工业革命结束了民族地域历史，实现了从民族历史向世界历史的转变。其中“转变"的含义是（ ）
A、东方从属于西方格局的形成 B、世界开始成为一个整体
C、资本主义世界市场初步形成 D、民族主义萌发
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工业革命结束了民族地域历史，实现了从民族历史向世界历史的转变。其中“转变"的含义是（ ）
A、东方从属于西方格局的形成 B、世界开始成为一个整体
C、资本主义世界市场初步形成 D、民族主义萌发
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有人说：工业革命结束了民族地域历史，实现了从民族历史向世界历史的转变。其中“转变”的含义是
A. 东方从属于西方格局的形成
B. 世界开始成为一个整体
C. 资本主义世界市场初步形成
D. 人类进入“蒸汽时代”
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有人说工业革命结束了民族地域历史，实现了从民族历史向世界历史的转变。其中“转变”的含义是
A．东方从属于西方格局的形成 B．世界开始成为一个整体
C．资本主义世界市场基本形成 D．人类进入“蒸汽时代”
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列宁曾将十月革命的主观动机设定为“引爆”西方世界的无产阶级革命。晚年，他又重新诠释其实际功能，其中包括面向东方落后国家的民族解放运动。列宁眼中的十月革命
A. 没有实现既定目标 B. 改变了世界政治格局
C. 造成了广泛的世界影响 D. 实现了东方非殖民化
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有位学者把17世纪40年代明朝崇祯帝和英国查理一世两位君主的暴亡，视为两个民族历史的一个楔子——世界的天平开始失衡，西方的崛起、东方的没落明显加快。其观察问题的着眼点在于（ ）
A．社会形态转变 B．政权发生更替 C．国力对比变化 D．文化途径迥异
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有位学者把17世纪40年代明朝崇祯帝和英国查理一世两位君主的暴亡，视为两个民族历史的一个楔子——世界的天平开始失衡，西方的崛起、东方的没落明显加快。其观察问题的着眼点在于：
A．社会形态转变 B．政权发生更替
C．国力对比变化 D．文化途径迥异
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有位学者把17世纪40年代明朝崇祯帝和英国查理一世两位君主的暴亡，视为两个民族历史的一个楔子——世界的天平开始失衡，西方的崛起、东方的没落明显加快。其观察问题的着眼点在于
A．社会形态转变 B．政权发生更替
C．国力对比变化 D．文化途径迥异
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有位学者把17世纪40年代明朝崇祯帝和英国查理一世两位君主的暴亡，视为两个民族历史的一个楔子——世界的天平开始失衡，西方的崛起、东方的没落明显加快。其观察问题的着眼点在于
A．社会形态转变 B．政权更替加快
C．民族矛盾尖锐 D．文化类型迥异
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新航路开辟后，世界各民族的历史逐渐融合为一部统一的人类历史。当时，这种“融合”和“统一”得以实现的主要方式是
A．东方的借鉴学习 B．西方的殖民掠夺
C．正常的文化交流 D．封建主阶级衰落
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（历史选修4：中外历史人物评说）民主革命的先行者孙中山在创立三民主义、进行革命实践的同时，逐渐形成了有浓重中国传统伦理观的国际秩序观。阅读材料，完成下列要求。
材料 以第一次世界大战为界，可将孙中山对国际分野的看法大体分为两个阶段。第一次世界大战结束之前，孙中山主要是以人种或地域为依据，做出黄白或欧亚分野的判断。经过第一次世界大战，由于十月革命的成功和苏俄的兴起以及帝国主义仍然对中国等国家实行强权压迫政策等因素，孙中山对各国有了新的认识，从而提出了新的国际分野。他认为以后的国际战争“不是起于不同种之间，是起于同种之间。那种战争是阶级战争，是被压迫者和横暴者的战争，是公理和强权的战争”。从对欧美国家强权政治的批判中，孙中山主张以仁义道德的“王道”取代西方列强以强权武力为内核的“霸道”规则，构建平等、和平的国际秩序。具体而言主要包括“仁爱”“信义”与“和平”等传统伦理准则。阐发“王道”中的公平正义，与无产阶级民族解放运动反对殖民压迫，主张民族自决的理论是一致的，这正是孙中山与时俱进，将传统赋予时代内涵而走向联俄、联共的原因所在。
——摘编自李育民《论孙中山的国际秩序观》
（1）据材料概括孙中山在一战前后对国际分野标准认识的变化，并分析这种变化发生的原因。
（2）据材料并结合所学知识，简要评述孙中山的国际秩序观。
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