“史之为务，申以劝诫，树之风声。其有贼臣逆子，淫君乱主，苟直书其事，不掩其暇，则秽迹彰于一朝，恶名被于千载。” 《史通》中这段话体现的史学原则是
①重视教化 ②论从史出 ③客观撰述 ④孤证不立
A．①② B．②③ C．②④ D．①③
高三历史选择题简单题
“史之为务，申以劝诫，树之风声。其有贼臣逆子，淫君乱主，苟直书其事，不掩其暇，则秽迹彰于一朝，恶名被于千载。” 《史通》中这段话体现的史学原则是
①重视教化 ②论从史出 ③客观撰述 ④孤证不立
A．①② B．②③ C．②④ D．①③
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张学良在台参观某祠堂时曾赋诗“逆子孤臣一稚儒，填膺大义抗强胡；丰功岂在尊明朔，确保台湾在版图”。他赞的是
A. 张骞
B. 岳飞
C. 郑成功
D. 林则徐
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在中国古代相当长的时期内，人们的普遍观念是：一个人，如果被认为是“逆子”，他在道德上就站不住脚；如果被认为是“乱臣”，他在政治上就直不起腰；如果被认为是“卖国”，那他根本就不能称作人。材料主要说明（ ）
A．儒学观念的世俗化 B．儒家思想的法制化
C．程朱理学的系统化 D．外儒内法的社会化
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在中国古代相当长的时期内，人们的普遍观念是:一个人,如果被认为是“逆子”,他在道德上就站不住脚;如果被认为是“乱臣”,他在政治上就直不起腰;如果被认为是“卖国”,那他根本就不能称作人。材料主要说明
A.儒学观念的世俗化 B.儒家思想的法制化
C.程朱理学的系统化 D.外儒内法的社会化
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在中国古代相当长的时期内，人们的普遍观念是：一个人，如果被认为是“逆子”，他在道德上就站不住脚；如果被认为是“乱臣”，他在政治上就直不起腰；如果被认为是“卖国”，那他根本就不能称作人。材料主要说明
A. 儒学观念的世俗化
B. 儒家思想的法制化
C. 程朱理学的系统化
D. 外儒内法的社会化
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在中国古代相当长的时期内，人们的普遍观念是:一个人,如果被认为是“逆子”,他在道德上就站不住脚;如果被认为是“乱臣”,他在政治上就直不起腰;如果被认为是“卖国”,那他根本就不能称作人。材料主要说明
A.儒学观念的世俗化 B.儒家思想的法制化
C.程朱理学的系统化 D .外儒内法的社会化
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阅读下列材料：
材料一 (商君)开塞耕战……卒受恶名於秦，有以也夫！
——《史记·商君列传》
材料二 魏亡之祸，成于六镇；轻薄六镇，实自太和。夫变夷从夏，人孰不以为美？……迁洛之举，群臣不顺，孝文设术以诈之，示威以胁之。不知厌忽累世安乐之余，经始百年荒榛之地，一事不成，旧业尽弃，欲以何为？嗟夫！孝文诚非玩岁月而苟目前者；及其昧先后，失名实，不安于本而眩其末，则好治与念乱同科，可不悲哉！
——《魏书》卷三十四《习学记言序目》
请回答：
(1) 材料一、二分别反映了商鞅、孝文帝改革的什么内容？指出两场改革的性质分别是什么？(6分)
(2) 材料中两场改革受到批评的共同原因是什么？你认为作为一名改革者应坚持何种态度？(4分)
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阅读下列材料，完成要求。
嗟呼！庚子妖民愚竖，盗兵潢池，其遗祸国家至矣，然而其中不可谓无爱国者。特愚妄愤戾，而其术又纯出于野蛮，此其所以终被恶名，而无以自解于天下。呜呼！亦可伤已。
——严复《主客平议》（1902年）
我国民要想除去现在及将来国耻的纪念碑，必须要叫义和拳不再发生；要想义和拳不再发生，非将制造义和拳的种种原因完全消灭不可。
——陈独秀《克林德碑》（1918年）
义和团的勇气始初是锐不可当的……庚子年的义和团，是中国人的最后自信思想和最后自信能力去同欧美相抵抗。
——孙中山《三民主义》（1924年）
“义和团的思想由最原始最落后的反动的宗教思想和进步的反对异民族压迫的思想两种成份组成的……义和团不仅赶不上后来的辛亥革命，并远不如太平天国革命运动。”
——杨松、邓力群《中国近代史参考资料》（1940年，延安）
震撼祖国大地的义和团运动，是近代中国历史上的一次伟大的反帝、反封建的革命群众运动。这是一次表现了中国人民历史首创精神的伟大运动。
——戚本禹《爱国主义还是卖国主义？》（1967年）
以上是近现代不同时期对于义和团运动的几则评价，任选两则，归纳作者的主旨和态度，并作简要分析。
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18世纪中期，伏尔泰曾为因亵渎路旁十字架的罪名而被处决的青年拉巴尔鸣冤，还竭力为被判处死刑、留有恶名的新教徒让•卡拉（被控告为阻止儿子皈依天主教而将其杀害）昭雪，……。这些活动说明伏尔泰意在
A. 反对天主教会
B. 宣扬信仰自由
C. 抵制宗教狂热
D. 倡导天赋人权
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社会学者薛涌认为：“当一个社会支持你放弃不喜欢的工作而找到称心如意的工作时，整个社会的效率就会提高。当你知道自己失业后会得到帮助，而不是扛着．懒人’的恶名时，你就不会誓死捍卫自己所拥有的己无竞争力的工作，而更愿意冒险去学习新的东西、寻找新的职业。”材料说明
A．社会保障会导致贫富悬殊 B．福利国家使人失去竞争意识
C．社会保障是有效的社会激励机制 D．高福利制度会降低工作效率
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