不下的，还有位于北京中轴线上的后门桥。后门桥是历史上北京城址转移的一个标尺，是元大都城市规划的起点。1998年，已近90高龄的侯仁之建议把什刹海的水引过后门桥，恢复后门桥下的水上景观，正是这个建议，使得历史上中轴线的最初设计起点焕然一新。
对北京这座城，侯仁之到底有多爱？北京大学前后二十几届的学生都是见证者。从20世纪50年代起，每年北大新生入校听的第一堂课，就是“侯仁之讲北京”，这一讲，就是20多年，直到侯仁之年事高了为止，这也成为北大的一桩美谈。
一个人与一项工程
侯仁之有多个美誉，有人称他为“活北京”，有人赞他为“北京史的巨擘”，而更多的人熟知他，是因为他是“我国申遗第一人”。
1980年春，侯仁之在美国考察期间，第一次听说国际上有个《保护世界文化和自然遗产公约》。尽管当时公约诞生已10多年，但在国内还很少有人知道它的存在。回国后，侯仁之立即以全国政协委员的身份起草提案，建议我国尽早参加《保护世界文化和自然遗产公约》，提案获得通过。不久，中国终于成为“世界遗产公约”缔约国。故宫、长城、周口店北京人遗址被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》，成为我国第一批成功入选的世界遗产。
晚年，先生长居燕园。只要是阳光好的日子，先生便会坐在轮椅上，由女儿推着散步，每每走到未名湖畔，研究了一辈子历史地理学的先生都会说，“多少时光过去了，它依然是这样……”
是的，他依然是这样。百岁人生，行走天下，守望大地。先生之风，山高水长。
（摘编自《人民日报》）
相关链接：
①照我所了解的，以往各大学中关于“中国沿革地理”的讲授，主要是讨论中国历代疆域的消长和地方行政区划的演变，这些问题在一个专修中国历史的学生看来，也许是重要的，但除此之外，在和地理有关系的方面，有没有比这个更重要的问题呢？
（侯仁之《〈中国沿革地理课程〉商榷》）
②1984年被英国利物浦大学授予“荣誉科学博士”称号。1999年被美国地理学会授予乔治·戴维森勋章，他是第一个获得该荣誉的中国人。（百度百科）
1.下列对文章内容的分析和概括，最恰当的两项是（）
A．文章首尾称侯仁之为“先生”，表达了对他的尊重敬仰之情。结尾处“他依然是这样”，是对侯仁之百年人生从未停止过探索的赞美。
B．达比认为现代地理景观的空间特征经过了自然和人的长期改造，侯仁之深受达比学术思想的影响，因此研究兴趣、方向发生转变。
C．侯仁之平素性情温和，但对北京却常常迸发出勇士般护卫的豪情，耄耋之年也如此。卢沟桥的整修和后门桥的焕然一新就是证明。
D．侯仁之对北京是“知之愈深，爱之弥坚”。他被誉为“活北京”，北京大学二十几届学生都是见证者。他的讲座成为北大的一桩美谈。
E．本文开头交代侯仁之去世的具体时间、地点、年龄和悼念情景，令人心生悲凉之意，这和结尾饱含的缅怀之情遥相呼应，结构严谨。
2.侯仁之创立中国现代历史地理学的过程，表明他在学术研究上具有哪些特点？请简要概括。
3.文中的三个小标题有什么作用？请结合材料简要分析。
4.怎样理解对侯仁之的评价“行走天下，守望大地”？结合材料谈谈你的看法。
高三语文现代文阅读困难题查看答案及解析